唐墓壁畫(huà)《客使圖》。

　　陜西歷史博物館講解員徐大衛(wèi)正在講解《客使圖》。

　　唐朝畫(huà)家閻立本名作《步輦圖》。

　　章懷太子墓室中西《客使圖》。

　　本報(bào)記者 師念文/圖

　　乾陵是中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的兩朝帝王、一對(duì)夫妻皇帝合葬陵，里面埋葬著唐高宗和中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天。永泰公主、章懷太子、懿德太子的墓葬作為乾陵三大陪葬墓，是已發(fā)掘規(guī)格最高的唐代墓室。三大墓葬中100多幅絢麗多彩的唐代壁畫(huà)，是唐代社會(huì)生活的全方位寫(xiě)照。

　　章懷太子墓的考古發(fā)掘始于1971年7月，盡管墓內(nèi)嚴(yán)重被盜，但仍發(fā)現(xiàn)大量精美的陪葬品，包括50多組保存完好的彩色壁畫(huà)，其中最為有名的是《馬球圖》和《客使圖》?！犊褪箞D》作為目前我國(guó)保存的唯一一幅反映外交題材的唐墓壁畫(huà)，受到學(xué)術(shù)界長(zhǎng)久的關(guān)注，具有珍貴的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

　　《客使圖》

　　年齡：1000余歲

　　職稱：國(guó)寶級(jí)

　　出生時(shí)間：唐代

　　籍貫：乾陵章懷太子墓

　　戶籍登記時(shí)間：1971年

　　現(xiàn)住址：陜西歷史博物館

　　章懷太子是誰(shuí)?

　　章懷太子李賢(652年—684年)，字明允，是唐高宗第六子，武則天次子。高宗非?？春美钯t，據(jù)《新唐書(shū)》記載，李賢是高宗子女中比較有才華的一個(gè)，唐高宗曾對(duì)司空李勣說(shuō)李賢這個(gè)孩子已經(jīng)讀了《尚書(shū)》《禮記》《論語(yǔ)》，背誦古詩(shī)賦十多篇，一看就能領(lǐng)會(huì)，也不會(huì)忘記。

　　上元二年(675年)，皇太子李弘(高宗李治與武后長(zhǎng)子)猝死，李賢繼立。高宗命李賢留守長(zhǎng)安監(jiān)國(guó)，當(dāng)時(shí)召集諸儒張大安等注《后漢書(shū)》，在注釋中，李賢諷刺母后干預(yù)內(nèi)政，與武后關(guān)系緊張。

　　當(dāng)時(shí)，朝臣明崇儼深得皇帝和武則天信賴，他對(duì)武后說(shuō)：“太子不堪承繼，英王(武后第三子李顯)貌類太宗”，又說(shuō)“相王(武后幼子李旦)相最貴”，李賢聽(tīng)聞后深感厭惡。

　　彼時(shí)，宮中有流言說(shuō)李賢不是武后親生，而是武后的姐姐韓國(guó)夫人與高宗的兒子。李賢頓生疑慮，感到恐懼。加之武后送《少陽(yáng)政范》和《孝子傳》給李賢，以責(zé)備他不懂得為人子、為太子，還曾親手書(shū)信斥責(zé)，李賢越發(fā)感到不安。

　　儀鳳四年(679年)，明崇儼被強(qiáng)盜殺害，卻又遲遲抓不到兇手。武后懷疑是太子李賢所為。調(diào)露二年(680年)，武后派人揭發(fā)太子陰謀，在東宮馬房里搜出數(shù)百具鎧甲，作為謀反憑證。

　　高宗一向喜愛(ài)李賢，想要寬恕他。武后卻說(shuō)：“為人子心懷謀逆，應(yīng)該大義滅親，不能赦免罪行。”于是，李賢未能洗清罪責(zé)，被廢為庶人，幽禁在長(zhǎng)安。收繳的鎧甲在天津橋焚毀，借以昭告天下。

　　永淳二年(683年)，幽禁數(shù)年的庶人李賢被流放到偏僻的巴州，走時(shí)妻兒仆從衣縷單薄，十分凄涼?；侍永铒@為此上書(shū)懇請(qǐng)帝后憐憫，稍賜春冬衣物。

　　關(guān)于李賢的死因，史學(xué)界存在爭(zhēng)議。一部分人認(rèn)為他是流放巴州后，抑郁而終，也有一部分專家認(rèn)為是武后派人到巴州將李賢囚禁并逼令自殺。

　　神龍?jiān)?705年)，中宗李顯逼迫武則天退位，發(fā)動(dòng)神龍政變。次年，中宗平冤昭雪，將哥哥李賢遺骨由巴州遷到乾陵以雍王身份陪葬。公元711年，唐睿宗追封李賢為章懷太子。

　　《客使圖》里有哪些人物?

