□ 周燕芬

　　初見(jiàn)合陽(yáng)頗為驚艷，問(wèn)一遍同行者，大家竟都有同感。搜遍詞庫(kù)卻沒(méi)找到比“處女泉”更貼切的形容，來(lái)告知世人這里有一汪多么美妙的泉水。合陽(yáng)地處陜西中部、黃河西岸，擁有黃河流域面積最大的湖泊型濕地，美名洽川。處女泉掩映于洽川廣袤的蘆葦蕩中，恰似洽川的精靈。相傳周武王的母親太姒出嫁前曾到這里洗浴凈身，太姒嫁文王生武王，為妻為母占盡榮華富貴，引得十里八鄉(xiāng)的待嫁女子紛紛前來(lái)效仿，處女泉由此得名，處女泉洗浴也漸成風(fēng)俗。

　　此時(shí)正值初冬，入泉洗浴是十分不宜了，但此時(shí)的處女泉正褪去春夏秋的綠肥紅瘦，呈現(xiàn)出毫無(wú)修飾的天然靜態(tài)之美，吸引著我們久久不愿離開(kāi)。湖水深而開(kāi)闊，無(wú)聲地向前涌動(dòng)，叢叢蘆葦像美人的秀發(fā)，在晨風(fēng)中不經(jīng)意地?cái)[動(dòng)著。美人自招搖，無(wú)須添顏色，天然美景處女泉一直在這里，卻至上世紀(jì)90年代才等到了發(fā)現(xiàn)她的眼睛，得到越來(lái)越好的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，這對(duì)合陽(yáng)對(duì)游人都是一件幸運(yùn)的事。

　　令人驚喜的是我在這里找到了中國(guó)詩(shī)歌的源頭，浩浩蕩蕩的中國(guó)文學(xué)大河，以上古詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》為開(kāi)端，其中有30多篇詩(shī)作出自或描寫了眼前的洽川。

　　《詩(shī)經(jīng)》首篇《關(guān)雎》中的男女戀情傳說(shuō)正是周文王與洽川美女太姒愛(ài)情的真實(shí)寫照，不知學(xué)界對(duì)此等故事考據(jù)情況如何，但老百姓的美好愿望口口相傳，已經(jīng)賦予了自然洽川以愛(ài)情的人文意涵，想一想《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，《蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，此情此景，不是洽川，又能是何方呢?

　　對(duì)合陽(yáng)悠久歷史和深厚人文積淀的了解，隨著走進(jìn)重建的莘國(guó)古城，觀賞合陽(yáng)獨(dú)有的社火鑼鼓、跳戲和提線木偶等非遺藝術(shù)演出，逐漸豐富和飽滿起來(lái)。上鑼鼓一開(kāi)場(chǎng)，一股濃郁的遠(yuǎn)古氏族部落舞蹈氣息撲面而來(lái)，那種“手之舞之，足之蹈之”自由奔放，那種無(wú)拘無(wú)束、自?shī)首詷?lè)的喧鬧場(chǎng)面瞬間感染了觀眾。你細(xì)看擂鼓者的眉眼，不再是被生活勞作重壓下的忍耐和木訥，此刻他神采飛揚(yáng)激情豪邁，他是叱咤風(fēng)云的英雄，擂著大鼓地動(dòng)山搖，像是擂著大地的胸膛，像是擂出了底層人千百年來(lái)的夢(mèng)想。

