□ 南陽子

　　王西京，1946年生于陜西西安?，F(xiàn)為中國美協(xié)中國畫藝委會委員，中國畫學(xué)會副會長，陜西省文聯(lián)副主席，陜西省政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會副主任、陜西省美協(xié)名譽主席，陜西省中國畫學(xué)會會長，一級美術(shù)師，西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院名譽院長、教授。兼任中國藝術(shù)研究院、西北大學(xué)、云南大學(xué)、西安美術(shù)學(xué)院教授。被國務(wù)院授予“國家級有突出貢獻(xiàn)專家”稱號，并獲“中國時代先鋒人物”“第四屆中國改革十大最具影響力新銳人物”“陜西省紅旗人物”“陜西省行業(yè)領(lǐng)軍人物”等光榮稱號。第十二屆全國政協(xié)委員，第九屆、第十屆全國人大代表。

　　王西京先生是享譽中外的現(xiàn)實主義人物畫名家。從他40多歲躋身中國畫壇所處的時代而論，在中國人物畫以繼承和發(fā)展徐蔣系統(tǒng)的藝術(shù)造型和筆墨語言為主的這條道路上，他續(xù)接了中國人物畫近當(dāng)代的文脈，成為佼佼者。之后，他憑借對中西方歷史文化古典趣味和現(xiàn)當(dāng)代繪畫藝術(shù)開拓性發(fā)展的深耕細(xì)作，在當(dāng)代繪畫觀念和意識上縱橫捭闔的創(chuàng)造性發(fā)展中，抽身反思東西方藝術(shù)的創(chuàng)作精神差異和界限，采取打散與融合的態(tài)度。其集古萃今的應(yīng)變能力，使他成為了21世紀(jì)中國人物畫壇上重要的一員。

　　2000年，是王西京人物畫藝術(shù)由現(xiàn)代轉(zhuǎn)入當(dāng)代創(chuàng)作的一個重要轉(zhuǎn)折點，也是他個人水墨復(fù)興的行動年。在他看來，中國人物畫的發(fā)展，如果說在徐悲鴻和蔣兆和之后，要不斷借助新寫實來完成現(xiàn)實主義精神的時代體現(xiàn)的話，就必須重新喚醒和激活中國人物畫的范式造型和筆墨格調(diào)，既要善于吸收古為今用的藝術(shù)實踐和筆墨創(chuàng)造，又要在洋為中用的發(fā)展歷程中深刻意識到全球化藝術(shù)語境的變化。這樣勢必要求藝術(shù)家拋開狹隘的民族藝術(shù)觀，將創(chuàng)作的對象全球化。在藝術(shù)造型方面，立足具有中國畫本體論精神的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)具有油畫文化觀念和審美意識的有機融合。這種思路的開拓，實際上就是以具有中國精神和中國氣派的造型藝術(shù)與筆墨語言，創(chuàng)造具有國際藝術(shù)語言潛質(zhì)的作品，贏取并實現(xiàn)中國當(dāng)代人物畫藝術(shù)形象躋身世界藝術(shù)舞臺的機會和可能。

　　2016年前后，王西京創(chuàng)作了一批人物畫作品。在寫意和寫實之間，他更加注重在筆墨內(nèi)在美的延伸和塑造上下功夫。在寫意參入寫實的造型中，不再糾纏中西藝術(shù)的界限和差別，而是巧妙地把寫實的造型能力發(fā)揮到最佳狀態(tài)，同時讓寫意為寫實服務(wù)。傾斜一方的力量所形成的某種繪畫精神的有序表達(dá)，既是一種大世界的文化關(guān)懷，也是一種大世界的文化擁抱。他的這種做法，實際上也使之形成了強烈的意識和觀念的轉(zhuǎn)變。把東方線性的寫意拿來服從寫實的藝術(shù)需求(這里的寫實亦含中西)，以中國筆墨的精神來干預(yù)和塑造世界性的藝術(shù)語言，但又沒有失去屬于本民族的藝術(shù)塑造和語言立場。這是一種藝術(shù)上贏得更多文化認(rèn)可的大膽嘗試，也是近百年來中國藝術(shù)家苦苦探索和追求的藝術(shù)夢想。