　　章懷太子墓經(jīng)過(guò)兩位皇帝的加修，規(guī)格不斷提高。位于陜西歷史博物館唐墓壁畫(huà)展廳的《客使圖》高1.85米、長(zhǎng)2.47米，于1971年出土于章懷太子墓，位于該墓墓道的東壁上，畫(huà)中人物有真人大小，整個(gè)畫(huà)面似乎有一種莊重的神秘感。

　　“畫(huà)面中共有6人，從樣貌、服飾上看，左邊三位應(yīng)為唐代官員，他們穿著初唐時(shí)的朝服，頭戴介幘，外加漆紗籠冠，身穿闊袖大紅袍，白色長(zhǎng)裙曳地，腰懸綬帶，足蹬岐頭履，氣度威嚴(yán)沉穩(wěn)，神情肅穆，雍容自若。手中執(zhí)有笏板，正面對(duì)面佇立，似乎正在商談事宜，這三人很有可能是鴻臚寺官員。”陜歷博講解員徐大衛(wèi)徐徐道來(lái)。

　　畫(huà)面中另外三個(gè)人為異域使者，他們臉現(xiàn)溫順，拱手躬身，恭而敬之。

　　這三位外邦使者究竟來(lái)自何方?專家學(xué)者將其容貌、服飾與文獻(xiàn)記載對(duì)照，做出推斷，認(rèn)為那位禿頂，濃眉深目，高鼻闊嘴，身穿翻領(lǐng)紫袍，腰束帶，足穿黑靴的，似為東羅馬人。在中國(guó)史籍中，東羅馬帝國(guó)被稱為拂菻或大秦，其風(fēng)俗：“男子剪發(fā)，披帔而右袒……俗皆髡(剃發(fā))而衣繡。”這名使者的“禿頂”應(yīng)與文獻(xiàn)上的“髡發(fā)”風(fēng)俗相吻合。

　　中間那位身穿寬袖紅領(lǐng)白短袍，下穿寬口褲、黃皮靴。面龐圓潤(rùn)，須眉清晰，頭戴尖狀小冠，冠前涂紅色，并且帽子上還插著兩根羽毛。據(jù)《舊唐書(shū)》中記載：“(高麗)官之貴者，則青羅為冠，次以緋羅，插二鳥(niǎo)羽，及金銀為飾，衫筒袖，袴大口，白韋帶，黃韋履。”而新羅“衣服，與高麗、百濟(jì)略同，而朝服尚白”。徐大衛(wèi)說(shuō)：“在韓國(guó)慶州博物館，有很多這樣服飾的文物，學(xué)者們認(rèn)為這位可能是來(lái)自朝鮮半島的新羅國(guó)使節(jié)。”

　　最后一位，頭戴翻耳皮帽，圓臉，身著圓領(lǐng)黃袍，腰束黑帶，外披灰藍(lán)大氅，下穿黃色毛皮窄褲、黃皮靴。學(xué)者們則推測(cè)認(rèn)為是我國(guó)東北少數(shù)民族地區(qū)的室韋族或靺鞨族的酋長(zhǎng)或使者。依據(jù)是《舊唐書(shū)》記載該民族普遍畜養(yǎng)豬、犬等，并以其皮做成衣服，這與圖中的冠帽服飾特征頗為吻合。此外，北魏至隋唐之間，靺鞨與室韋向中原王朝遣使朝貢始終不絕，尤其是七世紀(jì)末至八世紀(jì)初，不僅朝貢的規(guī)模愈來(lái)愈大，而且人員的往來(lái)也與日俱增。

　　《客使圖》為何在此出現(xiàn)?

　　《客使圖》這幅作品表現(xiàn)出高超的藝術(shù)水準(zhǔn)和獨(dú)特鮮明的繪畫(huà)風(fēng)格，如三位外邦使者的神態(tài)，左邊一位叉手躬腰，目現(xiàn)焦慮、忐忑不安神情;中間一位雙手?jǐn)n于袖中，畢恭畢敬;最后那位站在三步之外，低眉斂目，流露出謙卑神情。而三位唐朝官員，氣定神閑。在賦色用彩上，取色簡(jiǎn)單、樸素，僅著紅、黑、黃和淡藍(lán)，薄施微染卻達(dá)到華美絢麗的效果。

　　西安市文史館館員朱文杰認(rèn)為，《客使圖》應(yīng)該稱為“以畫(huà)記事”的“史跡畫(huà)”。唐代“史跡畫(huà)”代表畫(huà)家首推閻立本。例如他的《步輦圖》，記錄了漢藏兩個(gè)民族友好關(guān)系史上“文成公主下嫁和親”的故事。

　　朱文杰說(shuō)：“唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》記載，唐太宗為了將異國(guó)來(lái)朝的盛況記錄下來(lái)，‘詔(閻)立本畫(huà)《外國(guó)圖》’。閻立本的《外國(guó)圖》，通過(guò)對(duì)邊遠(yuǎn)各民族及國(guó)家人物形象的描繪，反映唐王朝與各民族的友好關(guān)系。不同的是，《外國(guó)圖》反映的是陽(yáng)間社會(huì)，而《客使圖》反映的則是‘事死如事生’的思想。”

