“中國50萬人口以上的城市約有3000座，每一座城市都變成了高樓大廈的樣子。中國文化在城市中怎樣呈現(xiàn)?中國人要的未來到底是什么?在高樓大廈之下，普通人那種日常的、可愛的、小小的生活，價值在哪里?城市和鄉(xiāng)村的關(guān)系該如何看待?建筑師又該如何通過設(shè)計(jì)，幫助人們跨越城鄉(xiāng)之間的價值鴻溝……”這些都是我一直在思考、不斷在探尋的問題。

　　傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村有著深厚的文化積淀，是活著的歷史。如何讓文化力量重返鄉(xiāng)村?首先應(yīng)該明確，城市化絕不是單向地把農(nóng)民推到城里去，真正的城市化應(yīng)該是雙向的：中國的城市化進(jìn)程，應(yīng)該在重新認(rèn)識鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)上推進(jìn)——到鄉(xiāng)村去把我們的傳統(tǒng)文化找回來，把我們那種對自然的感受找回來，把我們的手工藝找回來，把我們生活里那種中國的味道找回來。未來的鄉(xiāng)村，其實(shí)也是一種“隱形城市化”的狀態(tài)，有山青水綠的生態(tài)環(huán)境，有文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，有現(xiàn)代化的生活。鄉(xiāng)村建設(shè)好，城市才更美好，中國才更有希望。

　　如何用建筑設(shè)計(jì)推動鄉(xiāng)村振興?通過鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村改造，我們試圖重新探索一條立足于本土的、創(chuàng)新的中國建筑學(xué)之路。這是我一直想走的一條道路，一條充滿差異性的更親近自然的道路。從2001年開始設(shè)計(jì)的中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)，是我試圖用鄉(xiāng)村影響城市的實(shí)驗(yàn)。在象山校園的建造中，我們大量使用回收的舊材料。當(dāng)時我在思考，許許多多城市都在拆除傳統(tǒng)建筑，那些廢料，那些曾經(jīng)如此優(yōu)美、充滿文化尊嚴(yán)感的材料，還可以用來做些什么?總要有人用來做些什么。這正是設(shè)計(jì)師的使命。這種思考，同樣貫穿到“富春山館”的設(shè)計(jì)中。我們就地取材，從洞橋、萬市兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)拉來杭灰石，從當(dāng)?shù)?0萬畝竹林運(yùn)來毛竹，從富陽三橋周邊取來夯土樣本，從周邊缸廠收來邊角料;我們尋找自然材料與現(xiàn)代技術(shù)共存的機(jī)會，所有墻體在混凝土澆筑的基礎(chǔ)上，采用傳統(tǒng)的“瓦爿”砌筑技術(shù)，讓錯落有致的“瓦爿墻”再次出現(xiàn)在當(dāng)代建筑中，這也是對手作精神的致敬。中國傳統(tǒng)建筑存在于活著的工匠體系里，存在于手作經(jīng)驗(yàn)之中。我將工人們視為“哲匠”，請樂隊(duì)進(jìn)工地為他們開音樂會，鼓勵他們將奇思妙想筑進(jìn)墻體，甚至帶領(lǐng)他們照著天空的晚霞做屋頂。

　　我們不斷嘗試以建筑設(shè)計(jì)重現(xiàn)文化的力量、鄉(xiāng)村的價值。從2012年開始，我和同是建筑師的妻子陸文宇一趟趟奔向一個名不見經(jīng)傳的小村莊——浙江省杭州市富陽洞橋文村。穿過青山綠水層層鋪開的巖石嶺水庫，便是那個藏在富陽洞橋鎮(zhèn)西南角落的偏僻小山村。這個處于山區(qū)和平原過渡地帶的小村，卻有40多幢明代、清代和民國時期的民居。它們沿溪而建，采用當(dāng)?shù)爻Ｒ姷暮蓟沂ㄔ?，每塊石磚保留著不同的紋理，看似信手拈來，卻又嚴(yán)絲合縫地契合在一起，這讓我們感到震撼。這個村子并沒有被列入保護(hù)名錄，老房子只剩下不到一半，其他都是新房子。于是，我們選擇它作為啟動點(diǎn)進(jìn)行改造，因?yàn)樵谖覀冄壑?，每一個鄉(xiāng)村都有它獨(dú)特的價值，我們希望通過設(shè)計(jì)改造再次呈現(xiàn)它的價值。

