很高興受橫山區(qū)委宣傳部的邀請(qǐng)，來(lái)和大家共同探討新聞寫(xiě)作。說(shuō)到新聞寫(xiě)作，我的確是門(mén)外漢。大家都是新聞工作者，我非常遺憾地告訴大家，我的工作履歷中沒(méi)有從事過(guò)新聞工作。但我在七、八十年代曾經(jīng)當(dāng)過(guò)業(yè)余通訊員，那完全是生活所迫。七十年代我剛參加工作還是臨時(shí)工。月工資30元，交生產(chǎn)隊(duì)12元計(jì)工分，剩余18元作為伙食費(fèi)和日常生活費(fèi)用。由于駐社工作隊(duì)材料員天天在機(jī)關(guān)上灶，伙食費(fèi)每月都在15元以上，有時(shí)高達(dá)18-19元，甚至20元，自己還要買(mǎi)書(shū)，買(mǎi)衣服，買(mǎi)日常生活用品等等。往往是遮前裸后，提襟見(jiàn)肘，入不敷出，債臺(tái)高筑。怎么辦?唯一的出路是向報(bào)社廣播站投稿。以此來(lái)清還債務(wù)，聊補(bǔ)生活所需，結(jié)果投的多了，就被評(píng)為縣廣播站,榆林報(bào)社優(yōu)秀通訊員，獎(jiǎng)品也就是一個(gè)采訪(fǎng)本，一支筆或一張掛歷不等。但這一榮譽(yù)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益，卻是驚心動(dòng)魄的，報(bào)刊登得多了，廣播播得多了，稿費(fèi)也就多了，有時(shí)能超過(guò)工資的一半，成為小縣的一個(gè)小有名氣的業(yè)余通訊員。但我的稿件水平很差，絕大多數(shù)只能在榆林報(bào)上刊登和縣廣播站播出，只有少數(shù)在陜西日?qǐng)?bào)和陜西人民廣播電臺(tái)播出，人民日?qǐng)?bào)上只登過(guò)一條消息。八十年代轉(zhuǎn)正后，由于結(jié)婚欠了500多元外債。月工資也只有33元，為了還債，還得重操舊業(yè)繼續(xù)投稿，直到九十年代當(dāng)了縣委辦公室主任后，才結(jié)束這一生涯。我今天與大家分享的也只能是這一段經(jīng)歷所積累的一些樸素經(jīng)驗(yàn)。因此，面對(duì)這么多的專(zhuān)業(yè)的新聞工作者，我是在班門(mén)弄斧。唯恐浪費(fèi)大家的寶貴時(shí)間。如果我的解講還能給大家?guī)?lái)一點(diǎn)啟示，那實(shí)在是莫大的榮幸。下面書(shū)歸正傳,開(kāi)始匯報(bào)我對(duì)新聞寫(xiě)作的一些膚淺認(rèn)識(shí)。我想從四個(gè)方面向大家匯報(bào):一是新聞的基礎(chǔ)知識(shí);二是新聞的創(chuàng)作方法;三是新聞的創(chuàng)作能力;四是新聞的創(chuàng)作動(dòng)力。

　　一、新聞基礎(chǔ)知識(shí)

　　1.定義。什么是新聞?用一句話(huà)來(lái)概括，就是新近發(fā)生的消息。我今天所講的新聞是指報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等媒體經(jīng)常使用的記錄和傳播信息的一種文體，是反映時(shí)代的一種文體。新聞概念有廣義與狹義之分。廣義上：除了發(fā)表于報(bào)刊、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、電臺(tái)、電視臺(tái)上的評(píng)論與專(zhuān)文外的常用文體都屬于新聞。包括消息、通訊、特寫(xiě)、速寫(xiě)等等;狹義上：特指消息，是用概括的敘述方式以較簡(jiǎn)明扼要的文字，迅速及時(shí)地報(bào)道附近新近發(fā)生的、有價(jià)值的事實(shí)，使一定人群了解。

　　2.要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。

　　3.分類(lèi)：按照不同的依據(jù)可分為不同的類(lèi)型。

　　(1)按事實(shí)發(fā)生的狀態(tài)分為：突發(fā)性新聞、持續(xù)性新聞、周期性新聞;

　　(2)按事實(shí)發(fā)生與報(bào)道的時(shí)間差距分為：事件性新聞與非事件性新聞;

　　(3)按新聞發(fā)生的地區(qū)與影響范圍分為：國(guó)際新聞、國(guó)內(nèi)新聞、地區(qū)新聞;

　　(4)按新聞的材料組合分為：典型新聞、綜合新聞、系列新聞;

　　(5)按傳播渠道與信息載體分為：文字新聞、圖片新聞、電聲新聞、音像新聞;

　　(6)按反映社會(huì)生活的內(nèi)容分為：政治新聞、經(jīng)濟(jì)新聞、軍事新聞、科技新聞、文教新聞、體育新聞、社會(huì)新聞等。

　　4.功能：一是消除受眾的不確定性，反映和引導(dǎo)輿情，二是服務(wù)社會(huì)，指導(dǎo)生活;三是傳播知識(shí)，普及教育;四是提供娛樂(lè)，豐富生活。其中主要功能是報(bào)道新聞信息，反映和引導(dǎo)輿情。

　　5.特點(diǎn)：新聞在不同的方面顯示出不同特點(diǎn)。

　　(1)在時(shí)空上顯示出：新、快、準(zhǔn)。

　　新：是指時(shí)間性，新鮮性。要求報(bào)道及時(shí)，內(nèi)容新鮮，內(nèi)容越新鮮，新聞價(jià)值越大。

　　快：是指事件發(fā)生和公開(kāi)報(bào)道之間的時(shí)間差。一般來(lái)講，時(shí)間差越小，新聞價(jià)值越大。

　　準(zhǔn)：是指報(bào)道事實(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果都要準(zhǔn)確無(wú)誤。

　　(2)在價(jià)值趨向上顯示出：真、善、美。

　　真：是指新聞的真實(shí)性。新聞的真實(shí)性是新聞的生命，其意義十分重大。一是新聞的真實(shí)性關(guān)乎輿論導(dǎo)向。真實(shí)是導(dǎo)向的前提，不講真實(shí)、導(dǎo)向是很危險(xiǎn)的。虛假新聞和失實(shí)報(bào)道，不但不能起到正確的引導(dǎo)作用，而且會(huì)因?yàn)檎`導(dǎo)造成極其嚴(yán)重的后果，形成極大的社會(huì)不良影響。新聞媒體承擔(dān)著宣傳黨的路線(xiàn)、方針、政策與為黨和政府了解社情民意的重要職責(zé)。對(duì)黨的路線(xiàn)、方針、政策傳播的不及時(shí)、不準(zhǔn)確，會(huì)誤導(dǎo)群眾，對(duì)基層和群眾的情況采集的不真實(shí)，甚至虛假不實(shí)，會(huì)給黨的決策帶來(lái)錯(cuò)誤參考。在準(zhǔn)確傳播真實(shí)信息這一基本功能上新聞工作者任務(wù)艱巨，責(zé)任重大，切不可掉以輕心。二是新聞?wù)鎸?shí)性關(guān)乎新聞媒體的權(quán)威性和公信力。媒體的權(quán)威性和公信力，決定著媒體的影響力和引導(dǎo)力。新聞媒體對(duì)新聞報(bào)道真實(shí)性的不懈追求，是贏(yíng)得公信力和尊重的基礎(chǔ)。那些獲得受眾尊敬和愛(ài)戴的新聞媒體，都是因?yàn)閳?jiān)持了新聞?wù)鎸?shí)性原則，在對(duì)新聞事件的真實(shí)、客觀(guān)報(bào)道中提高了知名度，贏(yíng)得了受眾信任，樹(shù)立了權(quán)威性，提高了公信力。相反，那些經(jīng)常制造假新聞和不實(shí)報(bào)道的媒體，都要受到追責(zé)，甚至被取締。三是新聞?wù)鎸?shí)性關(guān)乎新聞工作者的信譽(yù)。新聞工作者代表著社會(huì)的良知，承擔(dān)著社會(huì)守望者的職責(zé)，因此，真實(shí)性是新聞工作者的良知所在，職責(zé)要求，任何情況下都要堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)決做到，堅(jiān)持真實(shí)。

　　善：表現(xiàn)在善于和善意兩個(gè)方面。就善于而言，一是要懂得重要性，所報(bào)道的事實(shí)對(duì)國(guó)計(jì)民生影響越大，越重要，新聞價(jià)值就越大。二是要?jiǎng)?wù)求接近性，包括地理上的接近、利害上的接近、思想上的接近、感情上的接近。凡是具有接近性的事實(shí)，受眾關(guān)心、新聞價(jià)值越大。三是要突出顯著性，新聞報(bào)道對(duì)象(包括人物、團(tuán)體、地點(diǎn)等)的知名度越高，新聞價(jià)值就越大。就善意而言，它是指道德行為的對(duì)象。人性本可與為善，可與為惡，世間為善所以難者，道德行為雖根于良心，當(dāng)與世俗、私欲相沖突，勝世俗、勝私欲需要極大的意志力。世俗、私欲引人朝抵抗力最低的路經(jīng)走，而道德行為往往朝抵抗力大的路經(jīng)走。這本有幾分不自然。但世間終有人為履行道德信條而不惜犧牲一切者，即深切地感覺(jué)到善意的崇高，新聞工作者要堅(jiān)定地維護(hù)新聞善意的崇高。即使負(fù)面報(bào)道，亦完全出于善意。

