寶雞市扶風(fēng)縣太白鄉(xiāng)浪店村旁的104省道一側(cè)，靜靜地佇立著一座古墓。這是東漢文學(xué)家班固的安寢之地。如今，經(jīng)過修葺，新的石碑屹立在墓前，上面刻有班固的肖像，黑底白線，形象鮮明，仿佛在向人們講述著那段久遠(yuǎn)的歷史。石碑之后是后人修的一座圓形的青磚墓，簡樸而莊重，體現(xiàn)了后人對這位偉大文學(xué)家的敬仰。

　　班固一生著述甚豐，最廣為人知的便是開創(chuàng)了紀(jì)傳體斷代史新體例的《漢書》、集當(dāng)時經(jīng)學(xué)之大成的《白虎通義》和開創(chuàng)了“京都賦”藝術(shù)范例、被列入《昭明文選》第一篇的《兩都賦》。其中，《兩都賦》采用不少實(shí)際的歷史地理資料，對西都長安、東都洛陽的都城形勝、街市繁華、郊野氣象、農(nóng)桑豐碩分別進(jìn)行了具體而生動的藝術(shù)表現(xiàn)。

　　時空流轉(zhuǎn)，歲月更迭。長安作為西漢的都城，昔日的繁華與輝煌早已在歷史的長河中消逝。然而，翻開《西都賦》，長安之形勢險要、物產(chǎn)豐富、宮廷華麗，仿佛歷歷在目：

　　漢之西都，在于雍州，實(shí)曰長安。左據(jù)函谷、二崤之阻，表以太華、終南之山。右界褒斜、隴首之險，帶以洪河、涇、渭之川。眾流之隈，汧涌其西。

　　賦中，作者先介紹了都城長安的地理位置，描繪出長安易守難攻、固若金湯的形勝之狀。隨后，介紹了長安的街道、宮闕：

　　建金城其萬雉，呀周池而成淵。披三條之廣路，立十二之通門。內(nèi)則街衢洞達(dá)，閭閻且千，九市開場，貨別隧分。人不得顧，車不得旋，闐城溢郭，旁流百廛。

　　班固筆下的長安，宮殿樓臺有形有制，地勢廣路通門，封畿美麗富庶，流光溢彩，極其繁華，讓人讀之如入盛境，得窺彼時長安車水馬龍、人流如織的盛世景象。

　　其宮室也，體象乎天地，經(jīng)緯乎陰陽。據(jù)坤靈之正位，仿太紫之圓方。樹中天之華闕，豐冠山之朱堂。因瑰材而究奇，抗應(yīng)龍之虹梁。列棼橑以布翼，荷棟桴而高驤。雕玉瑱以居楹，裁金壁以飾珰。發(fā)五色之渥彩，光焰朗以景彰。

　　今天，海內(nèi)外游客來到西安，尋訪華夏文明歷史長河中的稀世遺珍，那些曾存在于詩詞歌賦當(dāng)中、如今已成為人們生活組成部分的文化遺跡，便是歷史最好的見證。

　　清晨，第一縷陽光灑在西安城墻上，來自四面八方的市民和游客陸續(xù)登上這座中國現(xiàn)存最大、最完整的城垣建筑，在青磚灰瓦中感受著它自隋唐時期起層層加筑、增擴(kuò)而來的偉岸身軀和氣魄。鏗鏘有力的秦腔在城墻根下聲聲激蕩，與瀲滟波光一起，延續(xù)著歲月靜好的時光。

　　午后，大明宮國家遺址公園里，五顏六色的風(fēng)箏乘著微風(fēng)扶搖而上，與青蔥的草地、宏闊的丹鳳門隔空相望?；趾甏髿獾暮睢⑷鐗羲苹玫奶撼?，在陽光下閃著耀目的光芒，讓人仿若穿梭于古今之間。只有耳邊傳來的孩童嬉笑聲，提醒著人們今夕所在。

　　傍晚，大唐芙蓉園芙蓉湖畔，身著漢唐服飾的麗人或在花燈間穿梭，或臨水而嬉，映在湖中的月影被探出頭來的魚兒劃破，水面激起圈圈漣漪。穿過輕煙流水的畫屏，步入芙蓉庭院，這座昔日的皇家園林——秦之宜春苑、漢之樂游苑、唐之芙蓉園，今時今日仍能讓人一秒夢回千年。

　　5000多年的文明史、3100多年的建城史，讓這里擁有了最美麗的名字——長安。這里是古絲綢之路起點(diǎn)的長安，這里是詩人思念的長安，這里是游子牽掛的長安。在這里，水中倒映的是盛世繁華、風(fēng)中飄蕩的是梨園春風(fēng)。曾經(jīng)的輝煌與榮耀，熔鑄成這座城市自信包容的氣度、追趕超越的底氣。

　　昔日的長安，多情了千年，多彩了世界。今日的西安，老時光醉倒了歲月悠長，新味道溫暖了人間煙火。

　　探訪詩意凝結(jié)的巍峨秦嶺

　　西岳華山，古稱太華山。古往今來，太華山勝景天下，吸引了無數(shù)文人墨客前來膜拜。他們留下的詩文篇章，如繁星點(diǎn)點(diǎn)，點(diǎn)綴在華山的每一個角落。你看：“翠崿留斜影，懸?guī)r冒夕煙。四方皆石壁，五位配金天”“雷雨飛半腹，太陽在其巔。翠微關(guān)上近，瀑布林梢懸”“西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”……

