2020年7月28日，應(yīng)孤山鎮(zhèn)黨委、政府邀約，前去考察。誰(shuí)知一去，就被一種沉重的歷史氣壓罩住身心，使人無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地感嘆，無(wú)端地感慨。一個(gè)人矗立在石塘關(guān)、七星廟、折家墳、千佛塔、象鼻坡、白榆山、龍泉寺、紅杏蓮，靜聽(tīng)著千百年前的古人聲音。心想，盡管堆積如山的古籍貯存在城里的圖書館，但中國(guó)文化的真實(shí)，卻落在這山重水復(fù)，莽莽蒼蒼的大地上。大地默默無(wú)言，但只要有悟性的人，在此一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵嘩得一聲奔瀉而出，直把人震撼得神魂巨亂，最后重重地裹卷到奔騰不息的文化氣流中，拔身不出。

　　孤山鎮(zhèn)位于陜西省府谷縣中部，距縣城19公里，是一座歷史悠久的軍事文化古鎮(zhèn)，唐、五代叫石塘關(guān)(也叫佘塘關(guān)、折塘關(guān))，宋為孤山寨，明為孤山堡，是長(zhǎng)城沿線三十六堡之一。隆慶元年(1567)定為東協(xié)衙門駐地，清朝依然叫孤山堡，民國(guó)為天平鎮(zhèn)，中華人民共和國(guó)建立后，先為區(qū)，后改鄉(xiāng)、公社、又改鄉(xiāng)，現(xiàn)設(shè)為鎮(zhèn)。

　　孤山什么時(shí)候有了村鎮(zhèn)，無(wú)法考證，只知從商周以來(lái)，凡中原地區(qū)的一些官民犯了罪，逃到這里就無(wú)人過(guò)問(wèn)了，但再也回不去了，為了生存，就在沿川河畔建立村寨，以便謀生。這也相當(dāng)于歷史上的美國(guó)、澳大利亞是英國(guó)的政治犯、刑事犯的聚居地。從一些遺址、石刻、碑記和零散的史料傳記可知，自古以來(lái)孤山川就是一條西北地區(qū)通向河?xùn)|非常重要的通道。孤山川，秦漢為翠云川，唐宋為折水川，明為九股水，清為孤山川。孤山川由于地形險(xiǎn)峻，是保衛(wèi)府州、河?xùn)|的天然屏障，所以成為各兵家必爭(zhēng)之地。

　　唐貞觀年間滅東突厥后，任命在征東突厥立有赫赫戰(zhàn)功的折華(佘華)府谷鎮(zhèn)遏使并兼守石塘關(guān)。晚唐僖宗年間時(shí)，折華后代折宗本、折嗣倫父子參加鎮(zhèn)壓黃巢起義有功，故任折宗本為振武軍沿河五鎮(zhèn)都知兵馬使，折嗣倫為麟州刺史。從那時(shí)開始，一直到五代末，折嗣倫與兒子折從阮、孫子折德扆先后對(duì)石塘關(guān)進(jìn)行了幾十年的維修和擴(kuò)建。到后周時(shí)，石塘關(guān)成為駐有幾千軍民的邊關(guān)重鎮(zhèn)。公元948年，后漢在府州設(shè)置永安軍，折從阮任節(jié)度使，其子折德扆任團(tuán)練使。為了加強(qiáng)防御能力，先后在石塘關(guān)周圍建了陳家峁、十里巖等十多個(gè)寨子。

　　宋仁宗景祐二年(1035年)對(duì)孤山寨進(jìn)行了維修。政和年間在孤山寨西南十五里修筑了古城墕百勝寨。卡住了麟州從山上到府州唯一的一條通道。北宋時(shí)折德扆、折御勛、折御卿、折惟昌、折惟忠、折繼閔、折繼祖、折克行、張岜、張亢等在孤山川及其支流新城川(清眉浪)、沙梁川與西夏和遼國(guó)大戰(zhàn)十余次。公元1042年，西夏王元昊帶領(lǐng)幾十萬(wàn)大軍進(jìn)攻麟州，并親自帶領(lǐng)10萬(wàn)大軍進(jìn)攻府州。因中堠寨、百勝寨、三道灣等險(xiǎn)關(guān)難過(guò)，就繞道經(jīng)沙梁、廟溝門、木瓜從后河川入侵府州。后百勝寨雖然失守，但退入深山老林中的近百名軍士在寨主折繼長(zhǎng)率領(lǐng)下，每到晚上擾亂敵軍，讓其不得安寧，并放火燒了元昊屯在折水川的部分糧草。元昊缺糧缺草，急攻府州城七晝夜，城堅(jiān)如磐石，反被守將折繼閔射傷，敗北而逃。

　　南宋初(1129年)，孤山寨淪陷被金國(guó)占領(lǐng)。1139年，西夏侵占府州，孤山寨很多民用建筑和軍事設(shè)施遭到毀滅性破壞。

　　一千年前，府谷已有幾個(gè)不錯(cuò)的邊陲古鎮(zhèn)。但是，這些古鎮(zhèn)都一一失守，相繼淪為廢墟。府谷文明的地圖，一直在戰(zhàn)火的余燼中不斷改變。往往是，越是重鎮(zhèn)，遭受的搶掠越是嚴(yán)重，后果越是荒涼，孤山就是這樣。

　　北宋滅亡后的150多年間，金國(guó)和西夏爭(zhēng)戰(zhàn)不息，孤山時(shí)屬金國(guó)，時(shí)屬西夏。傳說(shuō)老百姓門上掛的牌子一面寫金國(guó)，一面寫西夏，金軍來(lái)了牌子翻成金國(guó)，西夏軍來(lái)了牌子翻成西夏。