　　美：就是新聞的趣味性。趣味性越濃新聞的價(jià)值越大，同一件新聞事實(shí)，為什么有的新聞工作者創(chuàng)作出的新聞大家喜歡看，而有的新聞工作者創(chuàng)作的新聞大家不喜歡看呢?為什么一個(gè)新聞工作者根據(jù)一件新聞事實(shí)創(chuàng)作的新聞大家都喜歡看，而他根據(jù)另一件新聞事實(shí)創(chuàng)作的新聞大家不喜歡看呢?可見(jiàn)美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)出的嬰兒。美感起于形象的直覺(jué)。形象屬物而卻不完全屬物，因?yàn)闊o(wú)我即無(wú)由見(jiàn)出形象，比如我們說(shuō)“花是紅的”時(shí)，是把紅看成花所固定的屬性，好像是以為縱使沒(méi)有人去知覺(jué)它，它也還是在那里。其實(shí)花本身只有使人感覺(jué)到紅的可能性，至于紅卻是視覺(jué)結(jié)果。紅是長(zhǎng)度為若干的光波射到眼球網(wǎng)膜上所產(chǎn)生的印象。如果光波長(zhǎng)一點(diǎn)或短一點(diǎn)，眼球網(wǎng)膜的構(gòu)造換一個(gè)樣子，紅的色覺(jué)便不會(huì)發(fā)生。患色盲的人根本就不能辨別紅色，就是眼睛健全的人在薄暮光線(xiàn)暗淡時(shí)也不能把紅色和綠色分得清楚。從此可知嚴(yán)格地說(shuō)，我們只能說(shuō)“我覺(jué)的花是紅的。”我們通常把“我覺(jué)的”三字略去而直說(shuō)“花是紅的，”于是在我的感覺(jué)遂被誤認(rèn)為是物的屬性了。還比如聽(tīng)音樂(lè)，我們常覺(jué)的某種樂(lè)調(diào)快活，某種樂(lè)調(diào)悲傷。樂(lè)調(diào)自身本來(lái)只有高低、長(zhǎng)短、急緩、宏纖的分別，而不能有快樂(lè)和悲傷的分別。換句話(huà)說(shuō)，樂(lè)調(diào)只能有物理而不能有人情。我們何以覺(jué)的這本來(lái)只有物理的東西居然有人情呢?這是由于移情作用。音樂(lè)的命脈在節(jié)奏。節(jié)奏就是長(zhǎng)短、高低、急緩、宏纖相繼承的關(guān)系。這些關(guān)系前后不同，聽(tīng)者所費(fèi)的心力和所用的心的活動(dòng)也不一致。因此，聽(tīng)者心中自起一種節(jié)奏和音樂(lè)的節(jié)奏相平行的射線(xiàn)。聽(tīng)一曲高而緩的調(diào)子，心力也隨之作一種高而緩的活動(dòng);聽(tīng)一曲低而急的調(diào)子，心力也隨之作一種低而急的活動(dòng)。這種高而緩、低而急的心力活動(dòng)，常蔓延浸潤(rùn)到全部心境，于是聽(tīng)者心中遂感覺(jué)一種歡欣鼓舞或是抑郁凄惻的情調(diào)。這種情調(diào)本來(lái)屬于聽(tīng)者。在聚精會(huì)神之中，他把這種情調(diào)外射出去，于是音樂(lè)也就有快樂(lè)和悲傷分別了。

　　同樣，直覺(jué)屬我卻又不完全屬于我，因?yàn)闊o(wú)物則直覺(jué)無(wú)從活動(dòng)。如果沒(méi)有花我們就感覺(jué)不出紅來(lái)，如果沒(méi)有音樂(lè)的節(jié)奏，我們也感覺(jué)不出快樂(lè)與悲傷來(lái)。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見(jiàn)出美。比如說(shuō)我在觀(guān)賞一棵古松，我的心境是什么樣狀態(tài)呢?我的注意力完全集中在古松本身的形象上，我的意識(shí)之中除了古松的意象之外，一無(wú)所有。在這個(gè)時(shí)候，我沒(méi)有心思去分別我是我而古松是古松。古松的形象引起清風(fēng)亮節(jié)的類(lèi)似聯(lián)想，我心中便隱約覺(jué)得到清風(fēng)亮節(jié)所常伴的情感。因?yàn)槲彝浌潘珊臀沂莾杉?，我就是無(wú)意之中把這種清風(fēng)亮節(jié)的氣概移置到古松上去，仿佛古松原來(lái)就有這種性格。同時(shí)我又不知不覺(jué)地受古松的這種性格影響，自己也振作起來(lái)，模仿它那一副蒼老勁拔的姿態(tài)。所以古松儼然變成一個(gè)人，人也儼然變成一顆古松。白居易《春天里》“遲日江山麗，春分花草香。”黃景仁《秋夕》“心如蓮子常含苦，愁似春蠶未斷絲。”崔護(hù)《題都城南莊》“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”都道出了生活之美。真正的好新聞，都會(huì)把受眾帶到一種物我同一的境界，在物我同一的境界中，受眾的移情作用最容易發(fā)生。因?yàn)樗麄兏揪筒环直嫠那楦械降资菍儆谒€是屬于物的。這就是新聞美的巨大價(jià)值和偉大意義。陳強(qiáng)在扮演南霸天時(shí)被群眾打的險(xiǎn)失生命，原因就在觀(guān)眾已經(jīng)忘記了陳強(qiáng)和南霸王其實(shí)是不同的兩個(gè)人。

　　(3)在創(chuàng)作上顯示出：知、意、情。

　　一件好的新聞創(chuàng)作都凝聚著新聞工作者的知意情。

　　知：就是知道、知識(shí)。要知道，就要有求知欲，抱有一顆好奇心。知無(wú)止盡，蘇格拉底有句名 言：“我唯一知道的是自己的無(wú)知。”“如果說(shuō)我比別人聰明一點(diǎn)的話(huà)，那就是我知道自己的無(wú)知。”莊子也說(shuō)：“知不知，知;不知知，殆。”知道自己的無(wú)知是大智慧;不知道自己的無(wú)知是愚殆。這是因?yàn)?ldquo;生有涯，知無(wú)涯，以有涯對(duì)無(wú)涯，非也。”人生是有限的，知識(shí)是無(wú)限的，以有限的生命想占有無(wú)限的知識(shí)是不可能的。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“用一個(gè)大圓圈代表我學(xué)的知識(shí)，但是圓圈之外是那么多的空白，對(duì)我來(lái)說(shuō)就意為著無(wú)知，而且圓圈越大，它的圓周就越長(zhǎng)，它與外界空白的接觸也就越大。”由此可見(jiàn)，知識(shí)越多疑惑越大。毛澤東同志也說(shuō)過(guò)：“我黨真懂馬列的不多，有些人自以為懂了，其實(shí)不懂。”“如果你能用馬列主義的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明一兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題，你就有了幾分成績(jī)，就要受到稱(chēng)贊。被你說(shuō)明的問(wèn)題，越多、越普遍、越深刻越好。”這是因?yàn)槭挛锒际前l(fā)展變化的，宇宙生命時(shí)時(shí)刻刻都處在變動(dòng)進(jìn)展中，古希臘哲人有“濯足急流，抽足再入，已非前水。”的譬喻。這和中國(guó)的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”相似。既然事物都在不停地發(fā)展變化中。那在這種變化發(fā)展的過(guò)程中每一時(shí)每一境都是個(gè)別的、新鮮的、有趣的。新聞并無(wú)深文奧義，它只在人生世相中見(jiàn)出某一時(shí)、某一境特別新鮮有趣的而加以報(bào)道。我們一般人對(duì)于本來(lái)在那里的新鮮有趣的東西不容易“見(jiàn)”著。這是什么緣故呢?不能“見(jiàn)”，必有所“蔽”。我們通常把自己囿在習(xí)慣的狹小圈子里，讓它把眼界“蔽”著，使我們對(duì)它的本質(zhì)和規(guī)律的東西視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。因此，面對(duì)河流，我們“抽足再入”時(shí)，并未感到“已非前水。”就是我們不懂的“逝者如斯夫，不舍晝夜。”導(dǎo)致我們見(jiàn)到的都是狹小的、陳腐的、枯燥的東西。新聞工作者之所以超過(guò)我們一般人，就在于他們的情感比較真摯，感覺(jué)比較敏銳，觀(guān)察比較深刻，想象比較豐富。朱熹有一首詩(shī)說(shuō)“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。”求知欲、好奇心就是新聞創(chuàng)作中“源頭活水”的探尋動(dòng)力。有了它，新聞工作者才能不斷地深入實(shí)際，了解情況，辨別真?zhèn)?，尋求真?shí)真相真理，不斷地研究學(xué)問(wèn)、拓寬眼界，創(chuàng)作出震撼人心、感人至深的好新聞。

