□ 李飛

　　彰化縣位于臺(tái)灣省中部，風(fēng)景秀麗，歷史文化遺存豐富，與陜西有著頗深的歷史淵源。清初，陜西籍將軍馬信率領(lǐng)家鄉(xiāng)子弟追隨鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，后來(lái)馬信及部屬在彰化一帶屯墾，建立起“陜西村”。

　　其實(shí)，彰化與陜西的淵源不止于“陜西村”。在彰化歷史上，曾有過(guò)三位陜西籍的知縣，臨潼的張世珍就是其中一位。張世珍的事跡在道光年間修訂的《彰化縣志》中有較為翔實(shí)的記載，遺憾的是在張世珍的家鄉(xiāng)，編撰于乾隆年間的《臨潼縣志》僅有“張世珍，西北里人。彰化知縣，升邵武府同知”的簡(jiǎn)單記述，1991年出版的《臨潼縣志》《西安市志》均未記述，以至于在張世珍的家鄉(xiāng)其事跡已湮沒(méi)無(wú)聞。閻良原屬臨潼，與張世珍的家鄉(xiāng)地緣相近、人文相親，多年來(lái)筆者一直留意張世珍史料的收集，茲根據(jù)臺(tái)灣、福建等有關(guān)文獻(xiàn)資料，撰成此文，以補(bǔ)方志之缺。

　　張世珍，字登席，生于清康熙五十八年(1719年)，卒年不詳，西安府臨潼縣陂陽(yáng)鄉(xiāng)西北里人。查康熙年間《臨潼縣志》可知，西北里在臨潼縣北五十里，當(dāng)時(shí)下轄夏柳、大留、小留、鮮里幾個(gè)主要村落。據(jù)調(diào)查，夏柳即今臨潼區(qū)雨金街道夏柳村，大留即新市街道大劉村(民國(guó)時(shí)期，該村城門門額上鐫刻有“大留堡”三字)，小留、鮮里均已不知所指。由此可以大致判定，張世珍是今西安市臨潼區(qū)雨金街道西北和新市街道一帶人。

　　乾隆六年(1741年)，張世珍鄉(xiāng)試中舉，次年中進(jìn)士，為殿試三甲八十一名。乾隆十七年(1752年)，任福州府屏南縣知縣。1757年，張世珍改雙溪講堂為雙溪書院，勸捐置學(xué)田44.5畝，并勒石記其事。乾隆二十三年(1758年)，閩督以其為人樸實(shí)，辦事認(rèn)真，才具明敏，于三月二十日調(diào)補(bǔ)彰化知縣。

　　張世珍在彰化任上，為政多乖。他十分重視教育事業(yè)，推廣儒家文化，“建學(xué)立師，以彰雅化”。當(dāng)時(shí)彰化孔廟傾頹，在張世珍倡議下，進(jìn)行了大規(guī)模重修，以磚砌甬道，移禮門、義路于大成門左右，并在門外設(shè)置泮池與照墻，于泮池題石曰：“芹泉”，取“泮水采芹”之意。明倫堂依原址一并重修，地基增高二尺，規(guī)模宏敞。明倫堂之后新建訓(xùn)導(dǎo)署，訓(xùn)導(dǎo)署左方建教諭署，孔廟的規(guī)模俱全，是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣學(xué)宮體制最完整的學(xué)府。此次重修工程自乾隆二十四年(1759年)十月興工，乾隆二十五年(1760年)五月完工。

　　彰化縣南門內(nèi)舊有關(guān)帝廟，原系雍正十三年(1735年)，彰化知縣秦士望借關(guān)帝的民間信仰調(diào)處化解開墾時(shí)期土客關(guān)系捐俸創(chuàng)建。1759年，張世珍有感關(guān)帝廟年久失修，在重修學(xué)宮的同時(shí)，募集民間資金重修關(guān)帝廟，于次年完工，張世珍率領(lǐng)地方官紳舉行了隆重的告竣儀式。此外，張世珍還募集資金，重修了白沙書院。

　　自清康熙、雍正時(shí)期，大陸大量移民遷居臺(tái)灣，在開墾種植中與原住民關(guān)系緊張，矛盾沖突不斷。張世珍為令彰化，于乾隆二十六年(1561年)正月，勘定地界，由石岡仔至大甲溪一帶開挖土牛溝，禁止?jié)h人越界開墾。所謂“土牛溝”，是指人工開挖的溝渠地界。由于挖出來(lái)的溝泥堆成土堆，其狀如臥牛，故被稱為“土牛”，溝渠也被稱為“土牛溝”。此舉有效緩和了雙方矛盾。其樹立的“奉憲勘定地界碑”至今仍存，是臺(tái)灣地區(qū)保存最為完好的“土牛碑”，也成為那段歷史的有力見證。

　　乾隆二十六年(1761年)六月十七日，張世珍卸任彰化知事，調(diào)回內(nèi)地候升。同年十二月，吏部擬提升張世珍補(bǔ)興化府通判或邵武府同知，不巧其父亡故，張回臨潼丁憂。守制服滿后，于乾隆二十九年(1664年)十二月初三日到閩候補(bǔ)，委署福建羅源縣印務(wù)。乾隆三十年(1665年)，吏部以張世珍“年力強(qiáng)壯，政務(wù)熟諳”，于同年三月補(bǔ)授光澤縣知縣。

　　張世珍任彰化知縣期間，先后撰寫了《重修觀音亭碑記》《重修邑學(xué)記》《重修關(guān)帝廟記》《溫陵元清觀碑記》《太極亭記》《重修文武兩祠碑記》《重修文祠碑記》《文開書院公業(yè)條款碑記》《嚴(yán)禁占?jí)ü偕搅x冢碑記》《嚴(yán)禁抬棄病患暨強(qiáng)橫投棲善養(yǎng)所碑記》《奉憲勘定地界碑》等十余篇碑記，這些存世文獻(xiàn)成為研究臺(tái)灣歷史的珍貴史料。

　　彰化的“陜西村”、宦臺(tái)陜西籍人物資料和臺(tái)灣的十余萬(wàn)陜西籍后裔是兩岸同文同祖、同根同源，同屬一個(gè)中國(guó)的有力見證。文獻(xiàn)研究交流是兩岸文化交流的一個(gè)重要方面，筆者認(rèn)為，張世珍等一批重要的陜西籍旅臺(tái)名宦的事跡應(yīng)當(dāng)引起方志、文史工作者重視，加強(qiáng)這方面史料的挖掘研究，以期在兩岸的文化交流中發(fā)揮積極作用。