　　驚人的輝煌與驚人的恥辱同生一地，濃烈的芬芳與濃烈的惡臭相鄰而居。金和西夏給孤山古鎮(zhèn)布上陰影。所幸的是，不是金和西夏消滅了孤山，而是孤山最終消滅了金和西夏。

　　明朝時(shí)，孤山成為延綏東路第一雄關(guān)。正統(tǒng)二年(1437年)設(shè)孤山堡。成化三年(1467)韃靼一支幾千兵的隊(duì)伍入侵孤山，攻城不下，就將孤山川的男女青年和財(cái)物掠走。孤山參將湯允績(jī)明知不敵，但為了救出掠走的民眾，就帶領(lǐng)一百多軍士，奮不顧身，追擊敵軍，天黑時(shí)追到長(zhǎng)城口子上，與敵接戰(zhàn)。這時(shí)夜幕昏暗，風(fēng)沙彌漫，允績(jī)聲如洪鐘，壯士呼聲震天，敵軍毫無(wú)準(zhǔn)備，不知來(lái)了多少敵人，一時(shí)陣勢(shì)大亂，東撞西竄，被掠走的青年男女趁機(jī)逃進(jìn)兩面山谷。允績(jī)帶領(lǐng)軍士在敵陣中沖了幾個(gè)回合，雖殺傷了幾百敵軍，終因寡不敵眾，只好退入郵舍。敵人合圍攻擊，刀槍轟鳴，殺聲不斷。第二天黎明韃靼退去，躲進(jìn)山里的民眾出來(lái)，看見(jiàn)郵舍燈光閃亮，寂無(wú)聲息，院內(nèi)死尸幾百，一大將手拄大刀，雙目圓睜，橫眉冷豎，立在郵舍門前，已經(jīng)殉難。人們進(jìn)入郵舍，見(jiàn)墻上用血寫下詩(shī)一首：“手持長(zhǎng)劍斬渠魁，一箭哪知中兩腮。戎馬踏來(lái)頭似粉，烏鴉啄處骨如柴。交游有義空揮淚，弟侄無(wú)情不舉哀。血染游魂歸未得，幽冥空筑望鄉(xiāng)臺(tái)”。人們看后涕淚俱下，孤山民眾捐棺，將犧牲的全部將士裝殮。引績(jī)靈柩寄放孤山撒散寺，三年后運(yùn)回杭州安葬。湯引績(jī)?yōu)槊鏖_國(guó)大將湯和之曾孫。

　　成化初年，阿魯人(蒙古一支)兩次入侵孤山，被孤山游擊將軍王璽擊敗。成化七年，韃靼再度進(jìn)攻孤山，延綏巡撫余子俊率孤山守將朱永、許寧等將敵擊退。后來(lái)韃靼東進(jìn)南下。成化十年(1474年)，孤山定為長(zhǎng)城沿線三十六堡之一。隆慶初年，王遴向朝廷上疏，將東協(xié)移駐孤山堡，派副總兵牛秉忠鎮(zhèn)守。隆慶三年在孤山城內(nèi)，原折家古居遺址上修建了東協(xié)衙門和廣濟(jì)倉(cāng)庫(kù)，并補(bǔ)修關(guān)帝廟，同時(shí)將鐵塔從山神廟頂移到孤山河西，高家灣村對(duì)面的一個(gè)山咀上，現(xiàn)叫鐵塔灣。在鐵塔原址上建造了一個(gè)五米高葫蘆形的石塔，代鎮(zhèn)山川。隆慶年間，在孤山川沿河岸及山上新修補(bǔ)修了三十六大寨、三十六小寨、七十二烽火臺(tái)。到萬(wàn)歷初年，孤山駐軍達(dá)到2600人，是當(dāng)?shù)孛癖姷膸妆丁?/p>

　　清朝的孤山堡，繼續(xù)作為防范少數(shù)民族入侵的邊陲重鎮(zhèn)，其地位和作用非常重要。

　　民國(guó)年間，孤山改為天平鎮(zhèn)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了積極作用。

　　孤山作為歷史軍事文化重鎮(zhèn)，古建筑很多，主要有：孤山古城、東協(xié)聯(lián)絡(luò)總臺(tái)、閱兵場(chǎng)、點(diǎn)將臺(tái)、箭道、護(hù)城墩、東協(xié)衙門、廣濟(jì)倉(cāng)、千佛塔、昊天宮。還有城內(nèi)南城的魁星樓、觀音殿、文昌閣。中城的元帝廟、靈感廟、翠峰寺、城隍廟、地藏宮、十王殿、佛祖殿、水神廟。北城的千佛殿、玄帝廟。北門外有華嚴(yán)寺、三官?gòu)R、三皇廟、姑姑庵、馬王廟、火神廟。西門外有西山寺。東門外有蓮花臺(tái)、關(guān)帝廟、馬神廟。南門外有松樹廟、白榆山寺、觀音殿、河神廟、劉家祠堂。城對(duì)面龍泉山頂有玉帝廟、九天圣母殿、三元殿。還有龍泉寺、撒散寺、青風(fēng)寺、翠云寺等。比較出名的是四大寺：即龍泉寺、撒散寺、青風(fēng)寺、翠云寺。八大景：即銀河環(huán)帶、千佛鐵塔、象鼻吹波、獨(dú)舟孤山、紅杏蓮臺(tái)、西崳古墓、白榆山寺、無(wú)梁古殿。其中千佛鐵塔和無(wú)梁古殿被選入《中華名勝大辭典》。