　　千百年來，無數(shù)詩篇描繪著華山的壯麗景色，抒發(fā)著詩人的豪情壯志和對山川的敬畏之情。尤其是劉禹錫的《華山歌》，對華山進(jìn)行了宏觀的概括和細(xì)微的刻畫，將華山的峻拔之形與神髓展現(xiàn)得淋漓盡致：

　　洪壚作高山，元?dú)夤钠溟摇?/p>

　　俄然神功就，峻拔在寥廓。

　　靈跡露指爪，殺氣見棱角。

　　凡木不敢生，神仙聿來托。

　　天資帝王宅，以我為關(guān)鑰。

　　能令下國人，一見換神骨。

　　高山固無限，如此方為岳。

　　丈夫無特達(dá)，雖貴猶碌碌。

　　在劉禹錫筆下，華山不僅是一座山，更是一位仁者。它的巍然挺立、沉著穩(wěn)重，正是仁者品德高尚與操守堅定的象征?！墩撜Z》有云：“知者樂水，仁者樂山。”劉禹錫對華山的審視，也是對自己情感和追求的表達(dá)，是他心靈與大自然的靜穆溝通。寫山，亦是寫詩人自己。

　　遠(yuǎn)眺秦嶺。

　　在中國傳統(tǒng)文化的意象中，山脈作為民族文化的象征，有獨(dú)特的價值。位于華夏腹地、界分南北的秦嶺，更是有著極其特殊且無可替代的歷史文化意義。

　　從老子在終南山完成《道德經(jīng)》的撰寫到樓觀臺上的講經(jīng)布道，從陳摶隱居華山專心研《易》到其所創(chuàng)《易龍圖》對中國道教史和科技史的重要意義，從張載在太白山下潛心治學(xué)到創(chuàng)立經(jīng)世致用澤被后世的關(guān)學(xué)……秦嶺將支撐華夏民族傳承的文化基因積淀、融入血液骨肉之中，讓后人擁有了更多閃耀著璀璨光芒的文化自信和精神財富。

　　從李白“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”的詠唱到王維“行到水窮處，坐看云起時”的禪定，從白居易“望秦嶺上回頭立，無限秋風(fēng)吹白須”的感慨到韓愈“云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”的傷懷，數(shù)千年來，秦嶺以傲然的風(fēng)骨和悲憫的情懷滋養(yǎng)了詩人詩魂，影響了華夏民族人文歷史、思想文化的演進(jìn)方向。

　　“中國恐怕沒有一座山，像秦嶺那樣被文人反復(fù)記敘，被詩人反復(fù)詠歌。也沒有一座山，像它那樣陶冶了一代代的名賢文士，澆灌了中國第一部詩歌總集，生成了君臨天下的唐詩精魂。秦嶺的形象就是中國形象，秦嶺的氣度就是中國氣度，秦嶺的聲音就是盛唐之音。”正如文化學(xué)者肖云儒所說，秦嶺是中華民族的“四庫全書”，其中所蘊(yùn)含的自然生態(tài)、歷史遺存和文化積淀，是中華民族寶貴的精神源泉。

　　拂去歲月的塵埃，跨越歷史的河流，探幽訪古秦嶺間。

　　百萬年前，一抹站立的身影在藍(lán)田公王嶺出現(xiàn)，成為人類演化史上一個熠熠生輝、璀璨奪目的原點(diǎn)。如今的藍(lán)田猿人遺址，更像一首來自時光深處的歲月之歌，昭示著“中華民族之根、人類之魂”的起源。

　　6000多年前，縷縷炊煙在灞河兩岸彌漫，人類文明的曙光籠罩在秦嶺上空，格外明亮，色彩斑斕。駐足西安半坡博物館的村落遺址前，遙想先民們吹奏著手中的塤，在這里以自己的生活和生產(chǎn)方式開辟出一個新時代。

　　千余年前，意氣風(fēng)發(fā)的白居易在終南山下寫就一篇悠悠長歌，讓一段千古絕戀為后人傳頌。如今，山水實(shí)景歷史舞劇《長恨歌》已在驪山腳下上演多年，為海內(nèi)外游客重現(xiàn)盛世大唐的恢宏氣象和千古絕唱的愛情傳奇。

　　幾百年前，一部神魔小說《封神演義》風(fēng)靡世界，讓姜子牙點(diǎn)將封神的太白山拔仙臺廣為人知。今天，一個自然山水與歷史人文相契合的國家5A級旅游景區(qū)屹立在大秦嶺之巔，向世界展示著全新的生態(tài)文明價值。

　　三秦大地用肥沃的現(xiàn)實(shí)生活厚土和豐腴的歷史文化厚土締結(jié)了燦爛的詩詞文化。十三朝古都以盛世繁華為這片土地留下了璀璨的歷史遺跡。

　　用心去傾聽、去感受，這片土地的詩意與遠(yuǎn)方，不僅存在于那些美麗的詩篇和古跡中，還存在于一種超越時空、血脈相承的精神力量中。那份精神力量，才是千萬追夢人所追尋的詩與遠(yuǎn)方。(記者 柏樺文/圖)