　　其實(shí)章懷太子墓壁畫(huà)《客使圖》不是一幅，但西《客使圖》損毀嚴(yán)重，無(wú)法揭取，只留存臨摹本。西《客使圖》壁畫(huà)中，畫(huà)面同樣由六人組成，三位大唐外交官員，三位外邦使者。而通過(guò)畫(huà)面右側(cè)三人的服飾、服色以及第二、三人手中所執(zhí)的“上挫下方”朝笏，可知為唐代鴻臚寺官員。三位外邦使者分別為高昌、吐蕃、大食派來(lái)的官員。其中高昌使者還被專家推斷可能是高昌王子。

　　關(guān)于《客使圖》為何出現(xiàn)在章懷太子墓室壁畫(huà)上，學(xué)界有不同觀點(diǎn)。一種認(rèn)為是“中宗反正”后，極力恢復(fù)李唐的威信，為蒙冤的兄長(zhǎng)遷葬并抬高等級(jí)，東西《客使圖》壁畫(huà)上的六位外國(guó)使者，極有可能是中宗渴望學(xué)習(xí)其祖父“萬(wàn)邦來(lái)朝”的縮影，可以說(shuō)《客使圖》是以“吊唁”之名，來(lái)行“闡揚(yáng)先帝徽烈”之實(shí)。一部分學(xué)者則認(rèn)為《客使圖》還原的是章懷太子生前的生活場(chǎng)景。

　　不管《客使圖》是在何種背景下產(chǎn)生，透過(guò)它大家可以看到在距今1200多年的盛世唐朝。“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的盛世場(chǎng)景，仿佛就在昨天。

　　記者手記

　　堅(jiān)定文化自信 彰顯大國(guó)風(fēng)范

　　師念

　　古代中國(guó)，相對(duì)于世界其他地區(qū)，和平的時(shí)間更長(zhǎng)久，因此積累了更多物質(zhì)財(cái)富和制度經(jīng)驗(yàn)，在文化軟實(shí)力方面也更加突出，如此在外交活動(dòng)中，常常處于從容不迫、有理有利的良好狀態(tài)。

　　開(kāi)元十九年(731)，唐朝發(fā)生的一個(gè)故事很有意味。根據(jù)和親于吐蕃的金城公主的請(qǐng)求，唐玄宗讓有關(guān)部門(mén)抄寫(xiě)《毛詩(shī)》《禮記》《左傳》《文選》各一部，準(zhǔn)備送給金城公主。不料，朝臣于休烈上表反對(duì)，理由是《左傳》是歷史書(shū)，記載著很多政治軍事謀略，而唐朝與吐蕃經(jīng)常和戰(zhàn)不定，這些謀略如果為吐蕃所用，將不利于唐朝。

　　唐玄宗要宰相們討論，裴光庭發(fā)言反對(duì)于休烈的觀點(diǎn)，他認(rèn)為于休烈只看到了史書(shū)中的謀略，沒(méi)有看到書(shū)籍中的道德，“不知忠信節(jié)義于是乎在”。裴光庭的觀點(diǎn)得到了唐玄宗的支持，于是一批傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)入吐蕃。

　　在這個(gè)外交故事中我們可以清晰地看到，當(dāng)時(shí)中國(guó)的主政者，展現(xiàn)出無(wú)可比擬的文化自信，而這種自信在外交活動(dòng)中顯然是十分重要的。

　　這樣的自信在唐墓壁畫(huà)《客使圖》中也顯而易見(jiàn)。畫(huà)面中左側(cè)三位唐代官員氣定神閑、落落大方，右側(cè)三位外來(lái)使者拱手躬身、恭而敬之。

　　唐朝的中央學(xué)府是國(guó)學(xué)、太學(xué)，而在這里就學(xué)的學(xué)生并不限于高官子弟，還有各國(guó)的留學(xué)生，史料記載“高麗、百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃諸國(guó)酋長(zhǎng)，亦遣子弟請(qǐng)入國(guó)學(xué)，于是國(guó)學(xué)之內(nèi)，八千余人，國(guó)學(xué)之盛，近古未有”。

　　唐朝沒(méi)有針對(duì)任何“異教徒”發(fā)動(dòng)過(guò)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有進(jìn)行過(guò)殖民式壓榨，它更愿意通過(guò)文明禮儀、價(jià)值觀念等軟實(shí)力資源，在國(guó)際舞臺(tái)上獲取安全保障，推動(dòng)外交成功。

　　斗轉(zhuǎn)星移，到了21世紀(jì)，歷史的潮流讓大國(guó)格局東升西降，中國(guó)成為當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅要有強(qiáng)大的物質(zhì)力量，更要有強(qiáng)大的精神力量，要靠文化軟實(shí)力不斷提高在國(guó)際社會(huì)中的話語(yǔ)權(quán)。

　　打造文化軟實(shí)力的前提必須是文化自信。我們的文化自信不是空穴來(lái)風(fēng)，我們有著博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，這是我們做中國(guó)人的骨氣和底氣。早在1000多年前的唐代，中國(guó)人就靠著自己的文化影響了整個(gè)東亞文明圈。

　　今天，讓我們重溫中國(guó)歷史，講中國(guó)故事，同時(shí)總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，凝練中國(guó)精神，充滿文化自信地與世界對(duì)話，發(fā)出中國(guó)聲音，鮮明地顯示出中國(guó)智慧、中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)范。