　　這些文化古跡，經(jīng)歷了四次大的破壞。第一次是南宋公元1139年，西夏占領(lǐng)孤山后，將孤山的軍事文化建筑全部焚毀掉。1142年，將折家祖墳東西崳頭地面建筑焚毀殆盡、墳?zāi)归_挖、拋棺揚(yáng)骨。第二次是明末1644年，李自成大將李過(guò)帶兵上北京，路過(guò)孤山遇到出乎預(yù)料的抵抗，損失慘重，所以打下孤山后，焚毀所有軍事建筑和玉帝廟、三元殿、九天圣母殿、龍泉寺、河神廟等寺廟。第三次是清朝同治七年(1868年)回民馬化龍軍到孤山后，將姑姑庵、馬王廟、火神廟、嚴(yán)華寺、七星廟碑廳、鐘鼓樓焚毀。第四次是文化大革命(20世紀(jì)70年代)拆毀孤山古城墻、東協(xié)聯(lián)絡(luò)總臺(tái)、搗毀千佛塔和除昊天宮正殿、城隍廟正殿、關(guān)帝廟外的所有寺廟古建筑。這次破壞是毀滅性的。而且前三次破壞后進(jìn)行了恢復(fù)性修補(bǔ)。這次徹底破壞后，再?zèng)]有修復(fù)。直到近年才開始對(duì)昊天宮等一批重要文化古跡進(jìn)行局部恢復(fù)性修補(bǔ)，其余多成廢墟，有的連廢墟也見(jiàn)不到了。

　　站在廢墟上，四下鳥瞰，知道這個(gè)地方一直是外部勢(shì)力潮來(lái)潮去的通道。望眼太陽(yáng)在百無(wú)聊賴中移向西邊，終于在凄艷的血紅中沉落山頂。就在這一刻，怦然心動(dòng)，覺(jué)得凄艷的血紅，一定是這片土地最穩(wěn)固的遺留。一次次輝煌，一次次敗落，都是在這個(gè)背景，都有像我一樣的佇立者。他們眼中看到的是晚霞中的萬(wàn)千金頂，還是夕陽(yáng)下的尸橫遍野?孤山的主調(diào)不是虛張聲勢(shì)的荒涼，不是故弄玄虛的神秘，也不是炊煙繚繞的世俗。一切都綜合成一種有待擺布的詩(shī)意。這樣的河山出現(xiàn)偉大時(shí)，一定會(huì)氣宇軒昂，蒙受災(zāi)難時(shí)一定是慘絕人寰，它本身沒(méi)有太大的主張，只等待歷史來(lái)濃濃渲染。我詛咒廢墟。因?yàn)閺U墟吞沒(méi)了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽(yáng)下站立，書中的記載，往日的幻想，全在廢墟中殞滅。昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)的祖輩在朔風(fēng)中聲聲咆哮。夜臨了，什么沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的明月苦笑一下，躲進(jìn)云層，投給廢墟一片陰影。

　　每當(dāng)我在孤山各處看到文化殞滅的證據(jù)時(shí)，總是感到非常震撼?？吹揭惶幘驼鸷骋淮??？吹亩嗔耍簿吐纬梢粋€(gè)結(jié)論，那就是：每一處文明的滅亡都是必然的，不滅亡才是偶然的。滅亡有多種等級(jí)。土地的失去，廟宇的毀壞，還不是最高等級(jí)的滅亡，最高等級(jí)的滅亡是記憶的消失，而記憶消失的最直接原因，是文字的消失。

　　孤山古鎮(zhèn)是特例，它把文字記載保留下來(lái)，用文字記載填補(bǔ)歷史，指點(diǎn)了這里的蘊(yùn)藏，復(fù)活了這里的遺跡，并且構(gòu)成一個(gè)龐大的記憶系統(tǒng)，連很多瑣碎的細(xì)節(jié)也十分清晰地記載著。有了文字記載，我又寄情廢墟。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇，也是喚醒記憶的一個(gè)機(jī)關(guān)、一個(gè)豁口、一個(gè)拷貝、一部電腦。時(shí)間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡;歲月的巨輪，理應(yīng)在車道碾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，它讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，歷史就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿;更新的營(yíng)造以廢墟為基礎(chǔ)，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。這么一想，不但不再詛咒廢墟，而且深感廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉(zhuǎn)化為皈依大地的美，這樣的廢墟，它表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個(gè)殘廢了的悲劇英雄;它昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。它是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動(dòng)容，這么想著想著，不覺(jué)已淚流滿面。這眼淚成分非常復(fù)雜，是憎恨，是失落，又不全是。這里面還包含了一種激動(dòng)和向往。因?yàn)檠矍暗膹U墟是古代派往現(xiàn)代的使節(jié)，有歷史最強(qiáng)勁的韌帶;是祖輩曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過(guò)的壯舉，會(huì)聚著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牧α亢途?。廢墟能提供破讀的思緒，廢墟散發(fā)著讓人留連盤桓的磁力。是的，廢墟是一個(gè)磁場(chǎng)，一極古代，一極現(xiàn)代，心靈的羅盤在這里感應(yīng)強(qiáng)烈。正是這一個(gè)個(gè)廢墟的磁場(chǎng)吸引我開啟了兩天的實(shí)地考察。收獲滿滿，映入眼簾的主要有：