　　其實(shí)，在改造文村之前，為了了解農(nóng)村，我們團(tuán)隊(duì)已經(jīng)做了十年調(diào)查。我們在浙江省深度調(diào)研了約300個村子，具體到把握不同地區(qū)農(nóng)村生活、建筑材料的細(xì)微差別。文村的改造，是一個“鄉(xiāng)村城市化”的社會實(shí)驗(yàn)。我的理想，是在未來的8至10年，在浙江做出七八個代表不同文化地域的村居設(shè)計(jì)樣本。浙江是保持了一個文化多樣性的地方，如果我們用統(tǒng)一的黑瓦白墻去做新農(nóng)村建設(shè)，對于原有的鄉(xiāng)村文化無疑是一種摧毀。

　　我們按照文村原有的肌理和土地，重新設(shè)計(jì)了24種農(nóng)居，包括八種形態(tài)，每種形態(tài)又設(shè)計(jì)了三種變化。這次建造，也同樣采取了最直接的建造方法——“就地取材”，以夯土墻、抹泥墻、杭灰石墻、斬假石的外立面設(shè)計(jì)，試圖呈現(xiàn)理想中的美麗宜居鄉(xiāng)村。目前，已經(jīng)建造完成的36戶農(nóng)居，有的用青色條石壘起墻體，有的在粉墻黛瓦中嵌入實(shí)木結(jié)構(gòu)，還有的墻面直接用了村子里的黃黏土，與明清老建筑相映成趣。這批新造的農(nóng)居，幾乎每戶都是敞開式的，所有隔斷都用木幕墻來完成，院內(nèi)都設(shè)置了天井?？紤]到農(nóng)民生產(chǎn)生活的習(xí)慣，我們在進(jìn)門處建造了存放農(nóng)具的儲藏空間，廚房寬敞且可以打造柴灶。每戶都有一個精心設(shè)計(jì)的入口，不但是這戶人家的形象，也是尊嚴(yán)。門口有一個小空間，方便婦女和鄰居交談，或者做手工、看風(fēng)景。農(nóng)居還有一個小院子，這是中國人從公共空間到私密空間的陳述。院子里能看到風(fēng)景，也方便小孩玩耍，以及大家一起吃飯。

　　2016年春節(jié)后，文村開會，分配我們設(shè)計(jì)的新房子。具有優(yōu)先選房權(quán)的第一批13戶村民，村里仍然給他們兩個選擇：一是在我們設(shè)計(jì)的房子里挑一棟;二是村子里還有一塊土地，農(nóng)民可以去那里自己建。最后，13戶農(nóng)民中有12戶選擇了設(shè)計(jì)的新房子。這是對設(shè)計(jì)的檢驗(yàn)和認(rèn)可。

　　不和老村脫離，是新村建造最理想的形態(tài)。這些新建造的農(nóng)居疏密有致，就像是在老村中自然生長出來的一樣。這時候，人可以體會到建筑學(xué)的力量、設(shè)計(jì)的力量。我很欣慰，我們的建造不但沒有影響村民的生活，反而讓他們多了一份對這個村子的自信和驕傲。

　　2017年，中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院成立10周年之際，提出學(xué)院未來10年的整體研究方向全面向鄉(xiāng)村建設(shè)轉(zhuǎn)型，特別是面向浙江省的鄉(xiāng)村建設(shè)轉(zhuǎn)型。從城鄉(xiāng)兼顧，到全面向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型，這是一個重大轉(zhuǎn)折。之所以有這樣的轉(zhuǎn)折，是因?yàn)橹袊l(xiāng)村的發(fā)展，或者說鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)，已經(jīng)到了非保護(hù)不可的時候。

　　鄉(xiāng)村改造是一個綜合方案。文村之后會怎樣發(fā)展?社會性的鄉(xiāng)村建設(shè)力量的加入，將如何引導(dǎo)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型?還有各種對鄉(xiāng)村感興趣的人，會給文村帶來怎樣的變化?諸多問題有待探討。

　　我們在湖面投下一顆石子，希望通過鄉(xiāng)村改造，讓更多的人參與討論、關(guān)注鄉(xiāng)村，通過建筑和設(shè)計(jì)，為鄉(xiāng)村帶去變革的力量。