　　意：即意志、意圖、意識(shí)、意象。我們搞新聞創(chuàng)作的人可能都有這樣一個(gè)體會(huì)，第一次浮上心頭的意思往往不是最好的意思，第一次浮上心頭的意境往往不是最好的意境，第一次浮上心頭的詞句往往也不是最美的詞句。意境要經(jīng)過(guò)洗練，表現(xiàn)意境的詞句也要經(jīng)過(guò)推敲，才能脫去渣滓，達(dá)到精妙境界。洗練、推敲要吃苦費(fèi)力，要朝抵抗力最大的路徑走。福樓拜自述寫(xiě)作的辛苦說(shuō)：“寫(xiě)作要超人的意志，而我卻是一個(gè)人!”我也有同樣的感覺(jué)，我缺乏超人的意志。不能拼死力往里鉆，只朝抵抗力低的路徑走，所以終無(wú)成就。這一點(diǎn)切身的經(jīng)驗(yàn)使我受到很深的感觸。我覺(jué)得不但在新聞報(bào)道方面，就是立身處世的任何方面，貪懶取巧都鮮有成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走。

　　“抵抗力”是物理學(xué)上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。凡物在靜止時(shí)都本其固有“惰性”而繼續(xù)靜止，要使它動(dòng)，必須在它身上加“動(dòng)力” ，動(dòng)力愈大，動(dòng)的就愈速愈遠(yuǎn)。動(dòng)的路徑上不能無(wú)抵抗力。凡物動(dòng)都朝抵抗力最低的方向。如果抵抗力大于動(dòng)力。動(dòng)就會(huì)停止，抵抗力縱是低，聚集起來(lái)也可以使動(dòng)力逐步減少以至于消滅，所以物不能永動(dòng)，靜止后要它續(xù)動(dòng)，必須加以新動(dòng)力，這是物理學(xué)上一個(gè)很簡(jiǎn)單的原理，也可以用到人上面。

　　人像一般物質(zhì)一樣，也有惰性，要想動(dòng)，也必須有動(dòng)力。人的動(dòng)力就是自己的意志力。意志力愈強(qiáng)，動(dòng)愈易成功，反之亦然。不過(guò)人和一般物質(zhì)有一個(gè)重要的區(qū)別：一般物質(zhì)的動(dòng)都是被動(dòng)，使它動(dòng)的動(dòng)力是外來(lái)的;人的動(dòng)力有時(shí)是內(nèi)生的。使他動(dòng)的意志力是自生自發(fā)，自給自足的。在物的方面，動(dòng)力不能自動(dòng)地隨抵抗力的增加而增加;在人的方面，意志力可以自動(dòng)地隨抵抗力之增加而增加，所以物質(zhì)永遠(yuǎn)是朝抵抗力最低的路徑走，而人可以朝抵抗力最大的路徑走。物的動(dòng)必終為抵抗力所阻止，而人的動(dòng)可以不為抵抗力而阻止。

　　人生來(lái)是精神所附麗的物質(zhì)，免不掉物質(zhì)所常有的惰性。抵抗力最低的路徑經(jīng)常是一種誘惑，我們可以說(shuō)，凡是引誘所以能成為引誘，都是因?yàn)樗堑挚沽ψ畹偷穆窂?，最能迎合人的惰性。惰性是我們的仇敵。要克服惰性，我們必須?dòng)員堅(jiān)強(qiáng)的意志力，不怕朝抵抗力最大的路徑走。走通了，抵抗力就算被征服，要做的事也就算成功。希臘最大的演說(shuō)家德摩斯梯尼，生來(lái)口吃，一句話(huà)也說(shuō)不清楚，但他抱定決心要成為一個(gè)大演說(shuō)家，他天天一個(gè)人走到海邊，向著大海練習(xí)演說(shuō)，到后來(lái)居然達(dá)到了他的意愿。這個(gè)實(shí)例阿德勒派心里學(xué)家常喜歡援引。依他們說(shuō)，人自覺(jué)有缺陷，就起“卑劣意識(shí)”，自恥不如人，于是心中就起了一種“男性的抗議，”自己說(shuō)我也是人，我不該不如人。我必須用我的意志力來(lái)彌補(bǔ)天然的缺陷。如聾子成為大音樂(lè)家，瞎子成為大詩(shī)人等等?？鬃诱f(shuō)的好“知恥近乎勇”。但知恥近乎勇卻不就是勇。知恥而不勇，就由知恥回到無(wú)恥，永無(wú)成功之日。紙上得來(lái)總覺(jué)淺，足知此事要躬行。新聞工作者要有這種意志力。

　　情：即情感、情境、情趣、情景。

　　一篇好的新聞報(bào)道，都注入新聞工作者不嗇情感。

　　首先捕捉新聞要用情，一篇好新聞一定是一個(gè)情境完整、情趣濃厚、情景相融的有機(jī)體。這種情境情趣的完整性在生活中叫做“人格”。凡是好的新聞都是人格的表現(xiàn)。不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，是陶淵明的生命史中所應(yīng)有的一段文章，如果他錯(cuò)過(guò)這一個(gè)小節(jié)，便失其為陶淵明。下獄不肯脫逃，臨刑時(shí)還叮嚀囑咐還鄰人一只雞的債，是蘇格拉底的生命史中所應(yīng)有的一段文章，否則他便失其為蘇格拉底。曾子臨死記得床上的席子是季路的，一定叫門(mén)人把它換過(guò)才瞑目。嵇康在臨刑前，在刑臺(tái)上彈奏了古曲《廣陵散》。這種從容態(tài)度，真是連死也死的不同凡響。這種生命史才可以使人把它當(dāng)作人格高尚去贊嘆，它就是新聞的杰作。

　　其次制作新聞也要情，“修辭立其誠(chéng)”是新聞的要訣，一篇好新聞一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有絲毫虛情假意。情趣本來(lái)是物我交感共鳴的結(jié)果。景物變動(dòng)不居，情趣亦自生生不息。我有我的個(gè)性，物有物的個(gè)性，這種個(gè)性又隨時(shí)地變遷而生長(zhǎng)發(fā)展。每人在某一時(shí)會(huì)所見(jiàn)到的景物和每種景物在某一時(shí)會(huì)所引起的情趣，都有它的特殊性，斷不容與另一人在另一時(shí)所見(jiàn)到的景物和另一景物在另一時(shí)會(huì)所引起的情趣完全相同。毫厘之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中我們可以見(jiàn)出生命的造化。把這種生命流露于語(yǔ)言文字，就是好新聞，把它流露于言行風(fēng)采，就是美滿(mǎn)的生命史。

　　美感是一種情感。美感極強(qiáng)的新聞，一定是飽蘸深情的新聞。這是儒家教育思想中最值的我們注意的一點(diǎn)。儒家的著重點(diǎn)無(wú)疑是在道德方面，但《論語(yǔ)》有一段話(huà)總述儒家教育的宗旨時(shí)說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。詩(shī)、禮、樂(lè)三項(xiàng)都是情感的東西，詩(shī)與樂(lè)目的在怡情養(yǎng)性，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧;禮重儀節(jié)，目的在使行為儀表規(guī)范，養(yǎng)成生活上的秩序。蘊(yùn)于中的是性情，發(fā)于外的是儀表，這就使道德成為并非陳腐條文的遵守，而是至性真心的情操。如果儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)不采用“詩(shī)禮樂(lè)”等情感的方式來(lái)傳播。它也就不易被人民群眾所接受。從歷史看，一個(gè)民族在最興旺的時(shí)候，情感必發(fā)達(dá)，情境必偉大。史詩(shī)悲劇時(shí)代的古希臘，文藝復(fù)興時(shí)代的意大利，莎士比亞時(shí)代的英國(guó)，歌德和貝多芬時(shí)代的德國(guó)都可以為證，我國(guó)古代的《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《左傳》諸書(shū)所記載的歌樂(lè)舞的盛況常使人覺(jué)的仿佛置身于近代歐洲社會(huì)。當(dāng)前中華民族正處在偉大復(fù)興時(shí)代，這么一個(gè)情感發(fā)達(dá)，情境偉大的空前時(shí)代，新聞工作者應(yīng)該也能夠用情感反映這個(gè)時(shí)代。

