□ 新華社記者

　　近日，湖北省博物館公布了云夢睡虎地秦簡主人——“喜”的3D復(fù)原像。

　　一位秦代的刀筆小吏為何能有如此“待遇”?因為他長眠的墓穴里隨葬的千余枚竹簡，讓身處現(xiàn)代的人們了解了2000多年前的生活。那一枚枚竹簡上，雖寥寥數(shù)字，卻生動、豐滿，充滿魅力。

　　簡牘，為數(shù)千年前中華文明的繁榮興盛、中外文明的交流融合，提供了豐富的實物佐證，也讓人們從另一個獨特視角窺見歷史的細節(jié)。透過已發(fā)現(xiàn)的超過30萬枚簡牘，一個個真實、鮮活的歷史故事，跨越千年，躍然眼前。

　　今年4月23日是第29個世界讀書日，讓我們循著中華文明發(fā)展傳承的脈絡(luò)，一起閱讀簡牘，閱讀歷史。

　　簡牘承載跨越千年的歷史

　　從先秦到魏晉，長達一兩千年的時間里，中華先民的文明創(chuàng)造和積累大多由簡牘記錄并傳承。翻閱簡牘，如同打開了古代的“百科全書”——歷史地理、風土人情、社會經(jīng)濟、文化教育、科學技術(shù)、民族交流、津關(guān)制度和文書制度……包羅萬象，應(yīng)有盡有。

　　“一方面，簡牘與傳世文獻記載相互印證，實證歷史;另一方面，簡牘的獨特優(yōu)勢無與倫比——很多內(nèi)容是傳世文獻未能盡數(shù)展現(xiàn)的。”武漢大學人文社科資深教授、簡帛研究中心主任陳偉說。

　　湖南省文物考古研究所研究員張春龍始終難忘2002年6月的那個雨天。在湘西里耶古城遺址的一口古井內(nèi)，考古人員發(fā)現(xiàn)了一枚帶有文字的竹簡——秦簡。隨著秦簡陸續(xù)出土，張春龍不停地忙于釋讀和研究。

　　里耶一號井共出土3.6萬余枚秦簡牘，字數(shù)約20萬，主要是秦統(tǒng)一六國的前一年到秦滅亡的前一年間，洞庭郡遷陵縣的政府文書檔案。從人口、物產(chǎn)、賦稅到郵遞、司法、醫(yī)藥等，涵蓋了當時國家治理的方方面面。這被視為繼兵馬俑之后秦代考古的又一重要發(fā)現(xiàn)。

　　作為第一手的出土文獻材料，簡牘具有重要的補史、證史和糾史作用。張春龍舉例說，據(jù)一些文獻記載，秦始皇完成大一統(tǒng)后，分天下為三十六郡，其中并無“洞庭郡”。而這里的記載，恰恰證實了在秦始皇統(tǒng)治時期，就已設(shè)有“洞庭郡”。

　　綿亙?nèi)f里的古絲綢之路是文明交匯的重要通道，甘肅目前出土簡牘6萬余枚，其中敦煌懸泉置遺址出土的兩枚“里程簡”，意義尤為重大：一枚記錄了從長安出發(fā)西至張掖郡的20個驛置名稱及相互之間的里程，另一枚記錄了漢代河西四郡的驛置道路里程。兩者共同勾勒出絲綢之路東段路線圖，實證了古絲綢之路的存在及具體走向。

　　“簡牘的只言片語承載了真實過往。”甘肅簡牘博物館館長朱建軍說。

　　“傳統(tǒng)史籍中，普通民眾的日常生活很少受到關(guān)注、得以載錄。我們看到的一些零散而有限的內(nèi)容，主要是來自對名臣賢士的往昔歲月交代，而且多有程式化的描述。大量簡牘的重見天日，為社會史研究提供了豐富的材料，特別對普通民眾、基層吏員的日常生活、所思所念，有難得而真切的呈現(xiàn)。”中國人民大學國學院教授孫聞博說。

　　在秦代，基層官員在食堂吃飯要“刷卡”，以打叉或畫圈標記;一名叫“弘”的漢代小吏在懸泉置工作了近20年，一筆筆清楚地記錄下他經(jīng)手的每一批絲路使團的來往接待;公元22年的某一天，漢代肩水金關(guān)的27名官吏用“AA制”平攤了朝廷派來慰問的使者接待費用，每人均攤55錢……

　　竹木無言，文字有意。簡牘，勾勒出歷史的“大事件”和“小細節(jié)”，讓泱泱中華文明更加真切、鮮活。

　　簡牘蘊藏中華文脈密碼

　　中華文明作為世界上唯一未曾中斷的古老文明，綿延數(shù)千年而不絕，文字記錄功不可沒，簡牘的作用極其重要。

　　“如同先秦時期一個微縮的圖書館。”專家這樣評價湖北荊門郭店楚簡發(fā)現(xiàn)的價值。郭店楚簡涉及《老子》《太一生水》等先秦道家文獻和《五行》等早期儒家著述，所記載的16篇古籍，有13篇為存世孤本?！短簧返绕戮鶠槭状蚊媸溃蛔u為“改寫中國思想史”的“神州第一書”。

