在很多人看來(lái)，非遺文化是古老而神秘的。

　　正是由于這種文化與當(dāng)代生活的“距離感”，非遺文化在年輕人群體中并不流行。然而，在西安市雁塔區(qū)，越來(lái)越多年輕的非遺文化傳承者接過(guò)前輩手中的“接力棒”，將非遺文化的傳承作為一份工作、一份熱愛(ài)、一份使命來(lái)堅(jiān)持。他們新鮮的創(chuàng)意思路為非遺藝術(shù)增添了更多青春光彩。

　　余江葦在進(jìn)行書畫修復(fù)。

　　遇見(jiàn)對(duì)的人 書畫煥新生

　　余江葦是余家傳統(tǒng)手工書畫裝裱修復(fù)技藝的第五代傳人。從清代嘉慶年間至今，余家對(duì)裝裱修復(fù)這門技藝的執(zhí)著，有著近乎融入血液的熱愛(ài)。

　　7歲那年，小江葦站在板凳上，生澀地幫著父母給裱案撐紙。洗面筋，做糨糊,要從井里打水。冬天的水像長(zhǎng)了刺，小江葦洗面筋的手指凍得像紅蘿卜。“每一道程序都非常煩瑣，是枯燥的體力勞動(dòng)”，是小江葦對(duì)裝裱的第一印象。

　　在余家，一年可裱一兩千幅書畫。每一幅書畫的裝裱，傳統(tǒng)工序有110道，前后需要3個(gè)月，這是現(xiàn)代裝裱的流水線工藝所不可想象的。

　　直到上初中時(shí)，余江葦看到母親通過(guò)“紙上走火”修復(fù)紙張，大為驚嘆，萌生了學(xué)習(xí)修復(fù)這門神奇藝術(shù)的愿望。

　　從物理屬性來(lái)看，紙最怕水和火。但在修復(fù)過(guò)程中，用得最多的兩種物質(zhì)，恰恰是水和火。“要修復(fù)紙張，要反其道而行。把紙放在水中洗，在紙上放火，反而使紙張修復(fù)得更好，非常神奇。”余江葦說(shuō)。

　　傳統(tǒng)手工書畫隨著時(shí)間的推移，破損、污毀嚴(yán)重。有些損毀嚴(yán)重的書畫，“碎片”不超過(guò)2厘米，修復(fù)者甚至不敢呼氣，怕氣呼重了，書畫碎片會(huì)“灰飛煙滅”。

　　“所以行家說(shuō)，書畫修復(fù)也需‘望聞問(wèn)切’。”余江葦介紹，“望，就是觀察書畫破損程度;聞，分辨紙張酸堿度等;問(wèn)，要問(wèn)問(wèn)主家書畫的收藏、保存情況;切，打開(kāi)看書畫，這一步非常關(guān)鍵，打開(kāi)方式可能會(huì)影響到書畫的完整度。”

　　走完“望聞問(wèn)切”環(huán)節(jié)后，便開(kāi)始正式的修復(fù)過(guò)程——燜潤(rùn)、展開(kāi)、揭裱、用中草藥配洗液、培護(hù)紙纖維……步驟煩瑣，每一步都需要極其耐心和細(xì)致。

　　余江葦認(rèn)為，中草藥洗液的不同是現(xiàn)代裝裱和傳統(tǒng)裝裱的重要區(qū)別之一?，F(xiàn)代用的化工原料見(jiàn)效快成本低，加之現(xiàn)代人對(duì)中草藥藥性知識(shí)匱乏，殊不知這對(duì)書畫的傷害是致命的。這也是現(xiàn)代裝裱修復(fù)這門古老技藝斷代的重要原因之一。

　　俗話說(shuō)，三分畫，七分裱。但在現(xiàn)代人心中，裝裱的概念簡(jiǎn)化為了裱。事實(shí)上，不同的裝裱方式，所使用的工藝、材料，對(duì)書畫壽命的影響很大。“一幅古畫，用機(jī)械裱，傷害是不可逆的。藝術(shù)作品裝裱只有找到了對(duì)的人，生命才能得以延續(xù)。”余江葦說(shuō)。