　　第三，取舍新聞事實(shí)還要情

　　新聞工作者估定新聞事實(shí)的價(jià)值，全以它能否納入情境和諧的整體為標(biāo)準(zhǔn)，往往出于一般人預(yù)料之外。他能看重一般人所看輕的，也能看輕一般人所看重的。在看重一件事物時(shí)，他知道執(zhí)著;在看輕一件事物時(shí)，他也知道擺脫。真理在離開(kāi)實(shí)用而成為情趣中心時(shí)就已經(jīng)是美感的對(duì)象了。每個(gè)哲學(xué)家和科學(xué)家對(duì)于他自己所發(fā)現(xiàn)的真理，都覺(jué)的有趣味，都用一股熱忱去欣賞它。否則也就不會(huì)用自己的一生去探索它。“地球繞日運(yùn)行”一類(lèi)的科學(xué)事實(shí)和《第九交響曲》一樣可以攝魂震魄。新聞特別典型人物和典型事跡的報(bào)道最能打動(dòng)讀者的還是因?yàn)樗梢詳z魂震魄。

　　《賣(mài)米》和《我的母親是瘋子》之所以被評(píng)為大學(xué)生最優(yōu)秀的作文，全在作者注入的情感和對(duì)事實(shí)的情景取舍。農(nóng)村特別是偏僻農(nóng)村賣(mài)米供上學(xué)的事例以及母親是瘋子的為數(shù)不少，但為什么當(dāng)?shù)厝撕彤?dāng)事人卻司空見(jiàn)慣了呢?說(shuō)穿了，是它只給人們提供了事實(shí)，而把這個(gè)事實(shí)注入感情后，就攝魂震魄，新聞聯(lián)播播出的記者走基層，報(bào)道的全是我們身邊的人和事，這種事我們司空見(jiàn)慣，但通過(guò)記者和播音員注入感情后，就十分感人。新聞工作者就是要把存放在那里的事實(shí)挖掘出來(lái)注入感情，去震撼受眾。

　　二、新聞創(chuàng)作方法

　　一篇新聞要通過(guò)三個(gè)步驟來(lái)完成：即采訪(fǎng)、整理、報(bào)道。

　　1. 采訪(fǎng)：就是采集和訪(fǎng)談。新聞事實(shí)，有的新聞工作者直接目睹，有的要訪(fǎng)談當(dāng)事人和當(dāng)時(shí)目擊者。無(wú)論采集還是訪(fǎng)談。一要全。要廣泛采訪(fǎng)，掌握事物關(guān)聯(lián)的一切情況;要注意事物發(fā)展的全過(guò)程，了解過(guò)程中的各個(gè)方面;要善于抓住典型、解剖麻雀。要把材料搞全，材料缺東少西，工具再好，本領(lǐng)再大，也制作不出好的新聞來(lái)。二要實(shí)。新聞實(shí)不實(shí)，責(zé)任在新聞工作者，而不在被采訪(fǎng)者，被采訪(fǎng)者由于立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、利益等等因素都會(huì)給新聞工作者提供不實(shí)事實(shí)，甚至虛假差錯(cuò)，新聞工作者要認(rèn)真甄別。力求訪(fǎng)談到真實(shí)情況，三要重視特殊性。由特殊到一般，由一般到特殊，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)秩序的兩個(gè)過(guò)程。就新聞采訪(fǎng)來(lái)講，主要還是了解特殊性。特殊性是事物的特殊本質(zhì)，是事物存在和發(fā)展的特殊規(guī)律，是事物彼此區(qū)別的根據(jù)，新聞的新鮮性主要表現(xiàn)在事物的特殊性上。

　　2. 整理。就是把采訪(fǎng)到的材料加以整理。新聞工作者對(duì)新聞?wù)頃r(shí)，要達(dá)到兩個(gè)目的：一是條理，二是分寸，有了條理，事物才能分別類(lèi)居，不相紊亂;有了分寸，事物才能尊卑定位，各適其宜。條理是聯(lián)系線(xiàn)索，分寸是本末輕重。要達(dá)到這兩個(gè)目的，一要學(xué)會(huì)分析綜合。先分析后綜合，在分析過(guò)程中綜合，這是認(rèn)識(shí)事物，也是新聞寫(xiě)作的基本方法。分析就是把采訪(fǎng)到的材料逐條進(jìn)行分析，綜合就是分析的結(jié)果，就是在分別考察的基礎(chǔ)上，把各個(gè)部分、方面和要素聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體來(lái)認(rèn)識(shí)。分析不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地分，而是依據(jù)事物的性質(zhì)和特點(diǎn)來(lái)分;綜合也不是隨隨便便地合，而是按照事物的內(nèi)在邏輯來(lái)合。要將繁雜紊亂的材料掰開(kāi)、揉碎、擺正、捋順。要分好類(lèi)、排好隊(duì)、歸好堆、整好輩，不停地分，來(lái)回地合，邊分邊合，分分合合這么一個(gè)尋找出事物的內(nèi)在聯(lián)系的過(guò)程。二要從偶然中找出必然。偶然潛藏著必然，必然通過(guò)偶然表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開(kāi)辟道路。新聞采訪(fǎng)要接觸大量的現(xiàn)象，要學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，通過(guò)偶然發(fā)現(xiàn)必然?，F(xiàn)象的特點(diǎn)是豐富而易逝的，本質(zhì)的特點(diǎn)是穩(wěn)定而再現(xiàn)的，只要我們留心、細(xì)察、敏感，善于研究大量現(xiàn)象和現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，就會(huì)通過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，通過(guò)偶然找到必然。

　　3. 報(bào)道。新聞報(bào)道方式，一般情況下可分為倒金字塔式、正金字塔式、折衷式、平鋪直敘式四種類(lèi)型。

　　(1)倒金字塔式。這種寫(xiě)作方式是媒體常用的寫(xiě)作方式。這種方式將新聞中最重要的消息寫(xiě)在第一段，或是以新聞提要的方式呈現(xiàn)在新聞的最前端，有助于受眾快速了解新聞重點(diǎn)。由于該模式迎合了受眾的接受心理，所以成為媒體應(yīng)用最為普遍的形式。這種方式的基本格式(除標(biāo)題外)是：先在導(dǎo)語(yǔ)中寫(xiě)出新聞事件中最有新聞價(jià)值的部分(新聞價(jià)值通俗來(lái)講就是新聞中那些最突出、最新奇、最能吸引受眾的部分);其次，在報(bào)道主體中按照事件各要素重要程度，依次遞減寫(xiě)出來(lái)，最后面的是最不重要的，同時(shí)需要注意的是，一個(gè)段落只寫(xiě)事件的一個(gè)要素，不能一段到底。

　　因?yàn)檫@種格式不是符合事件發(fā)展的基本時(shí)間順序，所以在寫(xiě)作時(shí)要盡量從受眾的角度出發(fā)來(lái)構(gòu)思，按受眾對(duì)事件重要程度的認(rèn)識(shí)來(lái)安排事件要素，因而需要長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和宏觀(guān)的對(duì)于受眾的認(rèn)識(shí)。

　　(2)正金字塔式。這種寫(xiě)作方式是以時(shí)間發(fā)生順序作為行文結(jié)構(gòu)的寫(xiě)作方式。剛好與倒金字塔式相反，依序分別是引言、過(guò)程、結(jié)果，采取漸入高潮的方式，將新聞重點(diǎn)擺在文末，一般多用于特寫(xiě)。

　　(3)折衷式。折衷式又叫新華體，這種寫(xiě)作方式將倒金字塔方式、正金字塔方式兩者進(jìn)行了折衷。新聞最重要的信息仍然在導(dǎo)語(yǔ)中呈現(xiàn)，接下來(lái)則依照新聞的時(shí)間性或邏輯性敘述。

　　這種方式的基本格式(除標(biāo)題外)是：先把事件中最重要的部分在導(dǎo)語(yǔ)中簡(jiǎn)明地體現(xiàn)出來(lái);然后，在第二段進(jìn)一步具體闡述導(dǎo)語(yǔ)中的這個(gè)重要部分，形成支持，不至于使受眾在接受時(shí)形成心理落差。因而，第二段實(shí)際上是一個(gè)過(guò)渡性段落;接著按照事件發(fā)展的時(shí)間順序把“故事”講下來(lái)。

　　4. 平鋪直敘式。此種寫(xiě)作方式就是注重行文的起、承、轉(zhuǎn)、合，力求文字的流暢精準(zhǔn)，此種寫(xiě)作方式反而適合組織在發(fā)表聲明時(shí)使用

　　三、新聞創(chuàng)作能力

　　不要以為懂得新聞基礎(chǔ)知識(shí)，懂的新聞寫(xiě)作方法，就能寫(xiě)出好新聞。正像宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里說(shuō)的，莫言下山再無(wú)難，賺的游人空喜歡，正入萬(wàn)重圈子里，一山過(guò)后一山攔。要寫(xiě)出好新聞光有知識(shí)還不行，還得有能力。如何提高新聞寫(xiě)作能力?我的體會(huì)是，學(xué)習(xí)文件，創(chuàng)作實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，摸索提煉，有所發(fā)現(xiàn)。

