□ 鄭飛雁

　　三邊剪紙是我國(guó)剪紙藝術(shù)的重要組成部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且獨(dú)具特色，其根植于廣袤的黃土高原，蘊(yùn)涵了黃土文化精神和審美內(nèi)涵，真實(shí)展現(xiàn)了三邊人豐富的精神世界。

　　三邊乃定邊、安邊、靖邊之總稱(chēng)，地處陜北黃土高原與內(nèi)蒙古鄂爾多斯草原過(guò)渡地帶、毛烏素沙漠的南緣，自古就有“土廣邊長(zhǎng)，三秦要塞”之說(shuō)。三邊地區(qū)自然資源豐富，特殊的地理位置和生活環(huán)境使這里形成了集游牧文化、農(nóng)耕文化、邊塞文化、長(zhǎng)城文化和黃土文化等多種文化特點(diǎn)于一體的三邊文化。三邊剪紙就是在這片土地上綻放的一朵燦爛奪目的藝術(shù)奇葩。

　　三邊剪紙不少造型與古生物形態(tài)十分相近，在遠(yuǎn)古巖畫(huà)中已有出現(xiàn)，如虎、牛、蛇、鷹等。三邊剪紙作品也與先秦彩陶中的拉手娃娃、人面魚(yú)等有相似之處，安邊已故剪紙藝人劉秀英的《五道娃娃》剪紙作品，與青海出土的彩陶“舞蹈娃娃”相類(lèi)似。定邊已故剪紙藝人郭棉桂的《娃娃魚(yú)》剪紙作品，與先秦彩陶“人面魚(yú)”相似，黃帝族的圖騰蛇與蛙的形象也在三邊剪紙作品中多有出現(xiàn)。

　　早在唐宋時(shí)期，剪紙作為招魂巫術(shù)普遍流傳于民間，杜甫曾在《封衙行》中寫(xiě)道：“暖水濯我足，剪紙招我魂。”到了明代，剪紙藝術(shù)更加興盛。坊間有傳說(shuō)，三邊為邊關(guān)重要軍事要塞，駐軍多為南方人，他們攜家眷來(lái)到三邊，同時(shí)也帶來(lái)了剪紙藝術(shù)，南北方剪紙藝術(shù)互相交融，形成了今天獨(dú)特的三邊剪紙。三邊剪紙不同于南方剪紙的寫(xiě)實(shí)，也不同于延綏剪紙的粗獷。到了清代，民間剪紙藝術(shù)達(dá)到頂峰，家家戶(hù)戶(hù)的婦女，甚至老少爺們都會(huì)剪紙。三邊剪紙纖細(xì)秀美、玲瓏剔透，又粗獷大方、渾厚樸實(shí)，拙中見(jiàn)功、拙中見(jiàn)美，夸張變形、情趣橫生。三邊剪紙手法獨(dú)特，圓如秋月，尖若麥芒，方似青磚，線(xiàn)像游絲，既具備單純、稚拙、粗獷、隨意的原始魅力，又蘊(yùn)涵著工巧、細(xì)膩、疏朗、灑脫的泥土芳香，具有濃厚的民間色彩和藝術(shù)趣味。

　　歷經(jīng)千百年發(fā)展、積淀，如今的三邊剪紙題材廣泛、剪功獨(dú)到，飛禽走獸應(yīng)有盡有，陰陽(yáng)抖剪嫻熟精煉。三邊兒女憑借著淳樸的感情和直覺(jué)的印象，把自己對(duì)生活本質(zhì)的理解和感悟，對(duì)美好生活的向往和追求，通過(guò)一把小小的剪刀升華，提煉在一幅幅精美的剪紙作品之中。三邊剪紙的主要形式為窗花，也有炕圍墻花、頂棚花、門(mén)花、燈花、吊子花等。其內(nèi)容有喜慶豐收的《連年有余》、除邪避災(zāi)的《抓髻娃娃》，還有象征多子多福的《石榴纏枝》《連生貴子》《麒麟送子》等，象征婚姻美滿(mǎn)、夫妻和睦的《魚(yú)鬧蓮》《鷹踏兔》《鴛鴦戲水》《金雞戲牡丹》等。

　　新的歷史時(shí)期，三邊兒女以前所未有的豪氣和熱情、開(kāi)放的姿態(tài)，為實(shí)現(xiàn)千百年來(lái)的美好夙愿，為實(shí)現(xiàn)三邊經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧、有序、跨越發(fā)展而努力拼搏。三邊剪紙也在傳承中求發(fā)展、在發(fā)展中求創(chuàng)新，越來(lái)越貼近人們的生活，走出了窗格子，融入現(xiàn)代生活，在商標(biāo)廣告、室內(nèi)裝潢、郵票設(shè)計(jì)、布料印染、瓷器裝飾等領(lǐng)域，都有其亮麗的身影。隨著文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展，剪紙已成為三邊文化的重要組成部分，猶如陜北信天游一樣走出黃土高原、走出國(guó)門(mén)，芳香世界。