2006年5月20日，國(guó)務(wù)院公布了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。列入首批名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共518項(xiàng)，其中，民間舞蹈類有41項(xiàng)，安塞腰鼓為其中之一。

　　國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)悠久歷史的見(jiàn)證和中華文化的重要載體。安塞腰鼓名列首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，其承載的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值是毋需置疑的。那么，在黃河流域的民間文化中，安塞腰鼓是怎樣凸顯其地位和作用的?它有著怎樣的前世與今生?它對(duì)未來(lái)民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展又有著怎樣的影響?

　　一篇散文與一部電影

　　“一群茂騰騰的后生。他們的身后是一片高粱地。他們樸實(shí)得就像那片高粱。”

　　這句話出自著名散文家劉成章的散文名篇《安塞腰鼓》。劉成章是延安人，1961年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)中文系。1986年，他創(chuàng)作的散文《安塞腰鼓》發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》，并獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，被選入《中國(guó)當(dāng)代散文精華》，入選初中語(yǔ)文課本。

　　安塞腰鼓作為一種民間藝術(shù)，能隨著作家的作品入選中學(xué)生語(yǔ)文課本，這在整個(gè)陜北民間藝術(shù)中應(yīng)該說(shuō)是少有的。也正是由于劉成章的散文《安塞腰鼓》，使安塞腰鼓在青少年中得到較廣泛的普及，增加了青少年對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和熱愛(ài)。

　　同樣讓安塞腰鼓名揚(yáng)四海的，是電影《黃土地》。1984年3月，著名電影導(dǎo)演陳凱歌和張藝謀來(lái)到安塞。150名被高原烈日曬黑了臉的黃土地漢子打起腰鼓，如萬(wàn)馬奔騰過(guò)草原，如滾滾黃河一瀉千里，陣陣春雷激蕩于山谷大地，那是黃河流域古老藝術(shù)蘊(yùn)藏的巨大活力和雄渾之勢(shì)。著名作家高建群在一篇文章中寫道：“聲震海內(nèi)外，給中國(guó)的舞蹈藝術(shù)帶來(lái)崇高榮譽(yù)的安塞腰鼓是這樣。西部電影的開(kāi)山之作，電影《黃土地》的拍攝場(chǎng)景，就是在安塞。”

　　據(jù)說(shuō)，《黃土地》攝制組的同志們?cè)邳S土山梁上拍攝完踢踏起滾滾黃土席卷而來(lái)的腰鼓雄風(fēng)，激動(dòng)得熱淚盈眶。

　　西部電影，因?yàn)椤饵S土地》，因?yàn)榘踩?，而給廣大影視劇帶來(lái)巨大的震撼。

　　宋代腰鼓畫(huà)像磚

　　鼓，在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，是一種擊打樂(lè)器。關(guān)于安塞腰鼓的起源，有好幾種說(shuō)法。其中，起源于戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，人們相對(duì)比較認(rèn)同。據(jù)專家考證，安塞腰鼓約起源于秦代，距今已有兩千多年的歷史。秦時(shí)，安塞處于邊關(guān)。腰鼓如同刀槍弓箭一樣，是戰(zhàn)斗中必不可少的裝備。每當(dāng)遇到敵人突襲時(shí)，擊鼓報(bào)警;當(dāng)作戰(zhàn)失利時(shí)，鳴鼓告急，請(qǐng)求救援;當(dāng)兩軍對(duì)峙、對(duì)壘交鋒時(shí)，擊鼓以鼓舞士氣;當(dāng)作戰(zhàn)勝利時(shí)，擊鼓以慶賀。

　　由于缺乏一定的史料支持和實(shí)物考證，安塞腰鼓起源于秦代，尚不能形成一致的觀點(diǎn)。但是，1989年，在安塞縣招安鎮(zhèn)岳中莊村出土的“安塞腰鼓”宋代畫(huà)像磚，卻從文物考古學(xué)的角度證實(shí)，安塞腰鼓在宋代已經(jīng)成為安塞非常普遍的一種民間藝術(shù)，距今已有一千余年的歷史。畫(huà)像磚現(xiàn)陳列于安塞區(qū)文化文物館。岳中莊村處于安塞杏子河流域，為延河上游支流。這一帶黃土綿延，雨水豐沛，農(nóng)耕時(shí)代適宜農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人類的繁衍生息，因而為當(dāng)時(shí)的民間文化發(fā)展提供了必要的條件。據(jù)參與出土畫(huà)像磚的謝妮婭說(shuō)，當(dāng)時(shí)出土的畫(huà)像磚比較多，在一處宋代古墓較多的山坡上，挖出了好多畫(huà)像磚，是他騎著自行車，將畫(huà)像磚運(yùn)回文物管理單位的。

　　畫(huà)像石上的腰鼓表演者動(dòng)作粗獷有力，造型舒展瀟灑、生動(dòng)活潑，極富韻律美和節(jié)奏感，對(duì)研究安塞腰鼓的發(fā)展提供了準(zhǔn)確的文物資料。

　　歡慶腰鼓與勝利腰鼓

　　鼓，與革命結(jié)合是如此緊密。在風(fēng)起云涌的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，安塞腰鼓在解放區(qū)演出，用以激勵(lì)士氣、歡慶勝利。沒(méi)有哪一種鼓能像安塞腰鼓這樣，發(fā)揮藝術(shù)為民族獨(dú)立和自由的鼓舞作用。

　　1951年10月，安塞縣馮家營(yíng)村農(nóng)民腰鼓手蔡維杰、郭家峁村農(nóng)民鼓手曹懷榮背著腰鼓步行52天，到北京天安門廣場(chǎng)參加慶祝中華人民共和國(guó)成立兩周年演出。蔡維杰出生于民國(guó)時(shí)期。他生前講，他的祖父、父親都會(huì)打腰鼓。

