□ 李慧奇

　　一

　　1830年(道光十年)底，羅曰壁任汧(千)陽(yáng)知縣。當(dāng)時(shí)，地方官吏走馬燈似的換，沒(méi)人在意這個(gè)平常不過(guò)的任命。但直到近二百年后，回望歷史，才真正感到，千陽(yáng)有幸，百姓有幸。

　　羅曰壁，云南景東縣人。民國(guó)十一年《景東縣志稿·科舉志》載：羅曰壁，嘉慶九年甲午科舉人，任陜西蒲縣知縣。寥寥幾個(gè)字就總結(jié)了這位官員的一生。后多方查史又知，清道光六年任延川知縣，道光十年任平利知縣，道光十年十二月任汧(千)陽(yáng)知縣。生卒不詳，離開(kāi)千陽(yáng)后去向不明。

　　羅曰壁到任后，已近春節(jié)。據(jù)說(shuō)，他很勤勉，晨起迎著朝陽(yáng)去百姓家、鄉(xiāng)賢家走訪，夕陽(yáng)西下拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的身影回到縣衙，夜里查閱史料到很晚。經(jīng)過(guò)仔細(xì)考察，他對(duì)千陽(yáng)縣情有了很清晰的認(rèn)識(shí)：窮根深、文教薄、史料缺。經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌，他終于理出了質(zhì)樸又具體的施政綱領(lǐng)：勸農(nóng)桑、興文教、編志書(shū)。于是，他研墨取紙，提筆落字。一盞微弱的油燈，從此點(diǎn)亮起萬(wàn)家燈火。

　　二

　　羅曰壁走遍千陽(yáng)，對(duì)農(nóng)事得出結(jié)論：“千陽(yáng)地域周圍不過(guò)百里，析而言之，川一半，原一半，山一半。而川地半成沙灘，經(jīng)淤務(wù)稻，一遇大水泛溢，往往有種無(wú)收;高原旱澇不勻，必收成欠薄;而山地更可知也。”他感慨道：“縣人全賴農(nóng)業(yè)以養(yǎng)室家，合計(jì)夏秋兩收，尚多不足一年之食。”

　　為了解決眼前困境，羅曰壁提出了植桑養(yǎng)蠶的思路。因?yàn)樗弥?，千?yáng)以前也曾有過(guò)植桑養(yǎng)蠶的歷史，那么證實(shí)這里的氣候、土壤、雨量等資源稟賦非常適宜發(fā)展蠶業(yè)。只是土法喂養(yǎng)不得法，漸漸放棄了。

　　道光《重修千陽(yáng)縣志·地理志卷一》中，記載了種桑子法、蠶桑法則等內(nèi)容。用十多頁(yè)的篇幅分類詳敘，對(duì)如何選種、育苗、移栽、株距、施肥、剪伐等過(guò)程作了一目了然的說(shuō)明。對(duì)蠶室消毒通風(fēng)要求、喂養(yǎng)頻次、制簇材料方法、除沙防潮、上簇結(jié)繭的觀察法、烤繭時(shí)機(jī)、繅絲水溫等具體環(huán)節(jié)一一記之。即便是喂蠶時(shí)的禁忌，也不曾遺漏。如此詳盡而又實(shí)用的植桑養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)要領(lǐng)和注意事項(xiàng)，對(duì)于養(yǎng)過(guò)蠶的人的最直接感覺(jué)是，羅知縣栽過(guò)桑、養(yǎng)過(guò)蠶、繅過(guò)絲。

　　《景東縣志》畜牧養(yǎng)殖業(yè)總論里記載：“其它養(yǎng)殖業(yè)有養(yǎng)蜂和養(yǎng)蠶，不多。”分類敘述中再?zèng)]有提到這兩類。那么，他在家鄉(xiāng)參與養(yǎng)蠶的可能性不大。然《平利縣志》載，“道光六年(1826年)任知縣的司徒修，下村即勸民興水利、廣積儲(chǔ)。梓《蠶桑須知》《樹(shù)桑百益》等書(shū)散之民”。陜南平利縣，明洪武年間就有農(nóng)桑記載，說(shuō)明當(dāng)?shù)刂采ｐB(yǎng)蠶的技術(shù)很成熟。道光十年羅曰壁任平利知縣，雖上任不到一年，但他樂(lè)參與、好學(xué)習(xí)、善總結(jié)、再推廣，離任赴千時(shí)，不排除將《蠶桑須知》《樹(shù)桑百益》的內(nèi)容帶到了千陽(yáng)。