　　2018年，在法國秋季藝術(shù)沙龍展上，王西京榮獲了“法國秋季藝術(shù)沙龍終身會員成就獎”“中法杰出文化使者貢獻(xiàn)獎”和“法國巴黎榮譽市民勛章”。這件事證明，中國藝術(shù)家在這一領(lǐng)域所做的努力得到了世界的認(rèn)可和贊揚。

　　法國秋季藝術(shù)沙龍展是國際著名、歷史悠久的大型綜合性藝術(shù)展覽之一，1903年由世界級雕塑家羅丹和法國著名畫家雷諾阿等人倡導(dǎo)創(chuàng)立。創(chuàng)辦以來推出了眾多風(fēng)格流派的藝術(shù)家，其中包括高更、塞尚、馬蒂斯、米羅、莫奈、畢加索等人。歷史證明，這些人后來都成為了具有世界影響力的藝術(shù)大師。法國秋季藝術(shù)沙龍展已成為全球頂級的藝術(shù)展覽，被視為藝術(shù)家躍居國際藝術(shù)家行列的重要平臺。徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠、趙無極、吳冠中等中國藝術(shù)家的作品也入選其中。王西京能入選此展并獲獎項，是其立足全球當(dāng)代藝術(shù)視野、創(chuàng)造具有中國當(dāng)代人物畫范式造型與筆墨格調(diào)的成功嘗試，也是他關(guān)注人類命運共同體、打通東西方藝術(shù)界限、實現(xiàn)大國文化的東方情懷的體現(xiàn)。

　　從集古萃今的家國情懷到躋身世界藝術(shù)之林的雄強轉(zhuǎn)變、從中國畫筆墨內(nèi)質(zhì)改造到中西融合的世界水墨藝術(shù)語言形象的塑造，從這一歷程來看，機遇只垂青于為藝術(shù)奮斗終生的藝術(shù)家。

　　王西京出生在十三朝文化古都西安，這里是中國唐代中期水墨藝術(shù)發(fā)端的溯源地。遙隔1300多年的時空，水墨藝術(shù)如何能為中國藝術(shù)在全球化藝術(shù)之林贏得民族尊嚴(yán)并占據(jù)一席之地，成為了王西京最大的藝術(shù)追求和人生夢想。

　　筆墨內(nèi)營和形象塑造一直是中國畫堅持的兩大方向。筆墨內(nèi)營是建立在中國畫的五行之說上的，且根植于陰陽文化觀之中。這種民族文化基因所形成的強大秩序是建立在自我認(rèn)可和內(nèi)在需求上的，具有繪畫的民族內(nèi)部觀念和意識。塑造具有民族精神和個性氣質(zhì)的藝術(shù)形象，如果僅僅是滿足自我內(nèi)部的認(rèn)可和理解，是無法適應(yīng)時代需求的，也無法與世界構(gòu)成交流與對話。這就迫使我們必須重新認(rèn)識自己的范式造型，接納并吸收外來藝術(shù)。這一時期的吸收和接納，還遠(yuǎn)不同于過去一段時期所說的“洋為中用”，而是既要在當(dāng)代藝術(shù)的觀念和意識中具有全球化視野的認(rèn)知，還要善于梳理和取舍本民族藝術(shù)在當(dāng)下水墨趣味和審美中的有效創(chuàng)造，擺脫人物畫屬于東方審美的那一部分，以探求異域世界在精神需求和文化心態(tài)上的認(rèn)可。一味地強悍霸氣，或者固步自封地完成“自我意識”的藝術(shù)，都不可能獲得更廣闊范圍的認(rèn)可，也無法真正實現(xiàn)屬于本民族的藝術(shù)尊嚴(yán)。