　　銀河環(huán)帶。銀河指孤山河，最有名的是三道灣，也是三道大關(guān)。第一道灣是象鼻子河神廟灣，灣的東山上，唐、五代建有石塘關(guān)，宋建有孤山寨，明建有孤山堡;第二道灣叫殿灣，古代叫龍虎灣，唐宋建有十里巖大寨，明時(shí)建有十里巖溏;第三道灣叫轉(zhuǎn)龍灣。古稱車石灣，唐光化二年(899年)車文通，車文秀兄弟受折嗣倫委托，修建車家崖窰大寨。五代河?xùn)|李存勛于公元910年初建府谷縣，其址就在轉(zhuǎn)龍灣的枕子峁。

　　驅(qū)車進(jìn)入三道灣，黑幕層層，殺機(jī)重重，黑影憧憧，驚悸陣陣。一切危機(jī)都隨時(shí)發(fā)生，迫在眉睫。文化本來(lái)應(yīng)該是一種提醒的力量，卻又適得其反，變成了顛倒輕重緩急的迷魂陣。這里當(dāng)時(shí)是一個(gè)交通要沖，各方面的文化都渦旋在一起，讓人突然變得鴻蒙蒼涼而撲簌迷離。

　　三道灣總長(zhǎng)不足15公里，但每道灣都是峽谷窄深，懸崖陡峭嶙峋，山石犬牙崚嶒，河流彎曲回旋，兩面山高100-200米，崖上窨子石窟相通，山頂上墩臺(tái)，關(guān)寨林立，僅在北宋時(shí)就有四個(gè)堡六個(gè)寨子，六個(gè)墩，嚴(yán)聞菴為此撰詩(shī)云：“河流滾滾總回環(huán)，東去西來(lái)疊幾灣。好似長(zhǎng)空垂百練，一條玉帶繞孤山。”道盡了銀河環(huán)帶的意境。多少年來(lái)，御外敵于孤山之外，就是因?yàn)橛写算y河環(huán)帶的三道灣的戰(zhàn)略防御。

　　千佛鐵塔與無(wú)梁宮殿。據(jù)史料記載，大唐貞觀四年，太宗李世民連續(xù)數(shù)夜做一噩夢(mèng)。夢(mèng)見(jiàn)自己駕幸興慶宮，忽然看見(jiàn)興慶宮北門黑水洶涌，頃刻間灌滿了整個(gè)興慶宮城，太宗在求救無(wú)援的情況下，親自跑到御馬廄牽過(guò)名駒赤驥翻身躍上。神駿赤驥涉水如履平地，正在慶幸平安到達(dá)宮城北門時(shí)，忽見(jiàn)城樓上出現(xiàn)一嬌美婦人(寓意后來(lái)的貴妃武則天)，手執(zhí)雕花小弓，一箭射來(lái)，射中赤驥前胸(現(xiàn)存昭陵八駿圖中有一匹帶箭)，將太宗掀落水中，其水不但黑色，而且污穢不堪，硬往嘴、鼻里亂灌。更有不少臭蟲、蟑螂、蝎子也往口鼻里亂鉆。每次驚醒后都是一聲冷汗。太宗便召集徐茂公、袁天罡、李淳風(fēng)詳解夢(mèng)境。大家正在分析北門過(guò)水猶可能是秦源德水出了問(wèn)題，正在商議間，寅門官送來(lái)封口密諫一本。太宗拆封一視，正是秦源德水，秦始皇曾封禪大河之處治所的銀城縣(府谷縣)報(bào)奏：縣轄關(guān)城石塘關(guān)(今孤山)夜半忽聞金鼓之聲，人喊馬嘶，從金鼓之聲判斷，是鮮卑羌兵犯城。石塘關(guān)總兵急忙命令全城軍民登城抵御，卻不見(jiàn)城外有一兵一卒。軍民才息，金鼓聲又起，登城門無(wú)一兵，一夜數(shù)驚，一連數(shù)夜，直攪鬧的傾城軍民難以入睡，次日哨馬探到四十里開外，更無(wú)任何軍兵行動(dòng)過(guò)的蹤跡。銀城知縣親臨石塘關(guān)察看也是如此。因此，奏請(qǐng)皇帝攘息。太宗與各位大臣商議決定，在石塘關(guān)修建千佛鐵塔與無(wú)梁宮殿，并派大臣李靖帶御林軍三千協(xié)助工匠，由工匠頭領(lǐng)趙冒、董臣帶領(lǐng)皇室工匠千余人，于貞觀四年槐月行抵銀城縣(現(xiàn)府谷縣)石塘關(guān)(現(xiàn)孤山鎮(zhèn))，又征集了民夫數(shù)千人動(dòng)工，營(yíng)造建筑。至此，太宗也再不作如此噩夢(mèng)，石塘關(guān)也再?zèng)]有陰兵騷擾了。

　　這種精神寄托，體現(xiàn)了世俗大地與原始神祗的激烈斡旋，從天人合一，天子夢(mèng)幻中，最終成為一個(gè)民族生命力的抒瀉儀式。這就觸及到了文明的一個(gè)要害部位。宗教，既可能是文明的起始，也可能是文明的歸結(jié)。一種文明離開了宗教是不完整的，同樣一種宗教脫離了文明也是要不得的。宗教極端主義就脫離了文明。這就為我們找到了中華文明的精神史。

