鎏金雙獅紋銀碗。

　　20世紀(jì)70年代，隨著何家村窖藏被發(fā)現(xiàn)，千余件大唐遺寶得以重見天日。這些珍品包括金銀器、玉器、貴重藥材、中外錢幣等。

　　何家村出土的唐代金銀器，有著爐火純青的技藝和別具一格的巧思，反映了唐代社會政治、經(jīng)濟、文化的方方面面，是中國古代工藝美術(shù)中的絢麗瑰寶。

　　國家一級文物鎏金雙獅紋銀碗工藝獨特、技法高超，是中原唐王朝與薩珊王朝文化交流的物證。

鎏金雙獅紋銀碗

姓名：鎏金雙獅紋銀碗

等級：國家一級文物

年齡：1000余歲

籍貫：陜西省西安市南郊何家村

戶籍登記時間：1970年10月

現(xiàn)住址：陜西歷史博物館

壹 瑞獸盤于器物中

　　鎏金雙獅紋銀碗高約3.4厘米至3.7厘米，口徑約12.6厘米，壁厚約0.2厘米，重量僅有201克。整件銀碗造型小巧精致，圖案栩栩如生。銀碗的碗口向下內(nèi)束，形成有弧度的碗腹，底部為圓形且向外凸出。銀碗的外腹壁錘出的十個云曲紋，透映到內(nèi)腹壁上。碗內(nèi)底飾魚子紋地，中心有鎏金的兩只獅子，相對銜著二莖三出纏枝花。雙獅足下是共用花頭的對稱折枝花，在雙獅、纏枝花、折枝花外部圍繞著一圈繩索紋，再外側(cè)則纏繞一圈波浪紋。

　　雙獅周圍環(huán)繞著繩索紋框，是波斯薩珊銀器中經(jīng)常見到的“徽章式紋樣”。“徽章式紋樣”是一種固定的構(gòu)圖方式，一般以神異的動物或人物為中心，在其周圍環(huán)繞麥穗等圖案組成的圓框。“徽章式紋樣”是薩珊銀器裝飾的鮮明特點，在唐代不算流行，但在何家村窖藏中出土的一些金銀器上，出現(xiàn)了類似風(fēng)格的紋飾。

　　至于獅子，唐人對它們的真實形象已經(jīng)有所認(rèn)知。唐代的楊思勖墓石槨上線刻有一頭寫實性的獅子，威風(fēng)凜凜、昂首揚尾、毛發(fā)飄飄，漫游于花叢中。唐代的金銀器圖案中也有獅子形象，如一同出土于何家村窖藏的雙獅紋金鐺。金鐺內(nèi)底有兩只獅子首尾相連，圍成一個圓圈嬉戲奔走，浮雕的兩只小獅子十分立體。

　　獅子的紋樣在春秋中期至戰(zhàn)國晚期就出現(xiàn)在中國藝術(shù)中，形象并非寫實，而是帶翼的。獅子作為實物傳入中國以及被稱為“獅子”均發(fā)生在漢代。那時的獅子被視為瑞獸，故而得到神化，雖有寫實性的獅子形象出現(xiàn)，但數(shù)量有限。“帶翼獅”的形象繼續(xù)發(fā)展，在東漢時定型為“虎化”的天祿、辟邪。隋唐時，獅子的形象發(fā)生分化，天祿和辟邪式的獅子不再等同為獅子的形象，而寫實性的獅子形象受到印度和吐蕃佛教藝術(shù)的影響，呈現(xiàn)出“狗化”的趨勢，鎏金雙獅紋銀碗的獅子也形如狗狀。白居易在《新樂府·西涼伎·刺封疆之臣也》描寫：“假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。”其中所描繪的獅子形象大概是“狗化”的樣子，應(yīng)接近銀碗中獅子的形象。

