□ 每小平

　　張載是中國歷史上一個(gè)光耀千秋的偉大人物。他首創(chuàng)的關(guān)學(xué)，在中國哲學(xué)史上矗立起了一座高大的豐碑，令世人敬仰。

　　張載，字子厚，世稱橫渠先生，尊稱張子。祖籍河南開封，后僑居陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)。宋真宗天禧四年(公元1020年)出生于長(zhǎng)安。張載出生于官僚家庭，少年時(shí)就喜歡讀書，除了儒家經(jīng)典，還閱瀆了大量的佛教、道教書籍。

　　其父張迪，河南開封人，其母陸氏，南陽人，隨夫到長(zhǎng)安。1023年，張迪調(diào)任四川涪州，張載與母同往。1034年，張載15歲時(shí)父病故，護(hù)父柩經(jīng)眉縣橫渠，葬父于橫渠大鎮(zhèn)谷迷狐嶺。篤志好學(xué)，精思力踐;幼承庭訓(xùn)，少喜兵法。張載18歲時(shí)與彬縣人焦寅學(xué)兵法。21歲時(shí)，范仲淹在延州接見張載，范對(duì)張載《邊議九條》中的軍事主張表示贊同，勸其棄武從文。受讀《中庸》，志道篤學(xué)。“俯而讀，仰而思”。23歲時(shí)，范仲淹請(qǐng)張載赴慶州撰寫《慶州大順城記》。25歲時(shí)，張載開始研究佛道，撰聯(lián)“夜眠人靜后，早起鳥啼先”以示奮勉。29歲時(shí)，張載被選為鄉(xiāng)賢貢生。35歲時(shí)，張載游學(xué)于扶風(fēng)賢山寺。

　　1057年，張載考中進(jìn)士，步入仕途，先后任祁州司法參軍、宜川縣令、平?jīng)鲕娛屡泄佟v授崇文院校書、太常禮院同知、繇殿中丞、刺涪州等官職。張載一生，兩被召晉，三歷外仕，著書立說，終身清貧，歿后貧無以殮。在長(zhǎng)安的學(xué)生聞?dòng)嵹s來，才得以買棺成殮，護(hù)柩回到橫渠。翰林院學(xué)士許詮等奏明朝廷，乞加贈(zèng)恤。神宗下召按崇文院三館之職，賜喪事支出“半”數(shù)。

　　1076年秋，張載向弟子表明編書，蘇炳整理出《正蒙》《西銘》等17篇，流傳后世。

　　張載是北宋時(shí)期陜西歷史上一位杰出的思想家、哲學(xué)家、教育家，關(guān)學(xué)創(chuàng)始人。他“氣質(zhì)剛毅，德盛貌嚴(yán)”，安貧樂道，以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為其崇高的使命，其“睛思力踐，毅然以圣人之旨為必可至”;以“三代”之治為必可復(fù)。他艱苦力學(xué)，建立了“以易為宗，以中庸為體，以孔孟為法，黜怪妄，辨鬼神”的博大精深的理論體系，在宇宙論、辨證法、倫理觀、道德修養(yǎng)論及政治思想、教育思想、軍事思想等諸多方面，都提出了有價(jià)值的思想，作出了巨大的理論貢獻(xiàn)，成為宋明理學(xué)史上的一座思想高峰。

　　張載思想內(nèi)容十分豐富，涉及哲學(xué)、政治、倫理、軍事、教育等方面。明嘉靖五年，呂楠編著《張子抄釋》;明萬歷年間，沈自彰編撰《張子全書》等書。張載“四為”之中的“立心”，即立“仁愛之心”，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)上確立起以仁愛為核心的價(jià)值觀;“立命”就是要幫助民眾確立生活的準(zhǔn)則、價(jià)值的目標(biāo)和生命的意義;“繼絕”就是要繼承因佛、道興盛而衰落的儒家學(xué)說和道統(tǒng);“開太平”是說立心、立命、繼絕學(xué)的最終目標(biāo)，是要為人類開創(chuàng)萬世不滅的太平祥和基業(yè)。“四為”體現(xiàn)了張載強(qiáng)烈的使命意識(shí)和崇高的境界追求，可成為我們今天構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想之源。

　　關(guān)學(xué)自張載創(chuàng)立之后，作為宋代理學(xué)四大派別之一，與濂學(xué)、洛學(xué)、閩學(xué)相提并論。自此之后，代不乏人，歷經(jīng)宋、元、明、清800多年的發(fā)展，形成了一部綿延不絕的關(guān)學(xué)史。據(jù)統(tǒng)計(jì)：自北宋至清末民初，關(guān)中涌現(xiàn)的關(guān)學(xué)人物達(dá)200余人。他們砥礪操行、躬行禮教，注重實(shí)踐、敦厚士風(fēng)，崇尚氣節(jié)、淡泊名利，潛心圣賢之學(xué)，致力于講學(xué)著述，對(duì)振興關(guān)中教育、改變關(guān)中民風(fēng)民俗等產(chǎn)生了極大的影響。關(guān)學(xué)還遠(yuǎn)播到韓國、日本等地，對(duì)中國周邊文化產(chǎn)生了一定的影響。