　　1.學(xué)習(xí)文件。我們歷來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)文件，因?yàn)閷W(xué)習(xí)文件就是學(xué)習(xí)理論。因?yàn)闆](méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)。因?yàn)闆](méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。還因?yàn)槲覀儺?dāng)前面臨的問(wèn)題有許多都涉及到理論問(wèn)題。我個(gè)人體會(huì)學(xué)習(xí)猶如服藥。學(xué)習(xí)文件就是服“明白藥”。文件的形成是一個(gè)非常艱巨而復(fù)雜的過(guò)程，包含了許多創(chuàng)造發(fā)明。一旦形成，恰是簡(jiǎn)單明了的科學(xué)結(jié)論和行動(dòng)指南。學(xué)習(xí)文件就是把前人和他人經(jīng)過(guò)復(fù)雜研究過(guò)程得出的結(jié)論用來(lái)指導(dǎo)自己的工作實(shí)踐。就像我們新買(mǎi)到一款手機(jī)，首先打開(kāi)說(shuō)明書(shū)，然后按照說(shuō)明書(shū)進(jìn)行操作，這就是在理論指導(dǎo)下的工作實(shí)踐。學(xué)習(xí)文件也是從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的直通車(chē)。馬克思主義經(jīng)典著作是長(zhǎng)期以來(lái)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是千千萬(wàn)萬(wàn)的人經(jīng)過(guò)多少年的努力，付出巨大的代價(jià)才積累起來(lái)的，我們通過(guò)學(xué)習(xí)文件把這些知識(shí)學(xué)到手，要省多少勁!如果你把馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)和習(xí)近平同志系列講話(huà)精神全部學(xué)懂弄通，你就會(huì)自覺(jué)地、積極主動(dòng)地貫徹執(zhí)行黨在現(xiàn)階段的路線(xiàn)方針政策，你就是政治上的明白人、有覺(jué)悟的人、了不起的人。學(xué)習(xí)文件也是服“智慧藥”。文件是理論的東西，是反映事物本質(zhì)、帶規(guī)律性的東西，具有普遍性指導(dǎo)意義，掌握了文件精神，就可以使我們?cè)谇ь^萬(wàn)緒、紛繁復(fù)雜的矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本，在變化莫測(cè)的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問(wèn)題面前找到解決的基本辦法，加強(qiáng)了我們工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性。因此，學(xué)習(xí)文件后，腦子就靈、眼睛就亮、辦法就多，不管什么時(shí)候，干什么工作，都會(huì)給你方向，給你出路，給你辦法。說(shuō)來(lái)，學(xué)習(xí)文件也真靈，你的工作越變化，它顯得越管用;你的地位越高，遇到的場(chǎng)面越大它的作用也越大;你碰到的問(wèn)題越復(fù)雜，他的效力越神奇;你面對(duì)的問(wèn)題越關(guān)鍵，他發(fā)揮的作用也越關(guān)鍵。學(xué)習(xí)文件也是服“進(jìn)步藥”。一個(gè)個(gè)偉人是如何登上政治巔峰的?一個(gè)重要的原因是學(xué)習(xí)文件成就了他們的偉大。新聞創(chuàng)作要有預(yù)見(jiàn)性，預(yù)見(jiàn)就是根據(jù)事物內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，把握事物發(fā)展的未來(lái)。而任何事物發(fā)展變化的前景和趨勢(shì)，并不直接表現(xiàn)為事物現(xiàn)象方面，而是表現(xiàn)為事物的內(nèi)在本質(zhì)。只有借助文件精神才能概括、抽象，透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)。做到有預(yù)見(jiàn)性。新聞創(chuàng)作離不開(kāi)綜合，但綜合不是現(xiàn)象的羅列，也不是材料的機(jī)械湊合，而是客觀(guān)事物在發(fā)展過(guò)程中有機(jī)聯(lián)系的再現(xiàn)。要學(xué)會(huì)綜合的本領(lǐng)，就得學(xué)習(xí)文件。因此，學(xué)習(xí)文件是新聞工作者提高理論水平和創(chuàng)作能力的基本功，是新聞工作者進(jìn)步的基本階梯和正確途徑。不學(xué)文件，實(shí)踐再多、悟性再好，進(jìn)步也很難。這是因?yàn)橐粋€(gè)人的時(shí)間有限、精力有限、接觸的范圍有限，“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。要把自己已經(jīng)熟悉和掌握的東西用一般性原理概括上升到普遍性道理，離開(kāi)文件的基本原理是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。我接待過(guò)許多新華社、人民日?qǐng)?bào)社很有水平的記者，他們的創(chuàng)作風(fēng)格各有千秋、各有特色、各領(lǐng)風(fēng)騷。社會(huì)上的人都說(shuō)他們地位很高、水平很高、能力很高。好像只有地位高了，水平才會(huì)高。其實(shí)地位和水平、職務(wù)和本領(lǐng)、權(quán)力和真理是兩碼事。我深知他們一個(gè)個(gè)都特別重視學(xué)習(xí)文件，是學(xué)習(xí)文件帶領(lǐng)他們走上高級(jí)記者崗位并一步步提高進(jìn)步的。當(dāng)然理論的影響與地位有關(guān)系，地位越高、影響越大、甚至影響到國(guó)家的前途和命運(yùn)。學(xué)習(xí)文件也是服“健康藥”。據(jù)說(shuō)喜歡打麻將的人，一天不打就身心發(fā)恙。這就是把打麻將溶入了生命之中，成為生命的重要組成部分。學(xué)習(xí)文件也是一樣，一旦溶入生命中，就會(huì)迷、迷了就會(huì)信，信了就會(huì)鉆，鉆了就會(huì)懂，懂了就能用，用了并在運(yùn)用中嘗到甜頭，就會(huì)更加迷、更加信、更加鉆，其它任何誘惑都無(wú)法侵入你的生命，使你的生命更強(qiáng)大，身心更健康，最終成為一個(gè)高尚的人、純粹的人，脫離了低級(jí)趣味的人，有益于人民的人。毛澤東同志一生酷愛(ài)學(xué)習(xí)文件。戰(zhàn)爭(zhēng)年代條件極其艱苦時(shí)，他堅(jiān)持學(xué)習(xí);和平時(shí)期國(guó)事十分繁忙時(shí)，他堅(jiān)持學(xué)習(xí);即便病魔纏身、行動(dòng)困難時(shí)，他仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)成了毛澤東生命的重要組成部分。當(dāng)我們欽佩毛澤東知識(shí)淵博、才能杰出、功績(jī)卓著時(shí)，同樣也欽佩他那種“生命不息、學(xué)習(xí)不止”的崇高品格。