　　千佛鐵塔是一座四棱十二節(jié)的鐵塔。塔高8米，底座高3米，總高11米，鐵塔每個(gè)面上都有佛像，像下有佛名，總計(jì)有佛像1000個(gè)，千佛鐵塔始建于孤山城東南七里寶珠山對(duì)面。孤山河?xùn)|岸山神廟頂?shù)氖仙?。明朝隆慶初年，東協(xié)進(jìn)駐孤山堡后，副總兵牛秉忠將鐵塔移到孤山東南二里，孤山河西岸一個(gè)山咀上，清朝道光年間，駐守孤山的一位守將自費(fèi)將鐵塔遷移到孤山城西南，隔孤山河的龍泉山的山腰上。文化大革命將其搗毀，眼前的千佛鐵塔是改革開放后重新鑄造的。嚴(yán)聞菴先生作詩(shī)一首：“誰(shuí)把浮圖鐵鑄工，崢嶸勝概壓榆東。頂頭若記梯云到，呼吸真教帝坐通。”

　　無(wú)梁宮殿又叫七星廟、昊天宮，位于孤山城北門外1公里遠(yuǎn)的山梁上。唐貞觀四年建成，唐貞觀八年進(jìn)行了第三次補(bǔ)修。昊天宮無(wú)梁、無(wú)柱、無(wú)畫棟，全部用打磨過(guò)的2480塊靴頭磚，逐層探出到頂，建造奇特。從外看，是兩座飛檐高翹的大宮殿，殿脊上、飛檐脊上站滿了各種神人神獸，每個(gè)瓦頭上也站一個(gè)神人。殿的中脊上，兩邊是卷浪式的獸頭。中間有一鎮(zhèn)北大鐵杈，左右各站五個(gè)神將，正殿東西寬14.2米，南北深9.6米，殿底到脊頂高9.2米，殿開三門，經(jīng)卷柵式斗拱形穿廊進(jìn)入大殿。正門“昊天宮”三字為唐太宗李世民手書。從內(nèi)看，自下而上，底層為正方形，四面平墻，象征四面平安，中層改砌八角，象征八方穩(wěn)定，成語(yǔ)四平八穩(wěn)的典故來(lái)自于此，也有四方八卦一說(shuō)，2480塊靴頭磚，象征貞觀年間唐朝軍驛數(shù)，一磚蓋頂，象征皇權(quán)天授，黃帝至上，一統(tǒng)天下。室內(nèi)設(shè)神位：天權(quán)、天桓、天璇、天璣、玉陽(yáng)、瑤光、北斗七星星座，故叫七星廟，偉大見(jiàn)勝于空間是氣勢(shì)，偉大見(jiàn)勝于時(shí)間是韻味，昊天宮，具有逼人的氣勢(shì)，奪人的氣概，懾人的氣魄。這是一股盤旋的大 “氣”。這是一股爽氣、英氣、豪氣、浩然正氣、磅礴之氣。除氣勢(shì)外還有足夠的韻味。步入昊天宮就是踏進(jìn)天上人間的殿堂，一種滿載著天樂(lè)合奏、人間意蘊(yùn)、時(shí)代風(fēng)格、朦朧韻律的情感音樂(lè)，在歷史的天空中流淌而至。自我們的心靈中過(guò)往，這是一種心靈的共振，情感的牽結(jié)，靈魂的交談，神經(jīng)的勾通。一種 “天上人間情一諾”的天真，撥動(dòng)了我們深處那根“一往情深深幾許”的琴音，清波渺渺、清香淡淡、清風(fēng)依依、清歌聲聲，帶我們進(jìn)入歌舞升平的理想天國(guó)。昊天宮問(wèn)鼎偉大，體現(xiàn)在時(shí)間和空間兩方面，世所罕見(jiàn)。

　　到宋朝，抗遼英雄楊繼業(yè)與巾幗英雄佘賽花由校場(chǎng)比武至七星廟定親，并生有七個(gè)兒子，象征著七星投胎，使七星廟聞名遐邇，昊天宮就這樣改變了自己的文化坐標(biāo)和文化品格。本來(lái)是太宗皇帝用來(lái)鎮(zhèn)邪驅(qū)惡的宮殿，卻成了男女青年求生貴子的神廟。自此，周圍十里八鄉(xiāng)，甚至全國(guó)各地的男女青年結(jié)婚后都要到此求拜。這大概也是孤山人才輩出的巫理解說(shuō)。據(jù)說(shuō)七星廟的神祗非常靈驗(yàn)，凡到此求拜者，都能生下棟梁之才，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。當(dāng)然也是未婚男女屯集愛(ài)情的殿堂，原有的大唐韻味變成了小資情調(diào)，面對(duì)佳人，耳聞仙樂(lè)，簫鼓一曲，輕歌漫舞，蕩漾了心神，美醉了靈魂。使昊天宮植入世俗大地，更加接近地氣。榮譽(yù)剝奪輕松，名聲增加煩惱，今天的七星廟不得不滿面春風(fēng)地去接待那來(lái)自四面八方絡(luò)繹不絕的游客。

　　西崳古墓。折家祖墳在孤山有四座，但確定地點(diǎn)的有兩座，一座叫東崳頭在孤山城東約6公里的李家坬和徐家峁交匯處。坐東北向西南的一道平壕內(nèi)，墳地約30畝，內(nèi)有折氏宗本，嗣倫、從曰、從阮、從依、德扆、德源、御勛、海超，惟讓等及其正夫人墓葬。另一座叫西崳頭，在孤山河南部的楊家溝的柳樹鹼，距孤山城2.5公里，此墳建于北宋仁宗嘉佑元年(1056年)，陵園長(zhǎng)800米寬400米，墓地坐西向東，背靠十多米高的西崳頭，坡度約5°，墓地邊長(zhǎng)約150米的正方形。墳?zāi)怪鏖L(zhǎng)為折御卿，下有折家惟冒、惟忠、惟正、繼芳、繼麟、繼宣、繼閔、繼祖、繼世、克柔、克行、克禮、克勤、可復(fù)、可大、可存、可致、彥武等六代百多名折氏及正妻。