　　張載的哲學(xué)思想是“太虛即氣”的宇宙觀：認(rèn)為太虛是氣的本然狀態(tài)，“太虛一氣”是統(tǒng)一的，是宇宙萬物的本原，廣袤的宇宙虛空是不離氣的：“氣聚而為萬物，氣散而為太虛”，太虛是氣散殊而沒有形象的狀態(tài)，萬物是氣凝聚的狀態(tài);世界萬物是以氣為本原的真實(shí)存在，沒有如同佛教、道教所說的“空”“無”的世界。上述思想奠定了他的唯物主義思想體系的基礎(chǔ)……

　　張載的教育思想主要有：以德育人，變化氣質(zhì)，求為圣人。幼而教之，長(zhǎng)而學(xué)之。立志向?qū)W，勤勉不息。循序漸進(jìn)，博學(xué)精思。學(xué)貴心悟，去疑求新。啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教。虛心求知，擇善而從。學(xué)貴有用，道濟(jì)天下。

　　張載強(qiáng)調(diào)童蒙教育、幼兒教育的重要性，重視胎教，教學(xué)要循序漸進(jìn)，溫故知新、教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)貴有疑，學(xué)貴心悟，力求新知。張載的軍事思想主要有：軍民聯(lián)防，富國強(qiáng)兵，防患未然，嚴(yán)明軍紀(jì)等方面。此外，他對(duì)物理、氣象、生物、生理等現(xiàn)象也做出合理解釋，反對(duì)佛教的因果報(bào)應(yīng)和迷信論……

　　張載以“六有”“十戒”而《立家規(guī)》：信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰;恤寡矜孤，敬老懷幼?！秱骷矣?xùn)》：孝敬老人，嚴(yán)教子孫;尊老愛幼，親穆存心。奉先思孝，處下思恭;傾己勤勞，以行德義。《樹家風(fēng)》：無瑕之玉，可以為國器;孝悌之子，可以為國瑞。展示出張載耕讀傳家、克勤克儉，正道直行、仁愛互敬的良好家風(fēng)家訓(xùn)。

　　北宋是關(guān)學(xué)的創(chuàng)立和形成時(shí)期。張載的學(xué)說創(chuàng)立后，為其弟子所繼承和高揚(yáng)，遂在他的周圍形成了一個(gè)學(xué)術(shù)群體，其中包括呂大忠、呂大鈞、呂大臨、蘇炳、范育、李復(fù)、游師雄、種師道、張舜民、潘拯、王恕、王承裕、馬理等人，對(duì)關(guān)學(xué)的形成和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，出現(xiàn)了“關(guān)學(xué)之盛，不下洛學(xué)”的盛況。張載的弟子呂大忠、呂大鈞、呂大臨對(duì)關(guān)學(xué)既繼承又發(fā)揚(yáng)，編撰出《呂氏鄉(xiāng)約》，被稱為民間“第一憲法”，是關(guān)學(xué)禮教代表作?！秴问相l(xiāng)約》主要內(nèi)容有：德業(yè)相勸，過失相規(guī)、禮俗相教、患難相恤……

　　高山仰止，張載所創(chuàng)關(guān)學(xué)歷經(jīng)近千年，經(jīng)久不衰，得到國內(nèi)外無數(shù)人的推崇贊揚(yáng)，王夫之贊張載之學(xué)、張?bào)K論關(guān)學(xué)等;馮從吾論《關(guān)學(xué)》、李二曲倡修“橫渠書院”、李因篤論《關(guān)學(xué)》、黃宗羲論《關(guān)學(xué)》，李二曲及其弟子王心敬，以陸、王心學(xué)為主，會(huì)通朱、薛諸家，是當(dāng)時(shí)關(guān)學(xué)的主流?？滴趸实蹫閺堓d題寫“學(xué)達(dá)性天”榜書牌匾，梁?jiǎn)⒊澦?ldquo;民胞物與”，王建常、李元春、賀瑞麟、李颙、牛兆濂、柏景偉、張岱年等人，持守躬行禮教，篤行踐履、崇真務(wù)實(shí)和崇尚氣節(jié)的關(guān)學(xué)宗風(fēng)，道繼橫渠，堅(jiān)守善道，譜寫了清代和民國時(shí)期關(guān)學(xué)史上輝煌的一頁。