　　2.創(chuàng)作實(shí)踐。我們一貫重視創(chuàng)作實(shí)踐。這是因?yàn)閷?shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的觀(guān)點(diǎn)。實(shí)踐是新聞創(chuàng)作的來(lái)源，實(shí)踐是新聞創(chuàng)作的動(dòng)力，實(shí)踐是新聞創(chuàng)作的目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)新聞創(chuàng)作正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志有句名言“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”使用就是在文件指導(dǎo)下的創(chuàng)作實(shí)踐。我們學(xué)習(xí)文件不是為了好看，也不是因?yàn)樗卸嗝瓷衩兀且矁H僅是因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)我們的創(chuàng)作實(shí)踐。對(duì)于文件精神，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。把學(xué)習(xí)文件和創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，既是文件的自身要求，也是文件生命力所在。結(jié)合就是應(yīng)用、結(jié)合就是堅(jiān)持、結(jié)合就是發(fā)展、結(jié)合也是目的。離開(kāi)結(jié)合談堅(jiān)持、談堅(jiān)決、談堅(jiān)定，只能是空話(huà)、大話(huà)、假話(huà)，只能是給文件抹黑乃至窒息或斷送文件。只有結(jié)合實(shí)際、結(jié)合時(shí)代，才能使文件精神永葆生機(jī)與活力。客觀(guān)事物本身是活生生的、運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的。把文件的基本原理、原則與不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況相聯(lián)系、相結(jié)合，求得矛盾的解決，推動(dòng)歷史的前進(jìn)，這本身就有了發(fā)展的意義。我們從事的事業(yè)是一項(xiàng)全新的事業(yè)。一定會(huì)遇到許多新情況、新問(wèn)題，任何既有文件都不可能成為現(xiàn)成答案，怎么辦?只能從實(shí)踐中找出路，靠實(shí)踐把情況看懂，把問(wèn)題找準(zhǔn)。靠實(shí)踐探索解決問(wèn)題的辦法，靠實(shí)踐深化認(rèn)識(shí)，任何文件離開(kāi)實(shí)踐都將毫無(wú)意義。學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)绾?，不是看你背?huì)了多少條條框框，而是看你實(shí)踐的效果如何。正如毛澤東同志說(shuō)過(guò)的“如果你能用馬克思主義觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明一兩個(gè)問(wèn)題，那就要受到稱(chēng)贊，你就有了幾分成績(jī)，被你說(shuō)明的問(wèn)題越多越普遍越深刻，你的成績(jī)就越大。”我個(gè)人體會(huì)，把學(xué)習(xí)文件和創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在創(chuàng)作實(shí)踐中，學(xué)習(xí)文件，好處很多。一是容易懂。光啃文件容易被唬住。這是因?yàn)閷?shí)踐高于文件，它不僅具有普遍性的意義，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的意義。我們對(duì)實(shí)際情況比較了解，結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐去學(xué)習(xí)，可以打破文件的神秘性。許多文件上講的問(wèn)題可以用列寧說(shuō)的那種最平凡、最常見(jiàn)、每天碰到無(wú)數(shù)次的小事去理解，用自己最熟悉的實(shí)際去理解，就比較容易弄清楚。譬如，我們常說(shuō)馬克思主義活的靈魂，就在于具體問(wèn)題具體分析。什么是具體?列寧講，具體之所以為具體，表現(xiàn)為過(guò)程，表現(xiàn)為綜合，表現(xiàn)為質(zhì)的多樣性。什么是質(zhì)的多樣性?這在字面上理解比較費(fèi)勁。如果聯(lián)系創(chuàng)作實(shí)踐去理解就比較容易。比如，貨幣是什么?就是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。這話(huà)沒(méi)有錯(cuò)。但它還是什么?這就要看具體情況，拿它來(lái)買(mǎi)股票就叫投資，拿它來(lái)賭博叫賭資，拿它來(lái)行賄叫臟款，拿它來(lái)扶危濟(jì)困叫善款，拿那它來(lái)從事宗教活動(dòng)叫布施，拿它來(lái)雇傭兇手叫罪證。這就叫質(zhì)的多樣性。二是容易記。我們都覺(jué)得記者級(jí)別越高，記憶力越好。同樣的文件我們看了記不住，他們一看就全記住了。其實(shí)，這是和聯(lián)系創(chuàng)作實(shí)踐有關(guān)系，與級(jí)別高低無(wú)關(guān)系。因?yàn)楦呒?jí)記者創(chuàng)作生涯中蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)理論元素，在創(chuàng)作實(shí)踐中隨時(shí)運(yùn)用和體驗(yàn)到文件精神的精髓。也就是文件的理論因子經(jīng)常蘊(yùn)含在記者的創(chuàng)作實(shí)踐中。像交警、司機(jī)記交通規(guī)則，法官、律師記法律條文一樣，他們實(shí)踐的多，記的也多。實(shí)踐的深，記得也準(zhǔn)。而我們一些同志之所以文件學(xué)不會(huì)、難理解、記不住，一個(gè)很重要的原因是創(chuàng)作、學(xué)習(xí)兩張皮。沒(méi)有把學(xué)習(xí)文件和創(chuàng)作實(shí)踐有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，密切地結(jié)合起來(lái)，辯證地統(tǒng)一起來(lái)。不懂的，也不會(huì)用文件精神指導(dǎo)實(shí)踐，解決實(shí)際問(wèn)題。結(jié)果文件記不住，形勢(shì)看不準(zhǔn)，問(wèn)題吃不透，矛盾解不開(kāi)，群眾說(shuō)不服，創(chuàng)作推不動(dòng)。因此，懷疑文件精神的科學(xué)性，搖擺不定是危險(xiǎn)的;把學(xué)習(xí)文件與創(chuàng)作實(shí)踐相割裂、教條式理解、貼標(biāo)簽式應(yīng)用是會(huì)誤事的;拘泥于文件的個(gè)別論斷、墨守成規(guī)、停滯僵化是有害的。必須與實(shí)踐相結(jié)合，在結(jié)合上下功夫，在實(shí)踐中求發(fā)展。三是容易活。因?yàn)槲募话闶强菰锏模鴦?chuàng)作實(shí)踐是豐富多彩的、生動(dòng)活潑的、運(yùn)動(dòng)發(fā)展的、不斷變化的。把學(xué)習(xí)文件和創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合，文件精神就會(huì)轉(zhuǎn)化為人民群眾的具體行動(dòng)，就會(huì)物化為一個(gè)個(gè)看得見(jiàn)、摸得著、用得上的事實(shí)。并為其提供淵源不斷的生動(dòng)素材和事實(shí)依據(jù)，不但能促進(jìn)原有文件的理論升華，而且還會(huì)有新的創(chuàng)造發(fā)明。四是老師多。在創(chuàng)作實(shí)踐中學(xué)習(xí)文件，老師就不只是文件，客觀(guān)世界是老師，周?chē)率抢蠋?，人民群眾是?shí)踐主體，更是我們的老師。他們會(huì)把實(shí)踐中獲得的真實(shí)效果和豐富經(jīng)驗(yàn)淵源不斷地提供給我們，成為我們研究新情況、解決新問(wèn)題的無(wú)窮智慧和巨大精神財(cái)富。五是時(shí)間多。因?yàn)閯?chuàng)作實(shí)踐就是運(yùn)用文件、學(xué)習(xí)文件又是研究創(chuàng)作。創(chuàng)作實(shí)踐的過(guò)程成了學(xué)習(xí)文件的過(guò)程，學(xué)習(xí)文件的過(guò)程成了研究創(chuàng)作的過(guò)程，邊學(xué)邊用，邊用邊學(xué)，創(chuàng)作不間斷，學(xué)習(xí)不間斷。六是容易堅(jiān)持。由于創(chuàng)作實(shí)踐的需要，迫使我們?nèi)ャ@研理論學(xué)習(xí)文件，由于學(xué)習(xí)文件提高我們的創(chuàng)作能力和理論水平，使我們更有勁頭地去創(chuàng)作實(shí)踐，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)習(xí)文件、創(chuàng)作實(shí)踐深入持久地進(jìn)行下去。

　　3.總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。我們特別提倡總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)榭偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)是新聞創(chuàng)作由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的一個(gè)環(huán)節(jié)。實(shí)踐可以產(chǎn)生新聞，但必須經(jīng)過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)這個(gè)環(huán)節(jié)。我們黨的歷史上兩次大的飛躍都得益于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。七大的總結(jié)奠定了新民主主義革命勝利的基礎(chǔ)，十一屆三中全會(huì)的總結(jié)開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)是推動(dòng)工作的重要方法。任何一項(xiàng)工作要想不斷提高，必須堅(jiān)持及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揚(yáng)成績(jī)、糾正錯(cuò)誤、深化認(rèn)識(shí)，做到吃一塹長(zhǎng)一智，打一仗進(jìn)一步。還因?yàn)榭偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)是每個(gè)人提高、進(jìn)步的有效途徑。我們周?chē)性S多很好的同志，有的相互之間天賦相近、學(xué)歷相同、經(jīng)歷相似，實(shí)干的勁頭也差不多，但他們提高和進(jìn)步的程度卻相差很大，重要的原因就在于如何對(duì)待總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。提高快的人每做完一項(xiàng)工作，都要琢磨琢磨，總結(jié)一下，找出成功包括部分成功的原因，或失敗包括部分失敗的理由，做到不占糊涂便宜，不吃糊涂虧。提高慢的人說(shuō)干就干、干完就散，不動(dòng)腦、不總結(jié)，馬馬虎虎、稀里糊涂，知其然不知其所以然。

　　毛澤東同志十分重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，1956年李宗仁派陳思遠(yuǎn)回國(guó)商洽他回國(guó)事宜。毛澤東接見(jiàn)陳思遠(yuǎn)時(shí)，陳思遠(yuǎn)說(shuō)，西方很重視研究您的思想，我走時(shí)就發(fā)現(xiàn)總統(tǒng)辦公桌上放著您的一套選集。毛澤東就問(wèn)他，您知道我一生靠什么吃飯?陳思遠(yuǎn)說(shuō)，不知道。毛澤東就告訴他，我一生靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯?？梢?jiàn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)何等重要。

　　總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的整個(gè)過(guò)程就是學(xué)習(xí)文件與創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中要切切實(shí)實(shí)地吃透兩頭。我們常說(shuō)馬克思主義中國(guó)化，什么是“化”?毛澤東說(shuō)“化者，徹頭徹尾、徹里徹外之謂也。”這就是說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化，必須通曉馬克思主義理論，同時(shí)必須通曉中國(guó)實(shí)際情況，并善于把兩者結(jié)合起來(lái)?，F(xiàn)在有些地方、有些領(lǐng)導(dǎo)，文件一發(fā)表，經(jīng)驗(yàn)就出來(lái)了。這種經(jīng)驗(yàn)很值得懷疑，毛澤東同志批評(píng)這種情況為，“有些人則連‘少許’還沒(méi)有實(shí)行，卻在那里提倡‘化’呢!所以，我勸這些同志先辦‘少許’，再去辦‘化’”。