　　折家東，西崳頭陵園于公元1142年被西夏軍隊(duì)大規(guī)模的破壞，地面建筑焚毀殆盡，墓葬開挖，拋棺揚(yáng)骨，墓地一片狼藉，地面上留下的殘磚破石與殘?jiān)珨啾诤蜆O不完整的墓志石刻，也隨著時(shí)間的流逝逐漸填入深土渠內(nèi)。清末以來(lái)陵園全部開墾耕種。

　　一個(gè)人站在那些頹棱殘?jiān)g驚恐莫名。我知道那種荒廢日久的陵園很美，卻總是不敢留在黃昏之后，不是怕盜墓賊，而是怕氣氛。試想，如果整整一座陵園沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)靜，月光朦朧，陰風(fēng)凄厲，腦畔又浮出折家將的呻吟或咆哮，斷斷續(xù)續(xù)，巫幻森森，這該如何消受?因此，再不敢獨(dú)自站下去了，快速離開了陵園。

　　在離開的路上，我想，難得這片廢墟，經(jīng)歷如此磨難，至今威勢(shì)猶在。在一千多年野草冷月，斷柱殘碑的夜夜密語(yǔ)中，它們沒(méi)有把自己的身份降低，沒(méi)有把自己的故事說(shuō)否。

　　一百多年來(lái)，在東西崳頭出土了《刺史折嗣倫神道碑》《折繼閔神道碑》《御賜節(jié)度使折克行神道碑》《宋武功大夫河?xùn)|第二將折可存墓志銘》折彥文妻《曹氏墓志碑》《折可大殘碑》《折御卿墓志》《折繼新墓志》《折繼全墓志》折惟忠妾《大宋福清縣太君李夫人墓志碑》。這些碑志，文物和文獻(xiàn)價(jià)值極高，揭示了史上一直尚不清楚的黃剿起義，宋江與方臘起義究竟是被誰(shuí)鎮(zhèn)壓的等一系列重大問(wèn)題，這些墓志有的拉到西安碑林，有的存放于府谷千佛洞懸空寺，只有李夫人墓志存于孤山楊家溝觀音殿，遺憾的是，不少墓志被西夏軍搗毀后，填于深土渠內(nèi)。

　　眼下的西崳頭，松濤陣陣，涼風(fēng)嗖嗖，芳草凄凄，萬(wàn)木蔥籠，遠(yuǎn)處遙看，猶如祖國(guó)北疆大興安嶺。改革開放后，楊家溝退耕還林，使全部山嶺變成柏海松濤，遠(yuǎn)處無(wú)法看到西崳頭遺址，只看到無(wú)邊林海中一股英雄氣馳騁縱橫。

　　獨(dú)舟孤山。孤山古城，始建唐代，興盛于北宋，毀于南宋少數(shù)民族入侵，民萬(wàn)歷三十六年(1608年)朝廷派徐宗浚監(jiān)工重修了孤山城，重修后的孤山城規(guī)模是原孤山堡城一半，新城南部延用了原堡城的城墻。城形如一葉孤舟，從東北向西南傾斜，新城從東北到西南長(zhǎng)約200丈，從西北到東南寬約50丈，周長(zhǎng)約510丈。城墻鋪底厚3丈，高4丈，全部磚石包砌，城墻鋪底都是0.12丈寬，0.08丈厚，0.6丈長(zhǎng)的花崗巖大石條，共五層，再上是用0.07丈寬，0.12丈長(zhǎng)的大磚雙層起墻，頂上是0.6丈高的城垛。垛上有瞭望孔和箭豁，城開四門，南門北門都有翁城，頂上有雙層城樓，西門無(wú)甕城，但有城樓，東門是0.6丈寬，0.7丈高的小門洞，洞外有30多個(gè)臺(tái)階，通向下面，城門都是鐵皮鑲包近0.05丈厚的榆木大門。城的四角建有哨所。南門外有50多丈長(zhǎng)，3丈寬的磚石道路，通過(guò)兩座牌樓伸向前河灣。東去西來(lái)之人只能從南門西門進(jìn)出，西城下有20多丈深的大渠，南城下有20多丈高的懸崖，東城下是30多丈的陡坡，所以此城易守難攻，城北建了一座磚墩，作為和四周60里內(nèi)十多個(gè)墩臺(tái)的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。城內(nèi)銜道阡陌、曲徑通幽，店鋪林立，作坊滿布，衙門蕭穆，廟宇堂皇，軍隊(duì)四守，戒備森嚴(yán)。站在城墻上。登高一呼，山鳴谷應(yīng)，舉目四顧，地闊天空。

　　歷來(lái)孤山只做大事，走在空蕩蕩的大街上想，這寬暢的路，這高大的門，這斑駁的樓，曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)多少人群大進(jìn)大出啊!今天這些人群的后代蕩然離去，大大方方地把一座古城留給我們，真是大手筆。今天的閱兵場(chǎng)點(diǎn)將臺(tái)沒(méi)有人就沒(méi)有了年代，突然變得抽象起來(lái)，很不具體。這個(gè)本來(lái)為了召集人群、俯視人群、笑傲人群、號(hào)令人群的點(diǎn)將臺(tái)，怎么也沒(méi)有想到哪一天會(huì)失去人群，于是便傲然于空虛，雄偉于枉然。