　　“鎏金雙獅紋銀碗的制作既受到薩珊銀器的影響，又有著本土化獅形圖案和中國傳統(tǒng)圖案中常用的成對布局手法，是一件結(jié)合了中西藝術(shù)元素的作品。”陜西歷史博物館講解員謝雙雙說。

陜西歷史博物館講解員謝雙雙在講解鎏金雙獅紋銀碗。

　　貳 工藝多樣奪天工

　　鎏金雙獅紋銀碗設(shè)計精巧，體現(xiàn)了唐代高超的金銀器制作工藝。唐代金銀器制作風(fēng)氣盛行，有社會思想意識和工藝技術(shù)積累兩方面原因。唐代受中國傳統(tǒng)的長生之術(shù)影響，以黃白為重，又受到南北朝以來外來文化的影響，胡風(fēng)盛行，皇親貴胄尤其喜好西方的珍寶器皿。

　　唐代的金銀器加工技術(shù)一直受到外來文化的影響，吸收了西方金銀器加工工藝中的一些技法，并模仿異域器物造型，但自身傳統(tǒng)的風(fēng)格亦沒有丟失。從器物的各方面，都能看到人們將自身的文化風(fēng)格和生活習(xí)俗融入到金銀器加工工藝中，逐步創(chuàng)造出新的金銀藝術(shù)作品。

　　鎏金、錘揲和焊接的工藝都體現(xiàn)在鎏金雙獅紋銀碗中。

　　錘揲是利用金銀質(zhì)地柔軟的特點，將金銀片襯以軟物或置于模具上錘擊成型。錘揲出的花紋圖案，有時一次錘擊成型，有時需要二次、三次錘擊。早在商周時期，我國已有錘揲技術(shù)，金銀器上也常采用，但基本處于從屬地位。唐代金銀器錘揲技術(shù)并非直接脫胎于商周傳統(tǒng)，其中許多工藝和方法主要來源于波斯和拜占庭。

　　鎏金技術(shù)起始于戰(zhàn)國時期，是我國古代在金屬器物上鍍金的一種方法。鎏金也被稱為火鍍金或汞鍍金，是以金汞合金為原料的金屬表面加工工藝，漢代時稱為涂金。鎏金技術(shù)是將金和水銀(汞)合成金汞劑，涂在銅或銀器的表面，然后加熱使水銀蒸發(fā)，金就附著在器物表面不脫落。

　　焊接在中國古代有很悠久的傳統(tǒng)，青銅器上分鑄焊接的方法在春秋戰(zhàn)國時已很通用。唐代金銀器上已大量使用焊接工藝，但這種金銀焊接技術(shù)來源于西方是毋庸置疑的?！稘h書·西域傳》提到鄯善國“多葭葦、怪柳、胡桐、白草”。顏師古在此處注釋：“胡桐亦似桐，不類桑也。蟲食其樹而沫出下流者，俗名為胡桐淚，言似眼淚也?？梢院菇疸y也。今工匠皆用之。”由此可知，胡桐淚是唐代使用得最普遍的一種金銀焊藥，直到明代仍在使用。胡桐的原產(chǎn)地為兩河流域，而這一技術(shù)源自西亞，通過西域傳入進來。鎏金雙獅紋銀碗的內(nèi)底可以看出明顯的焊接痕跡，是這類工藝的例證之一。

鎏金雙獅紋銀碗花紋圖樣。

　　叁 文化交流見證者

　　鎏金雙獅紋銀碗的工藝與圖案與波斯薩珊王朝有關(guān)。波斯是西亞古國，是東西方文化交流和商貿(mào)往來的重要樞紐和橋梁。薩珊王朝時期，波斯與中國的交往更加頻繁。文獻記載，波斯曾29次派遣使節(jié)前往唐長安，因此波斯文化也被帶入長安。我們在鎏金雙獅紋銀碗上看到的薩珊王朝文化的痕跡，正是兩種文化交流的見證。