　　史料雖沒(méi)有留下多少農(nóng)戶從事養(yǎng)蠶的記載，但羅曰璧任知縣十年后，千陽(yáng)縣志“物產(chǎn)·貨類”中將“絲”放在了第一位，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)蠶桑業(yè)的繁盛。

　　上世紀(jì)九十年代，千陽(yáng)桑園面積達(dá)到6萬(wàn)多畝，川塬鎮(zhèn)村幾乎家家有桑園，戶戶養(yǎng)蠶。

　　三

　　3300多年前，商代已有較為成熟的公辦學(xué)校，后孔子又開(kāi)創(chuàng)了私學(xué)先河。公元前506年，燕伋二次從曲阜返千后創(chuàng)辦了漁陽(yáng)塾壇。這足以說(shuō)明偏于一隅的千陽(yáng)，重文興教起步極早。

　　那天，當(dāng)羅曰壁來(lái)到三賢祠前，未曾開(kāi)口，心卻被入眼的一幕狠狠地扎了一下。明末附設(shè)于此處的隃麋書(shū)院，本就狹小簡(jiǎn)陋，此時(shí)更是殘破不堪，徒具虛名。夜晚，在油燈的映照下，滿臉愁苦的他只想著一個(gè)字：錢。

　　作為知縣，他清楚地知道，全縣田賦、稅收、附加等各項(xiàng)年征銀五千余兩，上解近一半，留下的還要支付29項(xiàng)之多，所剩無(wú)幾。即便是風(fēng)調(diào)雨順的年份，連修修補(bǔ)補(bǔ)的多余銀兩都沒(méi)有，更別奢望新建書(shū)院了。但他始終堅(jiān)信“學(xué)校關(guān)乎風(fēng)化，乃為政之大端”，在千難萬(wàn)難中，興文教的決心始終未變。

　　1837年(道光十七年)，新書(shū)院破土動(dòng)工，這已經(jīng)是他任千陽(yáng)知縣七年后的事了，可見(jiàn)久拖不決的原因還是缺銀。等了幾年也沒(méi)有多余的銀兩，于是他只有捐出自己的養(yǎng)廉銀。清知縣的俸薪很低，千陽(yáng)知縣的俸薪銀23.7兩，但養(yǎng)廉銀有600兩。

　　他在《創(chuàng)修千陽(yáng)縣考棚碑記》中說(shuō)：“千小邑也，納稅不過(guò)五千，而童試則四百有余，歷試數(shù)次，搭蓋席棚以為考場(chǎng)。匪特風(fēng)雨堪虞，亦且關(guān)防難密，殊屬不成事體。”以席搭考棚，他心里的滋味可想而知。

　　書(shū)院歷兩年竣工，取名啟文。書(shū)院整體呈長(zhǎng)方形，格局新穎，設(shè)施齊備。大門三個(gè)，中間稱之龍門，左右兩開(kāi)。龍門至后堂，中間一條甬道，以條石、青磚鋪之。以甬道為中軸線，對(duì)稱結(jié)構(gòu)建筑，分前后兩院，建有客廳、講堂、考棚(童試教室)、書(shū)房(圖書(shū)館)、碑房(檔案館)、宿舍、廚房、門房等五十多間。書(shū)院建成后，羅曰壁邀請(qǐng)時(shí)任鳳翔知府的豫泰撰寫(xiě)碑文，“泰驟聞而訝”。

　　為書(shū)院長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，羅曰壁每年將狼牙洼、趙家河、普門寺等處地畝收的租錢用于書(shū)院開(kāi)支，鋪面出租錢用于后期維修。又將學(xué)田的畝數(shù)、界址存立縣案，永為查據(jù)。

　　如此有力的舉措，讓啟文書(shū)院盡顯一派繁榮。所收生徒分編兩班，每班有時(shí)達(dá)六七十人。清代后期，千陽(yáng)人才茂興，歸功啟文書(shū)院。

　　四

　　千陽(yáng)大地，人類居住史可上溯到舊石器時(shí)代。自漢置隃麋縣始，歷經(jīng)晉、隋、唐、宋、元、明等朝代更迭，至清朝前，已有一千多年的建縣史。然而，直到1650年(清順治七年)，來(lái)千任知縣的江都進(jìn)士王國(guó)瑋卻發(fā)出了“凡郡邑都有志，千獨(dú)無(wú)志”的疑問(wèn)。這一聲疑問(wèn)，直到今天仍在一些文史者的口中常常聽(tīng)到，但沒(méi)人能給出足夠信服的答案。