　　今天的孤山古城，仍然保留著不少斷墻殘壁的廢墟。只不過(guò)廢得還不夠徹底，斑斑駁駁地透露著嚇人的輩分。后代的建筑當(dāng)然也不少，卻恭恭敬敬地附植在它們的旁邊，努力在體態(tài)上與前輩保持一致。結(jié)果構(gòu)成了一種讓人不敢小覷的傳代強(qiáng)勢(shì)。這便是今日孤山的氣概。

　　夜幕降臨，但古城燈光不多，有些暗淡。我想，這大概是一座古城既然有歷史的光輝，就不必再用燈光來(lái)制造明亮。不像南關(guān)新街，沒(méi)有資格懷抱著千年安祥在黑暗中入夢(mèng)，必須點(diǎn)亮燈光，夜以繼日地書寫今天的歷史。我從心里承認(rèn)這種做法，非常大氣。

　　兩天的考察匆匆而過(guò)，四大寺八大景，只考察了五個(gè)景點(diǎn)，就只能至此打住，因?yàn)榭h城的幾位朋友約好晚六時(shí)在山水陽(yáng)光酒店共進(jìn)晚餐，在返程路上，隨行人員一再請(qǐng)求繞道到岳家寨，岳飛的后代那里看一看，我反問(wèn)岳飛是河南湯陰縣人，怎么孤山岳家寨能出現(xiàn)岳飛的后代?隨行人員回答，岳家寨的祖先就是從河南湯陰縣逃難來(lái)的，這又引起了我極大興趣，就答應(yīng)繞道去看一看，誰(shuí)知?jiǎng)傉驹谠里w巨幅漢白玉塑像前，手機(jī)響了，是朋友來(lái)電，一看已是下午六點(diǎn)，他們已到齊在酒店等候，急忙上車返程，到酒店已經(jīng)晚上七點(diǎn)整。

　　晚餐后到了房間，一個(gè)人躺在床上，腦海云遮霧罩，肚里翻江倒海，原來(lái)我誤將晚上的白酒當(dāng)成了“佘公犒酒”。據(jù)東崳頭，佘家唐代墓碑記載，佘公犒酒是曠古佳釀陳年美酒，距今已有1400年的歷史。它比杏花村白酒還要早幾百年，而且當(dāng)時(shí)名氣比后來(lái)的杏花村大得多。

　　因?yàn)閮商斓目疾爝€沒(méi)來(lái)得及梳理，又灌進(jìn)一肚白酒，而且誤以為佘公犒酒，因此千頭萬(wàn)緒，剪不斷，理還亂。此時(shí)，早已黯淡了的刀光劍影，遠(yuǎn)去了的鼓角爭(zhēng)鳴，連同湮沒(méi)了的黃塵古道，荒蕪了的烽火邊城一下全部涌上心頭，眼前浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)鮮活的面容。這時(shí)我才意識(shí)到孤山古鎮(zhèn)與我考察過(guò)的所有古鎮(zhèn)的不同之處在于他的英雄和偉大，它是一個(gè)英雄古鎮(zhèn)，一個(gè)偉大古鎮(zhèn)。

　　世上有很多美好的詞匯可以分配給各個(gè)古鎮(zhèn)，例如精致、渾樸、繁麗、古典、新銳、寧謐、舒適、神秘、壯觀、肅穆等等，只有兩個(gè)詞，并且連在一起后，各個(gè)古鎮(zhèn)就都不會(huì)爭(zhēng)了，只讓他們靜靜安踞在并不明亮的高位上，留給孤山古鎮(zhèn)。這就是英雄與偉大。

　　一切有英雄情懷的人，只要到孤山古鎮(zhèn)一游，都會(huì)被當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣l(fā)出來(lái)的英雄氣概所籠罩，所感動(dòng)，所震撼，這是一個(gè)英雄時(shí)代用英雄的浩蕩氣概和英勇精神構(gòu)筑而成的英雄古鎮(zhèn)，世間最杰出的英雄古鎮(zhèn)是無(wú)法用文字來(lái)描述的，但一眼就能發(fā)現(xiàn)它的不同。有點(diǎn)孤獨(dú)，有點(diǎn)不合群，自成一種氣象，有掩飾不住外溢的光輝。任何人無(wú)法模仿。這樣的古鎮(zhèn)在人類歷史上一共也沒(méi)有幾個(gè)，見(jiàn)到它的人不分智愚長(zhǎng)幼、國(guó)籍民族，都會(huì)肅然起敬。本來(lái)折家將、車家將、戴家將就已經(jīng)把一個(gè)邊陲古鎮(zhèn)烘托得威震四方，誰(shuí)知岳飛的后代又把先祖岳飛也搬到孤山，這就不得不讓人猜想，為什么長(zhǎng)期生活在這里的人們總有那么一種理想，那么一股干勁，那么一種情懷，那么一種拼命精神?