　　4.摸索提煉。我們非常關(guān)注摸索提煉。摸索就是根據(jù)既有經(jīng)驗(yàn)去探尋規(guī)律，摸索是尋找，摸索是探討，摸索也是調(diào)查研究。提煉就是把隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)規(guī)律提取出來(lái)。提煉是抽象，提煉是概括，提煉也是創(chuàng)造發(fā)明。摸索提煉是學(xué)習(xí)文件到發(fā)現(xiàn)真理或者叫創(chuàng)造發(fā)明的最后一公里。許多人之所以沒(méi)有創(chuàng)造發(fā)明，就是因?yàn)橹煌Ａ粼诳偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)上。經(jīng)驗(yàn)具有了理性認(rèn)識(shí)，但它還不完全具有理論性質(zhì);經(jīng)驗(yàn)具有了抽象概括，但他還停留在局部的特殊性上，不具備普遍意義;經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于實(shí)踐有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生好的效果，但容易犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。如果忽視了這一點(diǎn)，用某一個(gè)具體領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)去解決另一領(lǐng)域的具體問(wèn)題，很難成功甚至可能失敗。正所謂橘生于南以為橘，橘生于北以為枳。

　　過(guò)去有個(gè)笑話(huà)，一個(gè)舉人出任縣官，遇到的第一案就是一個(gè)人自己把自己的胳膀咬傷去告另一個(gè)人咬了自己的胳膀，縣官一聽(tīng)便責(zé)罰被告二十大板，打得被告直喊冤枉。剛好巡撫去巡案，發(fā)現(xiàn)此案另有隱情，叫停后重新審案。巡撫發(fā)現(xiàn)原告的牙印向內(nèi)，又于原告的牙齒吻合，斷定此傷是原告自己咬的。經(jīng)重新審理后，原告如實(shí)供述了他因和被告有過(guò)結(jié)，想讓縣官懲罰，便想了這么個(gè)餿主意。真相大白后，縣官汲取了經(jīng)驗(yàn)。他遇到的第二案是一個(gè)人的耳朵被另一個(gè)人咬掉了。當(dāng)原告一上述狀，縣官就說(shuō)，你自己咬了自己的耳朵還誣陷好人，責(zé)罰三十大板。原告反問(wèn)，我自己咬自己的耳朵能探得上嗎?縣官回答，探不上，你不會(huì)墊一塊石頭?這就是把局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)普遍真理對(duì)待，犯了經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。

　　摸索提煉有三個(gè)條件。第一個(gè)條件要有材料，材料要全，不能缺東少西;材料要準(zhǔn)，不能虛假差錯(cuò)。材料不全不準(zhǔn)加工不出好產(chǎn)品。第二個(gè)條件要有武器，也叫工具，工具就是文件精神、理論知識(shí)。第三個(gè)條件要有加工的本領(lǐng)，提煉不是簡(jiǎn)單的事，要在文件精神指導(dǎo)下，將工作實(shí)踐中所獲得的材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地加工制作，經(jīng)過(guò)艱苦的思考、分析、綜合、概括、抽象?？茖W(xué)的抽象不是主觀(guān)臆造，而是更深刻、更正確、更完整地反映著自然。

　　5.有所發(fā)現(xiàn)。我們學(xué)習(xí)文件、創(chuàng)作實(shí)踐、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、摸索提煉的目的是為了有所發(fā)現(xiàn)。但有所發(fā)現(xiàn)不是一件容易的事情，發(fā)現(xiàn)就是發(fā)明創(chuàng)造。比如刺草劃破手皮，蘋(píng)果熟透落地，壺水沸騰壺蓋跳動(dòng)，我們每個(gè)人都具有這些經(jīng)驗(yàn)。但魯班據(jù)此發(fā)明了鋸子，牛頓發(fā)明了萬(wàn)有引力定律，瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)。這些看似偶然的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是他們長(zhǎng)期積累的偶爾得之。發(fā)明創(chuàng)造也是一個(gè)艱難而漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。關(guān)于光的本質(zhì)，400年前偉大的物理學(xué)家牛頓認(rèn)為光是粒子，但荷蘭的另一位物理學(xué)家惠更斯認(rèn)為光是波。因?yàn)榕ｎD是英國(guó)皇家學(xué)院的院長(zhǎng)，所以粒子論占了主導(dǎo)地位。200年以后十九世紀(jì)，人類(lèi)有了更加先進(jìn)的儀器，發(fā)現(xiàn)了光具有衍射效應(yīng)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)一舉推翻了粒子論。又過(guò)了幾十年，又發(fā)現(xiàn)了光電效應(yīng)，人類(lèi)遇到無(wú)法解釋的物理現(xiàn)象，到底是粒子還是波?最后愛(ài)因斯坦給出了解釋?zhuān)⒂纱双@得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，他的解釋是：光既是波又是粒子，只是在不同的環(huán)境下，表現(xiàn)出粒子和波的不同特性。發(fā)明創(chuàng)造就是從偶然中找到必然。偶然潛藏著必然，必然通過(guò)偶然表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開(kāi)辟道路。人類(lèi)歷史表現(xiàn)為無(wú)數(shù)具有千差萬(wàn)別目的的個(gè)人活動(dòng)，似乎是偶然現(xiàn)象的堆積，但就在這大量個(gè)人活動(dòng)的雜亂現(xiàn)象的背后，馬克思發(fā)現(xiàn)了隱藏著的人民群眾是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，是歷史的創(chuàng)造者的必然性。從而創(chuàng)立了馬克思主義的歷史唯物主義。發(fā)明創(chuàng)造要在前人研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行。人類(lèi)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是連續(xù)性。前人的成果就是后人的基礎(chǔ)。發(fā)明創(chuàng)造是為了探尋規(guī)律、發(fā)現(xiàn)真理。什么是真理?真理是客觀(guān)規(guī)律在人們頭腦中的正確反映。因?yàn)樗强陀^(guān)規(guī)律的反映，任何真理都是絕對(duì)的;因?yàn)槭挛锏膹?fù)雜性和認(rèn)識(shí)的局限性，任何真理又是相對(duì)的。真理是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一?；谶@一原理，我們應(yīng)當(dāng)不斷解放思想，大膽創(chuàng)新，特別注意發(fā)現(xiàn)新生事物，要與時(shí)俱進(jìn)而不能僵化保守?；谶@一原理，我們必須重視前人的研究成果，在前人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上前進(jìn)。牛頓是在伽利略、開(kāi)普勒等人的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律的，愛(ài)因斯坦是在洛倫茲等人的基礎(chǔ)上提出相對(duì)論的。馬克思主義三個(gè)組成部分都有其來(lái)源。發(fā)明創(chuàng)造不能離開(kāi)基本的原理、原則。實(shí)踐證明，理性的東西懂的越多，發(fā)現(xiàn)真理的可能性越大。發(fā)明創(chuàng)造要充分發(fā)揮大腦這個(gè)加工廠(chǎng)的作用。人與動(dòng)物的區(qū)別就在于人能思索。人的大腦潛能很大，正常人的大腦約有1000億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞組成，可以?xún)?chǔ)存1000萬(wàn)億個(gè)信息單位。一個(gè)人一生中能夠利用的只不過(guò)10%左右，據(jù)說(shuō)愛(ài)因斯坦用得最多，也就17%。大腦這個(gè)東西越用越好用，越用越聰明，像風(fēng)電一樣，轉(zhuǎn)的越快產(chǎn)能越大。有的人之所以本事小、辦法少、進(jìn)步慢，主要原因不是腦子笨，而是腦子懶?，F(xiàn)代科學(xué)成果絕大多數(shù)是對(duì)人腦研究的結(jié)果。如電腦、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)都是研究人腦后發(fā)明的，以后的科學(xué)發(fā)展也集中在對(duì)人腦的研究領(lǐng)域。我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮大腦加工廠(chǎng)作用，勤于思索、善于思索，不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

　　學(xué)習(xí)文件、創(chuàng)作實(shí)踐、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、摸索提煉、有所發(fā)現(xiàn)五位一體，循環(huán)往復(fù)，螺旋上升。既是學(xué)習(xí)的方法，又是創(chuàng)作的方法，也是總結(jié)提高的方法，還是發(fā)明創(chuàng)造的方法。這一方法運(yùn)用后會(huì)使人的認(rèn)識(shí)不斷提高、本領(lǐng)逐步增強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)持續(xù)積累、發(fā)明越來(lái)越多。現(xiàn)將這一方法推薦給大家，以求更多同志運(yùn)用這一方法，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)聰明才智。

　　四、新聞創(chuàng)作動(dòng)力

　　我上面講的體會(huì)，大家會(huì)覺(jué)得好是好，就是太苦，怕吃不下。別怕，我再給大家推薦一種激發(fā)新聞創(chuàng)作內(nèi)生動(dòng)力的方法。這就是，把工作當(dāng)事業(yè)干，把任務(wù)當(dāng)機(jī)會(huì)看，把小事當(dāng)大事辦，把付出當(dāng)資本賺。

