□ 曾德超

　　2024年元宵節(jié)的月亮很圓很亮，點(diǎn)亮了龍年的夢(mèng)想。當(dāng)晚，月上穹頂之時(shí)，在忙碌完其他事情后，站在自家陽(yáng)臺(tái)上，自然而然地望向天空，去欣賞這一輪特殊的明月。

　　奇怪的是，透過窗戶玻璃向外張望，卻看到了五月連珠的奇觀，前面月亮最大最亮，后面幾個(gè)月亮雖依次變小變淡，卻也有交相輝映之趣。當(dāng)時(shí)的第一感覺是自己眼睛花了，于是打開華為手機(jī)拍照功能一探究竟，其結(jié)果也是五月連珠。霎時(shí)明白，這是雙層玻璃相互折射加反射而形成的特殊效果，很是欣喜。轉(zhuǎn)念一想，若能拍出清晰的單月照片豈不更好?于是放大畫面，重新聚焦，剛開始，畫面有點(diǎn)抖動(dòng)，靜止一會(huì)后，屏幕上彈出一個(gè)小框，里面出現(xiàn)了一張清晰的圓月景象，甚至月球上山脈的線條勾勒可辨，隨即拍下，大為驚喜。驚喜之余，既為華為手機(jī)有這樣神奇的功能而嘆服，也為因延遲拍攝掌握了一種新玩法而欣慰。事后回想，在其他領(lǐng)域也有諸多主動(dòng)延遲的藝術(shù)。

　　延遲說話 讓語(yǔ)言力量更強(qiáng)大

　　口若懸河的談吐固然令人羨慕，但有時(shí)意味深長(zhǎng)的慢言慢語(yǔ)卻往往更具感染力。“貴人語(yǔ)遲”是孔子早就總結(jié)出來(lái)的名言，那些有思想、有內(nèi)涵的人，往往在行動(dòng)上敏捷，但在語(yǔ)言上則較為謹(jǐn)慎，不輕易發(fā)言，而是更注重言辭的質(zhì)量和時(shí)機(jī)，并且語(yǔ)速平穩(wěn)和緩?！俄n非子》則從另外一個(gè)側(cè)面說明延遲說話的藝術(shù)。有一天，魏國(guó)公問韓非子：“論語(yǔ)‘三年無(wú)改于父之道’，君謂其可得乎?”韓非子低頭而不答，魏國(guó)公責(zé)問：“貴人語(yǔ)遲，何也?”韓非子解釋道：“臣以有罪，不敢升言至陛下之上。”意思是指在面對(duì)比自己地位高的人時(shí)，不敢馬上開口說話，而是有所退縮或回避。魏國(guó)公很欣賞韓非子的回答。

　　給人們帶來(lái)很多快樂的笑話或喜劇則善于通過語(yǔ)言延遲來(lái)制造笑點(diǎn)。一個(gè)好的笑話，往往是通過前面的鋪墊把受眾帶入某種情景，然后話題一轉(zhuǎn)，意料之外、情理之中的包袱緩緩道來(lái)，讓人忍俊不禁，回味悠長(zhǎng)。

　　有一條關(guān)于豬八戒的笑話是這樣說的：唐僧師徒四人過一條河，由于超載，大伙商定，每人說一個(gè)笑話，若其他人不笑，則懲罰他跳水。悟空第一個(gè)抽到了，他講了一個(gè)大家?guī)缀醵紭妨说男υ?，但只有八戒沒樂，于是悟空撲通一聲跳了下去。下面輪到沙僧了，剛要講，八戒哈哈大笑：“哈，猴哥講得太逗樂了!”通過延遲描述，達(dá)到了逗樂的特殊效果。

　　還有一則《笑林廣記》里的笑話，說的是有個(gè)書生，在寺廟中租了房子讀書，但每天都只是游玩。這一天午飯后回來(lái)，命書童拿書來(lái)，書童拿了一本《文選》，書生說：“低。”書童又拿了一本《漢書》，書生還是說：“低。”書童又拿了一本《史記》，書生還是說：“低。”旁邊的和尚大為吃驚，說：“這三本書，能讀熟其中任何一本，都可以說是飽學(xué)之士了，你卻一直說低，究竟為什么呢?”書生說：“我要睡覺，拿書當(dāng)枕頭。”把想要諷刺的話延遲到最后才拋出來(lái)，讓人捧腹之余增添感悟。

　　延遲決策 讓決策結(jié)果更妥當(dāng)

　　所謂延遲決策是指，以較慢的速度在恰當(dāng)時(shí)機(jī)做出決策。延遲決策不會(huì)讓我們只關(guān)注眼前的利益，而忽略了看向未來(lái)的眼光。

　　股神巴菲特曾經(jīng)說過，作為一個(gè)成功的投資家，他成功的秘訣之一就是延遲決策。他說：“行動(dòng)并不會(huì)換來(lái)回報(bào)，只有正確的決策才能。因此，需要等待多久，我們就等待多久。”