　　1991年，貴州作家湯保華來(lái)安塞采訪老腰鼓手蔡維杰，創(chuàng)作了以安塞腰鼓為題材的中篇小說(shuō)《乾坤鼓》，發(fā)表于1992年第12期的《人民文學(xué)》。曹懷榮于2018年去世，生前被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

　　1942年，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后，當(dāng)時(shí)，延安魯藝的文藝工作者到安塞采風(fēng)，被安塞腰鼓所吸引。據(jù)蔡維杰講，以前安塞腰鼓的服飾，是“盔纓馬刷，戰(zhàn)巾戰(zhàn)袍”，類似于今天看到的古代戲曲中雜耍武生的形象。魯藝的文藝工作者對(duì)安塞腰鼓的服飾和表現(xiàn)形式進(jìn)行了改造，白羊肚手巾，羊皮馬甲，接近于民間秧歌服飾，使腰鼓在宣傳新思想、鼓舞革命士氣方面發(fā)揮了積極作用。

　　此后，腰鼓在陜甘寧邊區(qū)被廣泛普及，好多演出中都能看到腰鼓表演。后來(lái)，隨著革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，安塞腰鼓打遍大江南北，被譽(yù)為“歡慶腰鼓”“勝利腰鼓”，我們現(xiàn)在可以從解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期拍攝的影像資料中，看到安塞腰鼓表演的場(chǎng)景。

　　千面腰鼓舞過(guò)天安門

　　一分二十秒，在歷史的長(zhǎng)河中是多么短暫的一瞬間，仿佛是流星劃過(guò)，又如雨后彩虹般轉(zhuǎn)瞬即逝。

　　然而，它又是那么震撼人心。它凝固成一首史詩(shī)，一曲交響樂(lè)，一座豐碑，鐫刻在人們的記憶里。

　　伴隨著《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》那優(yōu)美歡快的旋律，一千名來(lái)自陜北黃土高原的漢子出現(xiàn)在天安門廣場(chǎng)。他們那寬大的臉龐被高原烈日曬得如同高粱一樣黝黑，流淌著汗珠兒的臉如同那布滿道道溝壑的黃土地。他們分別腰挎一只牛皮腰鼓，揮舞著彩綢。

　　“腰鼓百面如春雷”，這是蘇軾的詩(shī)句。而這位杰出的詩(shī)人絕對(duì)沒(méi)有想到，近一千年之后，千面腰鼓舞過(guò)天安門，是何等輝煌、壯觀，體現(xiàn)出我們民族昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神。

　　那是2009年10月1日，在北京天安門廣場(chǎng)舉行的慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年的群眾游行表演中，安塞千人腰鼓方陣舞過(guò)了天安門。

　　從1951年10月，安塞16名腰鼓手赴京參加慶國(guó)慶兩周年演出，到1999年國(guó)慶50周年、2009年國(guó)慶60周年、2019年國(guó)慶70周年，安塞腰鼓均參加了慶國(guó)慶的盛大演出，為祖國(guó)的巨大變化奏出了時(shí)代強(qiáng)音。

　　1990年9月22日，425名安塞腰鼓手參加中國(guó)政府舉辦的首次大型國(guó)際運(yùn)動(dòng)會(huì)，第十一屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式“相聚在北京”大型文藝演出;1997年9月，安塞腰鼓參加了香港回歸慶典演出;1999年9月，安塞腰鼓參加了中華人民共和國(guó)第四次城市運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式表演;2021年9月，安塞腰鼓參加了中華人民共和國(guó)第十四屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式演出。從1990年以來(lái)，安塞腰鼓先后40余次參加全國(guó)性的大型活動(dòng)演出，展現(xiàn)了東方古老民族自強(qiáng)不息、勇往直前的奮進(jìn)精神。

　　除此之外，安塞腰鼓還先后赴德國(guó)、泰國(guó)、意大利、新西蘭、澳大利亞、美國(guó)等國(guó)家參加對(duì)外文化交流演出，彰顯包容開(kāi)放的文化自信。

　　從1942年安塞腰鼓在延安棗園給中央領(lǐng)導(dǎo)拜年，安塞腰鼓伴隨著革命的節(jié)節(jié)勝利，伴隨著社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放，參加了重要的慶典演出，見(jiàn)證了百年來(lái)中華民族從貧窮落后走向繁榮富強(qiáng)的曲折歷程。安塞腰鼓那奮進(jìn)的舞姿，不正是我們民族精神的體現(xiàn)嗎?

　　鼓舞盛世，舞出美好明天

　　在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中，安塞腰鼓形成了剛勁激昂、剽悍豪放、氣勢(shì)磅礴、深厚莊重、鏗鏘有力、威猛剛烈、流暢飄逸等藝術(shù)特點(diǎn)。鼓手們表演起來(lái)有“能勁、狠勁、蠻勁、猛勁、虎勁”，這“五勁”高度概括了安塞腰鼓的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　2000年4月，安塞腰鼓參加了中央電視臺(tái)在無(wú)錫舉辦的“中華鼓王”大賽，獲“中華鼓王”稱號(hào)。

　　民間的，就是民族的。安塞腰鼓所展現(xiàn)的，是來(lái)自于大地純樸厚重的原始力量，是蘊(yùn)藏于民間火與力的活力迸發(fā)，是張揚(yáng)著堅(jiān)韌與自強(qiáng)的精神內(nèi)涵。

　　加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓安塞腰鼓在新時(shí)代舞出新風(fēng)采，舞出美好明天，是我們的希望，也是安塞腰鼓鼓舞盛世的價(jià)值所在。