　　王西京基于深厚的功力和精湛的藝術(shù)修養(yǎng)，在突破人物畫的造型上，大膽利用中國畫筆墨的寫意之色與兼具東西方藝術(shù)寫實的造型能力，打破中西方繪畫中的左右關(guān)系，形成色墨混合，以色塊和墨塊形成人物畫造型藝術(shù)上表現(xiàn)藝術(shù)對象在體積感和重量感的物質(zhì)筆墨構(gòu)建，使寫意水墨具有西方同質(zhì)寫實繪畫和雕塑的雙重語境，完成了東西方兩種文化體系中對寫實和寫意的藝術(shù)置換，形成了雙語體系一體化的繪畫訴求，具有當(dāng)代水墨的探索價值和構(gòu)建意義。我們在他創(chuàng)作的關(guān)注非洲部落民眾和重要人物的系列作品中，很容易看到這種藝術(shù)上的表現(xiàn)。如《偉大的靈魂》一圖，在完成人物的整體形象上，布白的能力就是東方水墨藝術(shù)的哲學(xué)辯證觀念在其中強烈的表達(dá)和呈現(xiàn);而形象的塑造，體現(xiàn)了中西方情調(diào)和審美觀念的結(jié)合。在《東非酋長》這幅作品中，積色和積墨都有上乘的表現(xiàn)，旨在突出人物頭顱和面部的骨骼肌肉，具有寫實之實，而人物眼神和內(nèi)心世界的速寫，在寫意中極度“傳神”。《達(dá)卡女》《塔吉克新娘》《含美特族人》《陽光下的母與子》等作品，在人物的面部表現(xiàn)上具有油畫的肌理效果，同質(zhì)異趣;在頭飾、服飾的表現(xiàn)上，東方的線性色彩形成了寫意的協(xié)奏，筆墨在色差和色的比重上，又使我們感受到了印象派對色彩的主觀表達(dá);在人物面部光影的技法表現(xiàn)上，則遵循了西畫之經(jīng)典審美，完美地實現(xiàn)了與油畫一樣的藝術(shù)效果，令人震撼?！稏|非人》《埃塞印象》《朝圣者》《何以為家》《盼歸》《水屋》和《亞丁灣水手》等純水墨作品，更彰顯了東方水墨獨特的藝術(shù)審美和視覺效果，也更具有中國精神和中國氣質(zhì)，在中西方繪畫間離性的左右觀念中統(tǒng)一協(xié)調(diào)，實現(xiàn)了屬于當(dāng)代水墨形象和觀念的全新塑造，有力地表明了中國水墨的態(tài)度和取向是具有世界開放性的，是可以和油畫媲美、一起擁抱全人類文明的。

　　這是王西京站在世界民族文化等量觀下思考本民族藝術(shù)發(fā)展和出路的結(jié)果。

　　王西京的藝術(shù)，尤其是其近20年來創(chuàng)作的具有雙向平衡與融合的繪畫作品，使中國水墨在超越國別和文化界限上實現(xiàn)了無差別的藝術(shù)主張和審美表達(dá)。通俗地講，他使中國畫實現(xiàn)了具有油畫同質(zhì)的藝術(shù)效果，在光影和明暗的空間審美與趣味表達(dá)上具有異曲同工之妙。從文化形態(tài)的觀念和意識改造上，王西京創(chuàng)作的作品又體現(xiàn)了中國當(dāng)代水墨躋身世界藝術(shù)之林的魅力。其實，除了對人物畫的探索和實踐外，王西京在山水、花鳥畫等領(lǐng)域也具有極高的藝術(shù)修養(yǎng)。只是他通過人物畫集中體現(xiàn)了自己藝術(shù)的綜合造詣，通過人物畫的創(chuàng)作實現(xiàn)了他藝術(shù)創(chuàng)造上的“大同世界”。

　　王西京苦心經(jīng)營和孤獨探索的藝術(shù)思考，完成了中國畫水墨復(fù)興的一次具有世界性范圍的實踐。他的視野和命題是廣闊的，在當(dāng)下的水墨藝術(shù)中具有鮮明的時代價值與全球意義。這需要我們對他的藝術(shù)作品進(jìn)行更準(zhǔn)確的評估、更全面的認(rèn)知，這也使我們通過繪畫藝術(shù)認(rèn)識到一個中國藝術(shù)家，在面對“人類命運共同體”這一重大歷史命題時，需要踐行的偉大思想所在。

　　塔吉克新娘(131cm×99cm，2020年)

　　東非酋長(112cm×96cm，2020年)

　　亞丁灣水手(143cm×102cm，2019年)

　　亞丁灣水手(143cm×102cm，2019年)

　　取水之路(121cm×242cm，2020年)

　　盼歸(143cm×102cm，2019年)

　　天下黃河(220cm×120cm，2020年)