　　裝裱揭裱技藝歷來(lái)與書畫藝術(shù)相伴而生，中國(guó)古代的許多書畫墨寶之所以“長(zhǎng)壽”，流傳至今，部分應(yīng)歸功于歷代裝裱高手的裝裱修復(fù)技藝。

　　作為陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳統(tǒng)手工書畫裝裱修復(fù)技藝傳承人，余江葦將修復(fù)書畫培本固元、揭裱古畫妙手回春當(dāng)作使命。他創(chuàng)辦陜西元典文化研究院、西安元典文化創(chuàng)意有限公司，通過(guò)非遺研學(xué)課程普及知識(shí)，與博物館合作進(jìn)行書畫修復(fù)工作。

　　對(duì)于傳統(tǒng)手工書畫裝裱修復(fù)技藝的未來(lái)，余江葦認(rèn)為，希望行業(yè)內(nèi)能抱團(tuán)發(fā)展，共同推進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈的完善，讓更多人了解這門技藝。

　　“我和秦腔有著天生的緣分”

　　以秦腔臉譜為原型的文創(chuàng)產(chǎn)品板凳。

　　今年33歲的陳耀武，以前從未想過(guò)自己會(huì)成為陜西關(guān)中秦腔戲劇臉譜第四代傳承人、西安市非遺項(xiàng)目傳承人。

　　受戲迷父親的影響，14歲那年陳耀武進(jìn)入戲校學(xué)習(xí)秦腔表演，從而接觸到秦腔臉譜藝術(shù)。唱秦腔、畫臉譜，一學(xué)就會(huì)，一畫就像，他覺(jué)得，“我和秦腔有著天生的緣分”。

　　“我是真的喜歡秦腔臉譜。”陳耀武說(shuō)話間，帶著老陜?nèi)颂赜械拇緲悖?ldquo;畫臉譜時(shí)，我覺(jué)得身邊的世界很安靜、很純粹，這種感覺(jué)令我覺(jué)得開(kāi)心和著迷。”陳耀武將秦腔臉譜藝術(shù)融入自己生活的每一個(gè)角落。他家門框上的裝飾是自己制作的臉譜藝術(shù)品，墻上、窗邊、床沿也有他的精心之作。

　　秦腔藝術(shù)濫觴于廣場(chǎng)，勃興于勾欄瓦肆。農(nóng)耕時(shí)期，燈光暗淡，舞美寥寥，臺(tái)下觀眾對(duì)演出者的了解，很大程度依靠大色塊的臉譜來(lái)辨別人物性格。

　　“所以，臉譜中能夠傳達(dá)出傳統(tǒng)秦腔藝術(shù)中的文化，而這，也是三秦文化的重要組成部分。”陳耀武說(shuō)。

　　但是，臉譜并非一成不變的模具，1000個(gè)人畫同樣紋路的臉譜，產(chǎn)生的是1000種效果。每一個(gè)花臉演員，初上舞臺(tái)前，都跟著師傅學(xué)習(xí)勾臉功夫。“有的人終其一生，只是照葫蘆畫瓢，終究不能成大器。”陳耀武拿起身邊的臉譜來(lái)說(shuō)，比如關(guān)羽，正紅臉，表示他的光明磊落、忠貫日月。即便是看起來(lái)很簡(jiǎn)單的紅臉，對(duì)人物的認(rèn)知程度及性格把握不同，在線條色彩上就會(huì)露出破綻。

　　陳耀武總結(jié)說(shuō)：“畫臉譜要能畫出人物的精氣神來(lái)，這種精氣神，不是簡(jiǎn)單模仿來(lái)的，要用心，要將對(duì)人物的理解和對(duì)這門藝術(shù)的熱愛(ài)與敬畏注入臉譜中。”

　　秦腔臉譜并非一門系統(tǒng)化的學(xué)問(wèn)，更多的是散落在民間的智慧。為了搜集散落在民間的秦腔臉譜，陳耀武跑了陜甘等地區(qū)的30多個(gè)市縣，只要打聽(tīng)到誰(shuí)家有老臉譜，就立即出發(fā)前去拜訪。幾年下來(lái)，他已經(jīng)收集到了1000多張秦腔圖譜，其中一套民國(guó)時(shí)期的秦腔臉譜圖集共有80多幅臉譜圖畫，非常珍貴。