　　記得作家賈平凹曾在題為《秦腔》的散文中，描述了秦腔藝術(shù)與陜西地域人群的深層心理聯(lián)系。合陽(yáng)的上鑼鼓、跳戲和提線木偶等民間藝術(shù)也是如此，對(duì)于百姓的生活發(fā)揮著多方面的功能，除了宗教性的祭祀功能、世俗化的娛樂(lè)功能，這種藝術(shù)活動(dòng)也是與老百姓的生命同在的東西，或者如賈平凹說(shuō)的，是生命中的重要元素之一。我們常說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，其中就包含了一方的藝術(shù)傳統(tǒng)養(yǎng)育了一方人的文化修養(yǎng)和精神品質(zhì)。戲劇等民間藝術(shù)往往起著奠定人們深層文化心理結(jié)構(gòu)的作用，常常承擔(dān)著農(nóng)村孩子最早的人生啟蒙教育課。很多偉大的作家，早年都得益于故鄉(xiāng)民間戲劇藝術(shù)的熏陶，比如莫言一直熱心推廣他的家鄉(xiāng)戲，正是少小時(shí)期不經(jīng)意中家鄉(xiāng)戲的耳濡目染，饋贈(zèng)了他一生創(chuàng)作的源頭活水。而對(duì)于勞苦大眾來(lái)說(shuō)，相生相伴的民間藝術(shù)和其中蘊(yùn)含的樸素、智慧的人生態(tài)度，會(huì)在無(wú)意識(shí)之中成為倫理道德的樣本，被當(dāng)作為人處世的參照，發(fā)揮著人格塑形的積極作用。

　　人杰地靈這詞說(shuō)多了，但說(shuō)合陽(yáng)依然無(wú)法免俗地要用到這詞。聽(tīng)講解員如數(shù)家珍地介紹與合陽(yáng)有關(guān)的歷史名人：最早有帝嚳，三皇五帝之一，屬于中華文明的始祖級(jí)人物。再有莘國(guó)人伊尹，以擅長(zhǎng)烹飪聲名遠(yuǎn)揚(yáng)而成為商朝宰相，所謂“治大國(guó)如烹小鮮”正體現(xiàn)了伊尹超群的政治智慧。我們走到此地幾個(gè)著名的古村落，看到了明清至民國(guó)社會(huì)生活的大量歷史遺存，那些古樸的廟宇和民宅建筑，經(jīng)歷了幾百年歷史風(fēng)雨的沖刷毀壞而亟待搶救和修復(fù)，但我們依然能從那些保留下來(lái)的城墻、院落、門頭以及精致的木雕、磚雕和石雕中，感受到這里曾經(jīng)文商并茂的繁榮景象。

　　印象最深的是靈泉村，黨氏家族為村中望族大姓，出了不少遠(yuǎn)近聞名的商賈富豪，但我們更注意到崇文重教、詩(shī)禮傳家乃是這一家族遷延至今人才輩出的重要原因。在黨氏家族紀(jì)念館，最吸引人的莫過(guò)于館內(nèi)醒目位置上的一輛名為“黨晴梵先生坐過(guò)的轎車”。我頗為興奮，因?yàn)辄h晴梵先生不僅是民國(guó)著名學(xué)者，而且從1949年進(jìn)入西北大學(xué)任教授至1966年去世，是西北大學(xué)校史上熠熠有光彩的杰出人物，集革命家、教育家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、書法家、詩(shī)人于一身。黨晴梵先生早年加入中國(guó)同盟會(huì)從事革命活動(dòng)，1914年回家鄉(xiāng)合陽(yáng)創(chuàng)辦合陽(yáng)縣立中學(xué)并自任校長(zhǎng)，致力于家鄉(xiāng)的教育事業(yè)。

　　合陽(yáng)是一本大書，處女泉給我的感覺(jué)是靈秀妙曼的女兒氣，而太姒的形象確乎多代表母性的情懷氣度，至于從帝嚳到周文王周武王的歷史傳說(shuō)，則給這座小城平添了一種王者氣派。從“高池小場(chǎng)曲子”和“提線木偶戲”中類似絲竹管弦的委婉動(dòng)人，到東雷鑼鼓的粗獷古樸震天動(dòng)地，給人的藝術(shù)感受完全不同。單從美學(xué)上說(shuō)，合陽(yáng)的文化藝術(shù)是極具融合性的，這樣豐富多元的文化母體，對(duì)于學(xué)問(wèn)家和藝術(shù)家的培育與成長(zhǎng)不待說(shuō)是極其重要乃至甚為關(guān)鍵的。

　　(作者單位：西北大學(xué)文學(xué)院)