□ 石常明

　　《喜劇》延續(xù)了陳彥一貫秉持和踐行的用現(xiàn)實(shí)主義手法關(guān)注弱勢(shì)群體、為小人物立傳的創(chuàng)作之路。不僅路子越走越寬，而且就其個(gè)人而言，從新著《喜劇》來看，有所創(chuàng)新、有所突破，令人耳目一新、拍案叫絕。

　　有人說，文學(xué)有三個(gè)使命：一是揭示人類生活中的美，滿足人的審美需求;二是揭示生命的傾向，滿足人自悟的需要;三是提高人類生存質(zhì)量，滿足人追求幸福的需要。這本身都沒有錯(cuò)，但就是有點(diǎn)太過于高大上了。我認(rèn)為，好的文學(xué)作品，起碼要有一點(diǎn)溫度：對(duì)人性、人心的溫暖，給弱者一點(diǎn)活下去的念想?！断矂　泛汀堆b臺(tái)》《主角》一樣，一以貫之地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這也是陳彥獲得創(chuàng)作成功的重要一點(diǎn)。

　　村上春樹在接受耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的發(fā)言中，就曾擲地有聲地說：“以卵擊石，在高大堅(jiān)硬的墻和雞蛋之間，我永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊。”并進(jìn)一步闡釋道：“我們都是人類，超越國籍、種族和宗教，我們都只是一枚面對(duì)體制高墻的脆弱雞蛋。無論怎么看，我們都毫無勝算。墻實(shí)在是太高、太堅(jiān)硬，也太過冷酷了。戰(zhàn)勝它的唯一可能，只來自于我們?nèi)南嘈琶總€(gè)靈魂都是獨(dú)一無二的，只來自于我們?nèi)南嘈澎`魂彼此融合，所能產(chǎn)生的溫暖。”可見，作為文學(xué)大師，對(duì)這一點(diǎn)的看重極其相似。

　　通讀全書，最感人的地方，仍然是那些對(duì)生存于社會(huì)底層的“小人物”的榮辱冷暖、喜怒哀樂的敘述描寫的章節(jié)。比如對(duì)潘五福、好麥穗、潘銀蓮等小說人物的成功刻畫就是如此。正如秦河在一篇評(píng)論《喜劇》的文章中所說：“潘五福和潘銀蓮兄妹沒上過什么學(xué)，卻能穿透名利社會(huì)和浮躁人心，以民間樸素的價(jià)值觀念去立身行事，成為了小說中最為觸動(dòng)人心的人物形象。”書中對(duì)他們不幸際遇的描寫以及面對(duì)生活的不幸和命運(yùn)的困厄，互相鼓勵(lì)、傾情相扶的舉動(dòng)細(xì)節(jié)的描述，多處使人熱淚涌流、情不自禁。他甚至借助那只寵物狗柯基犬的口說：“喜劇最好看的地方，恰恰是它的溫情部分。一旦喜劇沒有了溫情，沒有了對(duì)柔軟東西的憐惜、愛撫，那就是一堆臭狗屎。”我認(rèn)為，這句話適用于一切文學(xué)和藝術(shù)作品。

　　在小說接近尾聲的時(shí)候，潘銀蓮在喜劇坊的工作室里對(duì)史托芬的那段長篇的控訴，突然讓我想到了在司湯達(dá)的《紅與黑》中，也是在最后，于連·索黑爾面對(duì)法院龐大的陪審團(tuán)的最后陳述。所不同的是，潘銀蓮的控訴不但說出了自己心中的憤懣，更表現(xiàn)了主人公對(duì)同是受害者——那些在喜劇坊中無謂透支青春的學(xué)生的無限關(guān)愛和擔(dān)憂，并在史托芬的內(nèi)心里產(chǎn)生了積極的作用，后來史托芬傾其所有償還學(xué)生集資款。包括賀加貝從四樓窗口的那一跳，既達(dá)到了“喜劇”的特效，也充分體現(xiàn)了作者溫情的一面。

　　當(dāng)然，《喜劇》以及陳彥的諸多作品，還有很多非常值得借鑒的好經(jīng)驗(yàn)，如：宏大的歷史畫面、鮮活的人物形象、幽默的敘事風(fēng)格、妙趣橫生的方言特色、環(huán)環(huán)相扣的故事安排、對(duì)我國傳統(tǒng)文化的竭力弘揚(yáng)、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代擔(dān)當(dāng)……每一個(gè)方面都是值得大書特書的。

　　陳彥最近處于寫作的井噴狀態(tài)，他在接受記者采訪時(shí)也說：“(《喜劇》)不是‘收官之作’，更確切地說，‘舞臺(tái)三部曲’也不是我自己的叫法。舞臺(tái)、劇團(tuán)、戲劇這是我熟悉的生活，里面有很高的含金量，我想我會(huì)繼續(xù)深挖這一部分的生活礦藏。”這也給我們留下了更多的期待。