□ 孫瑜
學者李澤厚的《美的歷程》是一本常在我手邊,常讀常新的書籍。近日又將之翻開,循著人類文明的基因,探尋審美流變的經絡。
閱讀美,就是閱讀歷史
從遠古圖騰到明清文藝,沿著美的蹤跡,我讀到的是人類文明演進的歷史。青銅饕餮的神秘獰厲鐫刻著氏族貴族統(tǒng)治的規(guī)范;規(guī)模巨大的兵馬俑,則建構了中華民族的實踐理性;行文至楚漢,屈原的《九歌》吟誦出中國文學抒情的浪漫主義;到了魏晉,美學迎來了“人的覺醒”,即重視人的體驗和人格的追求;歷史的車輪滾滾向前,盛唐之音揭開了中國古代最燦爛奪目的樂章,我們可以充滿自信地定義自己為“詩的國度”;經歷了詩歌的黃金時代,山水畫在宋元達到高峰,形成了“氣韻生動”的中國境界;美的歷程行進至明清,從身居高位的精英階層下至市民百姓,涌現(xiàn)出市民文學的浪漫巨著《紅樓夢》。
縱觀歷史,如果說漢代文藝反映了事功、行動,魏晉風度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨,唐宋詩詞展示了心境、意緒,明清小說戲曲則描繪了世俗人情。
閱讀歷史,就是面向未來
對于古典文藝的匆匆巡禮,不免使我想到一個問題,如此久遠,早成陳跡的古典文藝,為什么仍能感著、激動著今天和后世呢?新世紀的人們?yōu)槭裁匆辉偃セ仡櫤托蕾p這些古跡斑斑的印痕呢?
馬克思曾經對這個問題作過精要的回答:“美是人類本質力量的對象化。”藝術作品的永恒性蘊藏著也提供著人類心理共同結構的秘密。生產創(chuàng)造消費,消費也創(chuàng)造生產。心理結構創(chuàng)造藝術的永恒,永恒的藝術也創(chuàng)造、體現(xiàn)人類流傳下來的社會性的共同心理結構。然而,它們既不是永恒不變,也不是不可捉摸的。心理結構是濃縮了的人類歷史文明,藝術作品則是打開時代魂靈的心理學。因此,閱讀歷史,就是面向未來。
美作為感性與理性,形式與內容,真與善,合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,與人性一樣,是人類歷史的偉大成果?!睹赖臍v程》是人類自我理解的心靈書寫,乘著李澤厚先生巡禮美的列車,似乎解開了我對當今社會發(fā)展文明演進過程中的諸多困惑。
去閱讀美吧,讓我們朝著美好的人類生活圖景而前進。一切過往,皆為序章。
編輯: 意楊
以上文章僅代表作者個人觀點,本網只是轉載,如涉及作品內容、版權、稿酬問題,請及時聯(lián)系我們。電話:029-63903870