　　陳耀武希望能夠讓更多人了解秦腔臉譜，喜歡上秦腔藝術(shù)，但非遺傳承并非一件易事。目前，陳耀武的門下有幾名學(xué)徒，“我不收學(xué)費(fèi)，只希望他們踏踏實(shí)實(shí)學(xué)，扎扎實(shí)實(shí)地把這門技藝學(xué)好。”

　　陳耀武還有一名小學(xué)徒，那就是他的女兒蕊蕊。每次女兒來(lái)工作室，總是吵著嚷著要在空白模具上畫臉譜。嘰嘰喳喳的小姑娘坐在桌前，立刻就能安靜下來(lái)，專注地描畫著。

　　“這大概就是秦腔臉譜的魅力。”陳耀武這么認(rèn)為。

　　蹙金“秀”出燦爛文明

　　馬倩蹙金繡代表作。

　　古代壁畫星羅棋布。華麗的宮廷紈扇平鋪?zhàn)郎?，正在仿照其圖案手繪紋樣的工作人員一絲不茍……西安市雁塔區(qū)非遺項(xiàng)目蹙金繡負(fù)責(zé)人馬倩的工作室中氛圍忙碌而和諧。

　　據(jù)馬倩介紹，蹙金繡，最早出現(xiàn)在隋代文獻(xiàn)中，到唐代成為宮廷刺繡的主要針?lè)āＴ谒磥?lái)，蹙金繡代表了陜西刺繡的巔峰水平。

　　馬倩說(shuō)，蹙金是一種金線與絲線相輔而成，質(zhì)地緊密、形態(tài)華麗的繡品。

　　《麗人行》云：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。”可見(jiàn)，蹙金繡在唐代貴族婦女特別是宮廷婦女的服飾中很是流行。

　　這一技藝的重點(diǎn)是密布的針?lè)ê蜆O細(xì)金線的使用，形成“蹙而如面”的效果。“就材料貴重、針?lè)ê墓牲c(diǎn)來(lái)推斷，蹙金繡是唐代宮廷向世人彰顯貴族風(fēng)范的重要標(biāo)志性文化符號(hào)。”馬倩說(shuō)。

　　1987年，法門寺地宮文物驚現(xiàn)于世。其中出土的物帳碑記載了“蹙金”。經(jīng)考古專家查證，武則天存世的唯一遺物——蹙金繡繡裙也在其中。因金線的穩(wěn)定性，人們能在千年后一睹繡裙的精美。繡品上的手工捻金線最細(xì)直徑僅0.06毫米，比頭發(fā)絲還要細(xì)。每米金絲線上繞金箔3000多圈，就是現(xiàn)代的高科技手段也很難達(dá)到這樣的工藝水平。

　　蹙金繡的美令這個(gè)80后的西安女子深深震撼。從小喜愛(ài)工筆畫，對(duì)傳統(tǒng)文化興趣濃厚的馬倩，不斷深入研究唐代絲織文化，決心將傳承這一文化作為己任。

　　馬倩了解到，蹙金繡技藝在唐代以后，在南方蓬勃發(fā)展起來(lái)。唐代安史之亂后，北人南下，加之海上絲綢之路的通貿(mào)，使得江浙地區(qū)的織繡產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。

　　歷史的輝煌，讓馬倩更加堅(jiān)定了在陜西重新振興蹙金繡的決心。2016年，她師從陜西馨繡創(chuàng)始人計(jì)清，開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)刺繡，技藝更上一層樓。

　　閃亮的翅膀張開(kāi)著，鼓起的爪部好似牢牢抓緊藤蔓，黑色的眼睛注視遠(yuǎn)方……一只蹙金繡孔雀振翅欲飛，這是唐代作品中典型的孔雀姿態(tài)。這件紅色祎衣作品是馬倩近年來(lái)的代表作，耗時(shí)一年完成。