　　山東銀雀山漢墓的《孫子兵法》，甘肅武威《儀禮》，敦煌、居延《倉頡篇》《急救篇》……記錄在簡冊上的名篇著作，代代流傳。

　　秦律是中華法系中濃墨重彩的一筆，但古典文獻中只留下一些不成體系的片段記載。1975年，秦吏“喜”的墓地被發(fā)現(xiàn)，改善了這一局面。

　　“喜”的墓中沒有值錢的陪葬品，而是層層疊壓的竹簡，以及書寫、修改文字使用的毛筆、銅削。

　　1155枚竹簡、4萬余字，在這些“喜”生前摘抄、記錄的“工作筆記”中，有《秦律十八種》《法律答問》《為吏之道》等大量細密詳備的律令簡牘，其中《秦律十八種》包括土地耕作和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的《田律》，貨幣、財物相關(guān)的《金布律》，驛傳供給飯食相關(guān)的《傳食律》等。

　　孫聞博說：“從某種程度上來說，秦法代表理性行政的源頭，對后世2000多年影響深遠。”

　　智慧浪漫的楚國人熱愛音樂，幾十年來楚地考古發(fā)現(xiàn)大量鐘、鼓、罄、琴、瑟等樂器，以及描繪樂舞場景的紋飾圖案，但是一直未見樂譜。2021年，考古工作者在荊州王家嘴的楚墓中發(fā)現(xiàn)3200余枚戰(zhàn)國簡牘，其中160枚包含音樂符號。這些暫被命名為《樂譜》的簡牘，使人們有望聆聽到2000多年前的妙音。

　　簡牘，既映射傳世文籍所記載的文明光輝，也填充了傳統(tǒng)史籍未能盡數(shù)展現(xiàn)的文明縫隙。

　　簡牘實證中華文明多元一體

　　隨著科技發(fā)展，越來越多的簡牘得以修復(fù)，不斷實證中華文明的有序傳承和我國統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展。

　　“西北出土的漢簡記載了大量漢代西域管理、絲路往來、典籍西傳的細節(jié)，凸顯了不同民族以及不同文化之間交往、交流、交融的過程。”甘肅簡牘博物館整理研究部主任肖從禮說。

　　于1987年發(fā)現(xiàn)的敦煌懸泉置驛站，是迄今中國發(fā)現(xiàn)并保存最完整、出土文物最多的漢代驛置機構(gòu)。在懸泉置漢簡中，可找到樓蘭、且末、烏孫等數(shù)十個西域國家使者途經(jīng)懸泉置的“印跡”。譬如，漢簡《龜茲王夫婦留宿懸泉置》中就曾記載，為接待龜茲王夫婦，漢廷在懸泉置布置了“八尺床臥一張，皁若青帷”等生活物品。

　　漢武帝之前，以云貴高原為中心的西南夷地區(qū)有滇、夜郎等數(shù)十個乃至上百個部族或所謂的古國，創(chuàng)造了高度發(fā)達并獨具特色的青銅文明。漢武帝時期在云南設(shè)益州郡，是當?shù)厣鐣l(fā)展上的一個重大事件。由此，當?shù)剡M入到漢中央王朝的政治版圖。

　　河泊所出土的簡牘有滇國、滇相、滇丞、滇廷等古滇國職官和官署的記錄，表明漢朝派專門官員對其進行管理。陳偉表示，漢朝設(shè)置益州郡后，將文書、職官、戶口、賦役、法律制度等系統(tǒng)地擴展到云南地區(qū)，開展有效治理，為開發(fā)西南邊疆、建立和鞏固統(tǒng)一多民族國家作出了歷史性貢獻。

　　在中國，不同民族和地域為中華文明的發(fā)展貢獻了獨特的文化元素，各民族相互影響、相互促進、相互交融。

　　各地習俗不同，湖北云夢睡虎地秦簡《語書》，利用律令加以統(tǒng)一;《日書》中的《秦楚月名對照表》則將秦地與楚地的月份名稱一一對照，讓人一目了然。專家認為，這應(yīng)是在秦統(tǒng)一后，特意編制此類手冊，讓原屬不同文化和習俗圈的民眾便于溝通。

　　隨著釋讀和研究的深入，簡牘作為各民族共享的中華文化符號更加凸顯。梳理各地出土的漢代簡牘不難發(fā)現(xiàn)，“漢承秦制”。作為統(tǒng)一的王朝，漢朝延續(xù)發(fā)展秦朝治理體系，無論是長江、黃河流域，還是西北地區(qū)、西南邊疆，各地的職官制度、戶籍制度以及文化典籍流傳等基本趨同。這說明，在設(shè)置郡縣、納入王朝體制的地區(qū)，中華文明多元一體演進趨勢明顯。

　　如今，簡牘中蘊藏的文化密碼不斷被破譯，人們可以從中探尋中華文明綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的歷史依據(jù)，更可從中深切感悟文化歸屬與自信。(新華社北京4月23日電，記者廖君、嚴勇、何問、喻珮、張玉潔、林建杰)