　　折家本是鮮卑拓跋族，是北魏的皇族，他們?yōu)樘仆醭?、五代各朝廷，北宋王朝馳騁疆場(chǎng)，保衛(wèi)邊關(guān)立下了汗馬功勞，他們中有參與征滅東突厥立下赫赫戰(zhàn)功，授府谷鎮(zhèn)遏使的折華;有參與鎮(zhèn)壓黃巢起義，授與振武軍沿河五鎮(zhèn)都知兵馬使的折宗本;授與麟州刺史的折嗣倫;有抗遼返移民歷任振武軍、武勝軍、永安軍節(jié)度使，開府儀同三司改封鄭國(guó)公的折從阮;有反對(duì)北漢分裂，任永安軍節(jié)度使知府州的折德扆;有參與征滅北漢任太寧軍節(jié)度使的折御勛;有子河汊大敗遼軍，收復(fù)宋失州縣15處的折御卿;有兵進(jìn)朔州界，大破狼水寨，任興州刺史的折惟昌;有崇信君節(jié)度使知府州的折惟忠;有保衛(wèi)府州城，以少勝多，大敗西夏王元昊，任晉州刺史，麟州路兵馬鈐轄的折繼閔;有三次出兵參與對(duì)西夏羅兀城大戰(zhàn)的百勝寨主折繼長(zhǎng);有大戰(zhàn)羅兀城勇當(dāng)河?xùn)|路先鋒任金吾大將軍、解州防御使知府州折繼祖;有戍邊30年。經(jīng)戰(zhàn)170多次沒(méi)有敗，拓地幾千里，斬獲無(wú)數(shù)，招降上萬(wàn)戶，收獲鉅萬(wàn)萬(wàn)，官至高平君開國(guó)公，上柱國(guó)，秦州觀秦使，河?xùn)|第十二將，謚武恭的折克行;有征方臘，滅宋江河?xùn)|第二將的折可存;有從軍40年征戰(zhàn)100余次，沒(méi)有敗過(guò)，文武全才智勇雙全，歷任武安軍節(jié)度使，涇原路經(jīng)略安撫使，馬步軍都總管，知渭州兼管內(nèi)勸農(nóng)使，淮康軍節(jié)度使，西河郡開國(guó)公、上柱國(guó)的折可適;有北南宋抗金60年官至簽書樞密院事兼權(quán)參知政事，龍圖閣直學(xué)士的折彥直等眾將。

　　戴家本河北鳳陽(yáng)人，隨明太祖朱元璋征戰(zhàn)有功，授千戶，山西太原右衛(wèi)，后到保德所，又調(diào)府谷鎮(zhèn)羌，世輩承襲。同時(shí)把家安居到孤山堡東溝村，戴家為孤山大戶。人才輩出，特別是明朝嘉靖到天啟100多年間，出了三個(gè)總兵，一個(gè)操守，一個(gè)明威大將軍和一個(gè)節(jié)烈夫人，故御賜“三意總兵忠烈族”。

　　戴布邊：嘉靖十七年任府谷木瓜園堡總兵。其弟戴冕世襲操守。冕子戴辰。嘉靖戊午年(1558年)韃靼侵略延慶花馬池，守將戴辰率百余守軍與數(shù)千敵人戰(zhàn)于豐阜墩下。辰單槍匹馬左沖右突，雖傷痕累累血染錦袍，但仍然毫不猶豫拼死力戰(zhàn)，沖殺四十余陣，戰(zhàn)馬倒下，徒步拼殺，到傍晚殺敵幾百竟戰(zhàn)死，敵驚恐不已?？衷姷?，于是撤退。數(shù)千民眾得救，辰殉難時(shí)僅29歲，嘉靖帝感其忠勇，贈(zèng)明威大將軍。

　　戴延春，戴辰子：辰戰(zhàn)死后，延春習(xí)步幼童，在其母撫養(yǎng)長(zhǎng)大后，任職軍營(yíng)。歷任大柏油守備，游擊將軍，石塘嶺參將。白馬關(guān)戰(zhàn)役功勞第一，升薊州總兵。萬(wàn)歷二十六年因平倭有功，授都督儉事，鎮(zhèn)守山東，任備倭總兵。萬(wàn)歷三十年授驍騎將軍。誥封，兩代鎮(zhèn)守孤山41年，特起陽(yáng)和軍門標(biāo)下中軍。其子天寵，武進(jìn)土，職總兵 。

　　節(jié)烈婦趙氏，是戴辰妻，延春母。戴辰戰(zhàn)死后，撫老攜幼，含辛茹苦，育子成才。萬(wàn)歷十年去世，年僅47歲，萬(wàn)歷年表曰：“貞節(jié)”。

　　保衛(wèi)家鄉(xiāng)，見(jiàn)義勇為都可成為英雄，但英雄一旦是衛(wèi)國(guó)，而且捍衛(wèi)的是偉大的中華文明，這就使英雄走向了偉大。

　　偉大是一種隱隱然的氣象，唐宋在歷史文化上的大氣魄鑄就了孤山古鎮(zhèn)的大氣象，從每一個(gè)宮殿溢出，從每一座塔樓溢出，從每一個(gè)廢墟溢出，從每一塊古磚溢出，從每一扇舊窗溢出，每一道雕紋溢出。其他古鎮(zhèn)也有宮殿，也有塔樓，也有廢墟，也有古磚，也有舊窗，也有雕紋，為什么卻乖乖的自認(rèn)與偉大無(wú)緣?

　　孤山古鎮(zhèn)的偉大在于每一個(gè)朝代都有格局完整的遺留，每一項(xiàng)遺留都有氣宇軒昂的姿態(tài)，每一個(gè)姿態(tài)都有家國(guó)一體的設(shè)計(jì)，每一個(gè)設(shè)計(jì)都構(gòu)成了中華文明的大氣象，每一個(gè)氣象都讓其他古鎮(zhèn)自愧弗如，知趣避過(guò)。

　　因此，孤山古鎮(zhèn)的英雄與偉大是一種永恒的典范，中國(guó)其他古鎮(zhèn)都無(wú)法相比，連夢(mèng)中都有一個(gè)影影綽綽的孤山古鎮(zhèn)。此時(shí)我已進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。(作者 沈明志)