　　1.把工作當(dāng)做事業(yè)干。當(dāng)新聞工作者把新聞工作當(dāng)做事業(yè)干時(shí)，你就是一個(gè)有理想、有追求的人。人一旦有了理想和追求，就會(huì)奮斗，任何艱難困苦都無(wú)法阻擋你前進(jìn)，任何極度的勞動(dòng)你都會(huì)感覺(jué)不到累。比如，你的理想是把新聞寫(xiě)到極致，有了這樣一個(gè)理想和奮斗目標(biāo)，你就會(huì)為實(shí)現(xiàn)你的理想而奮斗，就會(huì)把每一次采訪(fǎng)創(chuàng)作作為一次錘煉的機(jī)會(huì)，用盡自己的心思和潛力抓住機(jī)會(huì)去拼搏，結(jié)果越干越有勁，這就是內(nèi)生動(dòng)力。相反如果把工作當(dāng)工作干，甚至當(dāng)負(fù)擔(dān)，你就會(huì)感到累，感到厭煩，這樣你干著干著就不想干了。這就是把工作當(dāng)事業(yè)干和當(dāng)工作干的最大區(qū)別。我為什么一生寫(xiě)材料，這當(dāng)然與我一輩子在辦公室工作的崗位有關(guān)系。但退休后還在寫(xiě)，這當(dāng)然也與人們總要請(qǐng)我寫(xiě)，自己又不愿意傷面子有關(guān)系。然而真正支持我寫(xiě)到底的是，我把寫(xiě)材料當(dāng)事業(yè)干了。七十年代我想通過(guò)寫(xiě)材料獲得轉(zhuǎn)正，八十年代轉(zhuǎn)正后。我就想通過(guò)寫(xiě)材料在一個(gè)縣小有名氣，九十年代當(dāng)主任后，本來(lái)可以不寫(xiě)了，但我還繼續(xù)寫(xiě)，目的是想探尋寫(xiě)材料的無(wú)窮奧妙，這樣不知不覺(jué)中就寫(xiě)到了退休，退休后大家繼續(xù)請(qǐng)我寫(xiě)，我覺(jué)得這是給我繼續(xù)探尋的機(jī)會(huì)，因此，寫(xiě)起來(lái)就沒(méi)有那么累了。有了這樣的想法就有了精氣神，就像十月國(guó)慶節(jié)放假出去旅游，無(wú)論怎么跑你都不會(huì)感覺(jué)到累，這要是出差工作，你早就累得不行了。為什么?因?yàn)樾那椴灰粯?，有沒(méi)有精氣神，感覺(jué)確實(shí)不一樣。

　　前一段時(shí)間跟幾個(gè)老領(lǐng)導(dǎo)在一起吃飯，其中我的一位老領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)起，在他一生見(jiàn)過(guò)寫(xiě)材料的人員中，只有我終身寫(xiě)，寫(xiě)到底，別的同志寫(xiě)上二三年就要求領(lǐng)導(dǎo)提拔，最多寫(xiě)五年就說(shuō)自己身體不行了，而我當(dāng)干事寫(xiě)，當(dāng)副主任、主任后繼續(xù)寫(xiě)，當(dāng)常委、副書(shū)記后還在寫(xiě)，當(dāng)副秘書(shū)長(zhǎng)后更要寫(xiě)，難道我就是銅鑄鐵澆的?關(guān)鍵是我把工作當(dāng)做事業(yè)干了。科學(xué)家探尋科學(xué)奧妙?yuàn)^斗終生，八九十歲了還探尋，根本原因也是在這里。運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上為爭(zhēng)名次，哪里會(huì)感覺(jué)到累?因此，要想有成就，就得把工作當(dāng)事業(yè)干。把工作當(dāng)事業(yè)干，樂(lè)在其中。

　　2. 把任務(wù)當(dāng)做機(jī)會(huì)看。一個(gè)人把任務(wù)當(dāng)機(jī)會(huì)看時(shí)，接到任務(wù)就會(huì)迸發(fā)出無(wú)盡的熱情和活力，自己的潛能也會(huì)得到最大程度的發(fā)揮。在不懈努力下，任務(wù)終于出色地完成，成就感大大提升，繼而信心越強(qiáng)勁。在完成下一個(gè)任務(wù)時(shí)又會(huì)超越自我，取得更大的突破，自己的職業(yè)幸福感又隨之提升。這時(shí)，任務(wù)對(duì)自己來(lái)說(shuō)不是負(fù)擔(dān)而是追求。每一次采訪(fǎng)創(chuàng)作，每一篇新聞報(bào)道，都會(huì)付出艱辛的勞動(dòng)，有時(shí)甚至付出生命的代價(jià)，《平凡的世界》中記者田小燕為報(bào)道抗洪救災(zāi)被洪水沖走。水均益、白巖松為報(bào)道伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)違抗紀(jì)律擅自進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)區(qū)。為報(bào)道獻(xiàn)出生命的新聞工作者比比皆是。為什么?就是因?yàn)樗麄儼汛舜螆?bào)道當(dāng)做一次極好的機(jī)會(huì)。因此，在采訪(fǎng)中奮不顧身，勇往直前。其實(shí)每一次采訪(fǎng)都是一次探尋知識(shí)的機(jī)會(huì)。每一次報(bào)道都是一次實(shí)踐創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。正是抓住一次次機(jī)會(huì)，新聞工作者才成就一番偉大的事業(yè)。有了這種觀(guān)點(diǎn)，就會(huì)爭(zhēng)著讓領(lǐng)導(dǎo)把任務(wù)交給自己來(lái)辦，結(jié)果辦的多了本領(lǐng)也提高了，領(lǐng)導(dǎo)也滿(mǎn)意了，還愁不會(huì)進(jìn)步?

　　3. 把小事當(dāng)做大事辦。細(xì)節(jié)決定成敗，新聞工作是黨的一項(xiàng)非常重要的工作，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，有時(shí)差之毫厘謬之千里。“廄焚，‘子退朝。’傷人乎?不問(wèn)馬。”就這么個(gè)細(xì)節(jié)，卻反映出孔子的偉大人格，因此，新聞工作者必須從小事做起，把小事當(dāng)做大事辦，才能成就一番大事。任何做大事的人都是從小事做起的。如果連小事也做不好，怎么會(huì)讓你做大事呢?小事中極能看出一個(gè)人的認(rèn)真態(tài)度、務(wù)實(shí)作風(fēng)、敬業(yè)精神和做人品格。

　　4. 把付出當(dāng)做資本賺。在這一點(diǎn)上，我有很深的體會(huì)。我不會(huì)接觸人，尤其不會(huì)討好人。一步步走到今天，全是靠自己的付出。記得九十年代，我在一個(gè)小縣任縣委辦主任，也就是這個(gè)時(shí)候，我的寫(xiě)材料小有名氣，不但給領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)材料，連部門(mén)、企事業(yè)單位以及一些個(gè)人的先進(jìn)材料也要請(qǐng)我寫(xiě)，那時(shí)寫(xiě)材料的人不多，絕大部分到省市做經(jīng)驗(yàn)交流或參加評(píng)比的材料都要請(qǐng)我寫(xiě)。有些企事業(yè)單位申報(bào)專(zhuān)利，個(gè)人申請(qǐng)技術(shù)職稱(chēng)評(píng)定材料也要求我寫(xiě)。白天晚上通宵達(dá)旦寫(xiě)，實(shí)在累得不行了，坐在椅子上小睡一會(huì)兒。結(jié)果，九二年換屆，要求每縣推薦一至兩名35歲左右的年輕干部進(jìn)班子，我當(dāng)時(shí)因?yàn)榻o領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)材料，連會(huì)都沒(méi)顧上參加，但大家都把票投給了我，這就大大地出乎我的意料。這說(shuō)明付出多了會(huì)有回報(bào)。當(dāng)然這種回報(bào)及其偶然也未必就是我當(dāng)時(shí)追求的，但通過(guò)付出贏(yíng)得了大家好感卻是事實(shí)。我這還是業(yè)余。作為新聞工作者，報(bào)道的多了，創(chuàng)作水平高了，領(lǐng)導(dǎo)肯定會(huì)滿(mǎn)意，為基層為群眾宣傳報(bào)道的多了，群眾也會(huì)很感激，特別是在寫(xiě)作中提高了自己的本領(lǐng)，這就是一筆很大的無(wú)形資產(chǎn)。當(dāng)然作為我們自己，要但行好事莫問(wèn)前程，把創(chuàng)作作為自己的一種職責(zé)，不要要求回報(bào)。事實(shí)上做的好事多了，人民群眾是不會(huì)忘記的。我這個(gè)人從來(lái)不會(huì)主動(dòng)接近人，多數(shù)時(shí)間是獨(dú)處，寫(xiě)材料，看書(shū)。那么多真心的朋友，有的是服務(wù)得來(lái)的，有的是聽(tīng)我作報(bào)告得來(lái)的，也有的看了我的文章后自覺(jué)要和我交友，這就像老中醫(yī)一樣，看的病多了，經(jīng)驗(yàn)也就積累多了，能力和水平也提高了，人民群眾也更加喜歡了。這就是把付出當(dāng)做資本賺了，其實(shí)不只新聞工作者，所有人只要付出多，肯定有回報(bào)。（沈明志）