　　他把炒股與棒球相提并論，棒球在發(fā)球的一瞬間，如果你決定開始揮棒，沒有延遲，往往會(huì)打不到球而出局。投資也是一樣，不能出現(xiàn)機(jī)會(huì)就出手，而是要等到最合時(shí)宜的那個(gè)機(jī)會(huì)再出手。著名的管理專家弗蘭克·帕特諾伊更是對(duì)延遲決策進(jìn)行了深入研究，將“延遲決策”的藝術(shù)匯集成名作《慢決策》。“慢決策”主張只要延遲得恰到好處，在做決定前盡可能多搜集信息，等待一段時(shí)間，在合適的時(shí)機(jī)再作決策，行動(dòng)起來(lái)便可得心應(yīng)手。

　　延遲行動(dòng) 讓行動(dòng)結(jié)果更正確

　　孟子說：“雖有智慧，不如乘勢(shì);雖有镃基，不如待時(shí)。”古代那些著名謀士，不管是被劉備三顧茅廬的諸葛亮，還是在河邊等愿者上鉤的姜太公，都知道等待的智慧，也懂得時(shí)機(jī)的重要。時(shí)機(jī)不到，不予行動(dòng)，時(shí)機(jī)一到，敏捷行動(dòng)，這才是成功之道。

　　“該出手時(shí)就出手”，只有這樣，才能把握好出手時(shí)機(jī)，也才能取得理想的結(jié)果。

　　比如，頂尖的網(wǎng)球高手在比賽中，往往不是靠速度，反而是運(yùn)用“延遲策略”來(lái)獲取最后勝利的。從一方發(fā)出球，到另一方接到球，留給對(duì)手的反應(yīng)時(shí)間只有500毫秒。曾獲得過8次大滿貫的著名網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員康納斯，在面對(duì)對(duì)手的兇狠發(fā)球時(shí)，不是馬上出擊，而是采取先用400毫秒觀察，之后100毫秒出擊的方式迎戰(zhàn)。也就是說，他要花足夠的時(shí)間確認(rèn)機(jī)會(huì)，盡可能地等待，然后一擊命中。

　　延遲行動(dòng)，并不是說行動(dòng)就是緩慢遲鈍的，關(guān)鍵在于看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，高手們追求的是“最終的勝利”，而不是“最快的行動(dòng)”。所以“正確執(zhí)行”比“快速執(zhí)行”更重要。

　　延遲滿足 讓未來(lái)價(jià)值更彰顯

　　延遲滿足是指，一種甘愿為更有價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)結(jié)果而放棄即時(shí)滿足的抉擇取向，以及在等待中展示的自我控制能力。

　　關(guān)于延遲滿足，斯坦福大學(xué)的心理學(xué)家于上世紀(jì)六七十年代做了著名的“糖果實(shí)驗(yàn)”：

　　以5歲的幼兒作為參考標(biāo)準(zhǔn)，在桌上擺放各種糖果。實(shí)驗(yàn)前，心理學(xué)家要求孩子們能夠堅(jiān)持20分鐘不動(dòng)糖果，如果做到，就可以獲得更多的糖果，如果不能，雖然當(dāng)下就可以擁有糖果，但得到的數(shù)量卻是極其有限的。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，那些熬過20分鐘的孩子，在其他方面也表現(xiàn)出很強(qiáng)的自制力，綜合表現(xiàn)明顯優(yōu)于熬不過20分鐘的孩子。后來(lái)，通過十幾年的追蹤調(diào)查，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，能夠“延遲滿足”的孩子，在長(zhǎng)大后普遍表現(xiàn)得堅(jiān)強(qiáng)、自信、敢于迎接挑戰(zhàn)，而且能獲得不錯(cuò)的業(yè)績(jī);另外那些孩子則暴露出不少問題。

　　實(shí)驗(yàn)結(jié)果告訴我們，延遲滿足，控制欲望，是實(shí)現(xiàn)自我突破的有效途徑。

　　主動(dòng)延遲 讓時(shí)間把控更有效

　　或許有人認(rèn)為，延遲就是拖沓，但這兩者有著本質(zhì)區(qū)別。我們可以把延遲理解成為一種主動(dòng)拖延，它是一種戰(zhàn)術(shù)性的“等待”，比如將不著急處理的事情暫時(shí)擱置，優(yōu)先處理最重要的事情;相反，拖沓則可以理解成為一種被動(dòng)拖延，是一種懶惰的表現(xiàn)。對(duì)任何人來(lái)講，都會(huì)遇到“時(shí)間都去哪兒了”的困惑，這就要求我們?cè)诿鎸?duì)眾多要處理的事情時(shí)，有所取舍，有意識(shí)地去管理自己在某些事情上的拖延，為優(yōu)先任務(wù)做好更充分的籌劃，這樣，就能實(shí)現(xiàn)從拖沓到主動(dòng)延遲的華麗轉(zhuǎn)身。正如《易經(jīng)》里的一句話，“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有?”深藏不是目的，而是為了等待最好時(shí)機(jī)采取行動(dòng)。