　　何家村出土的一系列文物，種類繁多、數(shù)量巨大，蘊含著多樣的文化內(nèi)涵。這批珍寶中有來自波斯、東羅馬、日本等地的物品，也有在外來文化影響下制作或創(chuàng)新的器物。同一個遺址中出土的物品反映出多種文化的交融，在考古發(fā)現(xiàn)中并不多見。這足以證明唐王朝與外界交流溝通的密切。

　　漢代通西域后，外來文化逐漸對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生影響。絲綢之路的暢通，為文化的傳播和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，唐代社會開放繁榮的政治環(huán)境和水陸交通的便利，使得大量外來文化涌入中國。金銀器作為外來文化的重要載體之一，對唐文化的發(fā)展、中西方文化的交流與融合起了很好的促進作用。

　　在唐代各種外來物品中，金銀器是發(fā)現(xiàn)最多、表現(xiàn)外來文化影響最為清晰的文物類別。其加工技藝、器物造型、紋樣裝飾均反映出了外來文化影響。鎏金雙獅紋銀碗無論是“徽章式紋樣”還是獅子形象，都是外來文化的體現(xiàn)，代表了中原文明與西方文明的交流。這些外來文化的表現(xiàn)，使得人們繼承傳統(tǒng)又兼收并蓄，以更包容的心態(tài)接納不同的文化。唐人將外來文化與本國文化有機統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出新的藝術(shù)文化。

　　在經(jīng)歷了外來事物最初的影響后，唐人逐漸開始對外來文化進行切合實際的吸收。日益精巧化、多樣化，中西合璧式、創(chuàng)新自由的器物大量出現(xiàn)，諸如鎏金雙獅紋銀碗等。

　　這些被掩埋千年的器物反映了當(dāng)時社會生活的方方面面，也顯示了大唐物質(zhì)文化的輝煌和工藝水平的精湛。它們作為一種文化符號，讓我們更詳細(xì)地了解那時對外交流和文明融合的狀況。(記者 趙茁軼文/圖)

　　記者手記丨碰撞出文化融合的火花

　　在唐代與周邊國家和地區(qū)交往的過程中，許多奇珍異寶通過各種方式流入中原。長安是各類文明交流和碰撞的地方，而形態(tài)各異的器物亦是各地制作工藝和文化藝術(shù)的集合體。這些器物自然會影響當(dāng)時社會各階層的審美意趣，從而影響到各種藝術(shù)品的制作，使唐代的藝術(shù)品具有其他文明的特征。

　　何家村出土的多種文物都含有外來文化的特征，無論是素面罐形帶把銀杯還是鑲金獸首瑪瑙杯，都是文明互鑒的象征。鎏金雙獅紋銀碗底部凸起的動物紋裝飾是受到外來文化的影響，在中國傳統(tǒng)的金銀器中并不常見。唐代工匠作出了巧妙的改變，直接在器物底部用特殊手法打出凸起的動物紋飾，使其具有相同的立體裝飾效果，裝飾起來又比較簡便。這些器物系統(tǒng)、完整地反映出對外來文化的取用、模仿、融合進而改造、創(chuàng)新的過程，是唐代博大精深、積極進取、兼容并蓄的體現(xiàn)。

　　曾經(jīng)，世界各地的文明沿著絲路來到長安。如今，世界各地的文明在“一帶一路”的倡議下再度聚首。今年是“一帶一路”倡議提出10周年，“一帶一路”務(wù)實合作持續(xù)深化拓展，為各國發(fā)展經(jīng)濟、增加就業(yè)、改善民生作出了積極貢獻，已經(jīng)成為深受歡迎的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺。在經(jīng)濟全球化、文化多樣化的大背景下，交流與融合是當(dāng)今世界發(fā)展的歷史潮流。

　　不同文明間的交流互鑒是人類進步發(fā)展的重要動力。只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。透過精美的鎏金雙獅紋銀碗，我們?nèi)钥梢愿惺艿介_放包容的大唐氣象。(趙茁軼)