　　“從文獻(xiàn)中尋找服制的相關(guān)描述資料，圖案、紋樣的確認(rèn)，色調(diào)的搭配到面料的選擇和染制，每個(gè)環(huán)節(jié)都由我們獨(dú)立完成。”馬倩說(shuō)，“這件祎衣就是將法門寺地宮門楣的對(duì)雀和洛陽(yáng)唐代銀平脫孔雀纏枝紋漆盒中的單雀結(jié)合后設(shè)計(jì)而成的。”

　　她還專門組建了漢唐絲織文化遺產(chǎn)研究團(tuán)隊(duì)，以唐代蹙金繡研究、活化傳承為切入口，推動(dòng)漢唐絲織文化體系的振興和傳承。今年3月，西安市雁塔區(qū)政府公布了雁塔區(qū)第七批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，馬倩申報(bào)的蹙金繡就在其中。

　　穿越古今，馬倩在繼承和發(fā)揚(yáng)上找到了平衡點(diǎn)。談及未來(lái)，馬倩頗有信心地說(shuō)：“希望借蹙金繡這種形式，讓更多人了解陜西的絲織品文化，向全國(guó)各地推廣陜西的漢唐文化。”(記者 李妮 實(shí)習(xí)生 李本)

　　余江葦裝裱作品《趙松雪書心經(jīng)》。 照片均為記者 李妮攝

　　記者手記

　　李妮

　　讓非遺傳承“年輕化”

　　非遺文化是各個(gè)民族在千百年的生活實(shí)踐中提煉、升華出的文化結(jié)晶，有著濃厚的文以化人的禮樂(lè)作用。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，非遺顯得越發(fā)小眾、越發(fā)不被人所知。因而，非遺傳承人的工作面臨著諸多難題。

　　酒雖好，品者卻少。非遺技藝的傳承通常通過(guò)傳統(tǒng)作坊式的傳幫帶，而且需要長(zhǎng)期的潛心學(xué)習(xí)與積累，這在快節(jié)奏的社會(huì)中難以存續(xù)。記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，不少非遺傳承人雖憑著一腔熱愛(ài)堅(jiān)持著，但擺在他們面前的生存問(wèn)題也是實(shí)實(shí)在在的。經(jīng)濟(jì)收益低，隨之而來(lái)的就是繼承人寥寥的現(xiàn)實(shí)。

　　此外，非遺技藝基本都是手作，作品中凝結(jié)著巨大的人力、精力的付出，產(chǎn)品的價(jià)格也會(huì)比流水線生產(chǎn)的產(chǎn)品高。由于替代品多、實(shí)用性不強(qiáng)、價(jià)格貴等多方面原因，非遺技藝的市場(chǎng)歡迎度并不高。

　　由于以上原因，非遺的文化品質(zhì)不斷被消解，功利性目的越來(lái)越突出，一些非遺的留存、申報(bào)乃至保護(hù)，背后都有著強(qiáng)烈的利益驅(qū)動(dòng)。這些都給非遺保護(hù)帶來(lái)了阻力。

　　即便困難重重，記者在采訪中卻發(fā)現(xiàn)，余江葦、馬倩、陳耀武等年輕的非遺傳承人越來(lái)越多。隨著社會(huì)物質(zhì)的不斷富足，人們生活水平的提高，很多年輕人投身于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)研究，投身于非遺傳承工作之中，這為非遺傳承工作送來(lái)清新的春風(fēng)。

　　年輕人做非遺保護(hù)工作，有著更靈活的思路，可以看到，他們創(chuàng)新商業(yè)模式，通過(guò)公司化的運(yùn)作改變了以往的作坊式經(jīng)營(yíng);通過(guò)創(chuàng)新宣傳方式，開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)，推動(dòng)非遺宣傳進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，讓更多人了解非遺;通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式，將非遺元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，讓非遺更加“年輕化”，更加巧妙地走進(jìn)人們的生活。

　　看到這些年輕的非遺傳承人的努力，我們有理由相信，非遺傳承的明天會(huì)更加美好。