　　1731年(雍正九年)，任千陽(yáng)知縣的江南武進(jìn)監(jiān)生管旆下車即索志，“始知千之志于明季兵燹之后已散軼而不可考”。這是舊志史料上的記載，也是唯一對(duì)王國(guó)瑋之問(wèn)的回答。

　　縣志，是一個(gè)縣歷史、地理、風(fēng)俗、人物、文教、物產(chǎn)等千年時(shí)間空間的濃縮，反映著這個(gè)地域的前世今生，是一個(gè)縣的“家譜”。王國(guó)瑋任知縣后，公務(wù)之余，訪遺址、詢故老、采舊聞，三年后終成《石門遺事》一書(shū)。81年后，新任知縣管旆到千后索志，“遂以《石門遺事》暨《增補(bǔ)軼事》送閱”。他看過(guò)《石門遺事》后說(shuō)：“土俗民情較為詳盡，官師人物較為簡(jiǎn)略，缺漏多，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，還稱不上志。”

　　而管旆看到的《增補(bǔ)軼事》，卻是1711年(康熙五十年)江南宜興歲貢吳宸悟任千陽(yáng)知縣時(shí)，對(duì)《石門遺事》的建置、官師、人物、選舉等增補(bǔ)史料，又新增流寓、藝文二目而成。

　　羅曰壁到任后，認(rèn)為《石門遺事》及《增補(bǔ)軼事》不全不詳，加之?dāng)嘈抟呀倌?，遂重修志?shū)。他取舊志與州府志詳加參考，優(yōu)者沿用，劣者淘汰，對(duì)舊志未記的內(nèi)容，考遺跡、訪名士，分綱列目記載。全志設(shè)地理、建置、典祀、田賦、學(xué)校、官師、人物、選舉、烈女、藝文、紀(jì)事、詳異12卷96目，卷首附圖14幅，約10萬(wàn)字。斷限上至夏，下止道光二十一年(1841年)。志成題名《重修千陽(yáng)縣志》，它也是千陽(yáng)歷史上流傳下來(lái)的第一部稱作“志”的縣志。

　　五

　　羅曰壁是一位典型的清代文人官吏，干的很多工作也都用文字記了下來(lái)，正是這一點(diǎn)，也為今天的千陽(yáng)留下了珍貴的史料。

　　如《書(shū)院》一文，記有新建啟文書(shū)院的建筑物，經(jīng)費(fèi)來(lái)源渠道和數(shù)量，開(kāi)支的名目和數(shù)額。增修、重修的縣署、廟、祠、樓、壇等，也都用文字或碑記的方式進(jìn)行了記述。

　　“下車伊始，集首事商議重修年久木朽滲漏的啟圣祠，自捐廉俸四百金。”在他任內(nèi)，面對(duì)捉襟見(jiàn)肘的收支，他沒(méi)有壓榨搜刮百姓，十余年任內(nèi)前后八次捐銀捐糧，創(chuàng)建書(shū)院、重修祠廟、裱糊縣署、新建義倉(cāng)(賑災(zāi))。

　　羅曰壁在任時(shí)，幕僚們因他勤政尊敬有加，離任后，百姓們因感恩敬他為神，建“忠愛(ài)祠”紀(jì)念他。在百姓心中，這位時(shí)常操著一口濃重鄉(xiāng)音的知縣，這位來(lái)自遙遠(yuǎn)西南邊陲的外鄉(xiāng)人，所做的愛(ài)民之事深深地鐫刻在了千山之巔、千水之河和百姓心之尖。

　　建祠是百姓對(duì)辦了好事的人最純樸的一種虔誠(chéng)膜拜。“有生佛萬(wàn)家之譽(yù)”，這是故鄉(xiāng)舊景東縣志對(duì)他的褒贊。(生佛萬(wàn)家，是指受百姓愛(ài)戴的地方官。出自宋·戴翼《賀陳待制啟》：福星一路之歌謠，生佛萬(wàn)家之香火。)

　　自從司馬遷寫(xiě)成《史記》后，歷朝歷代的帝王將相在做每一件大事時(shí)都會(huì)想到懸在頭上的那支巨大史筆來(lái)。一支支細(xì)史筆也照樣懸在各級(jí)官吏的頭頂，在千陽(yáng)兩千年的歷史長(zhǎng)河中，羅曰壁贏得了身前身后名。