□ 朱鴻

　　我喜歡讀書，我的人生多虧了讀書，竊以為是一個讀書人。

　　我曾經(jīng)說：“我在出版社供職十八年，編輯其書，之后在大學(xué)工作，教其書，此間，我還樂此不疲地著其書，真是天的保佑。”此言不虛，我對書充滿了感情。

　　做任何事都需要動力，讀書也需要動力。動力通?？煞譃閮?nèi)在動力和外在動力，讀書的動力也是一樣的。

　　讀書以外在動力推動，并非無作用，只是作用有限。家長讓孩子讀書，老師讓學(xué)生讀書，政府讓國民讀書，皆起作用。可惜這些動力皆為外在動力，僅能在一定年齡段、一定范圍里和一定程度上發(fā)揮作用，逾之作用會減，甚至?xí)M。雖然如此，我也完全支持家長督促孩子讀書，老師教導(dǎo)學(xué)生讀書，政府號召國民讀書，并相信會有效果。

　　讀書的動力主要還是內(nèi)在動力，因?yàn)樗菦Q定性的和根本性的因素。一個人是否讀書，讀書能不能持久、能不能廣泛和能不能深入，無不依靠內(nèi)在動力。

　　讀書的內(nèi)在動力并非一種，分析起來，它也是有層次的。把層次理解為區(qū)別也可以，然而內(nèi)在動力的區(qū)別實(shí)際上還是層次。

　　為了主動生存而讀書，這是讀書的一種內(nèi)在動力。

　　子路曰：“不仕無義。”我的理解是，人行在社會上，義當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，所以應(yīng)該爭取成為領(lǐng)導(dǎo)者、管理者或安排者，謂之治者吧!治者的生存往往是主動的，治者并不意味著要謀富貴。

　　我的問題是，如何才能成為一個治者，從而主動生存呢?子夏曰：“學(xué)而優(yōu)則仕。”其指只有努力讀書，知識豐富，世事洞明，有了余力，方可做一個治者。子路和子夏皆是孔子的弟子，其言也都反映了孔子的思想。被動生存是什么狀態(tài)，人皆明白。沒有誰愿意被動生存，所以打開種種上升的通道，以使人爭做治者，讀書一定會蔚然成風(fēng)。反之，讀書不使人上升，讀書之志便怠。

　　漢廣招賢良，賢良無不讀書。唐精選進(jìn)士，進(jìn)士無不讀書。在今天，社會活動已浩如汪洋，沒有林林總總的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和安排者是不行的?，F(xiàn)代社會用懂得文科的人，也用懂得理科和工科的人。總之，一個人意識到唯讀書，才會進(jìn)步為各方面的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和安排者，其生存才會主動，不讓他讀書，他也會想盡辦法讀書的。

　　柏拉圖認(rèn)為，主宰城邦的人應(yīng)該是懂得哲學(xué)的人。如此設(shè)計，也不愁人不讀書。柏拉圖與子夏的觀點(diǎn)是相似的，屬于英雄所見略同吧。

　　出于興趣而讀書，這也是讀書的一種內(nèi)在動力。

　　地球上有一些人非常幸運(yùn)，他們天生就能生存得很主動。不管是東方還是西方，都有一些人落地便做了王子或公主，也有自然要做老板的。這些人不必為了主動生存而讀書，不過他們會以興趣的發(fā)生而讀書。興趣是人對某種事物的一種積極的心理傾向，凡健康的人都會對一種或數(shù)種事物發(fā)生興趣。讀書的興趣，是渴望精神滿足的反映，也是高雅的興趣。憑興趣讀書，這種內(nèi)在動力不會弱小。

　　特殊的人可以憑興趣讀書，普通的人也可以憑興趣讀書。憑興趣讀書，不是壟斷。

　　以追求真理而讀書，也是讀書的一種內(nèi)在動力。

　　對真理的追求，是中國知識分子的傳統(tǒng)。老子、孔子、屈原、司馬遷、張載、李贄，這些閃爍在天際的明星都是追求真理的。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，乃至哥白尼和伽利略，也都是追求真理的。追求真理，就不能沒有懷疑的眼睛和批判的態(tài)度。若是這樣，必有讀書之心了。

　　憑興趣讀書，高于為了主動生存而讀書，以追求真理而讀書，又高于憑興趣讀書。所謂高于，是指讀書的內(nèi)在動力之大之強(qiáng)。顯然，鼓勵對真理的追求，讀書必成氣候。

　　這些關(guān)于讀書的動力的觀察，既有縱向的歷史性的，也有橫向的世界性的。凡此觀察，是否有道理，也未可知。(作者系省政協(xié)委員、省作家協(xié)會副主席)