一首民歌、一段小曲

　　不僅能讓你想起一些人、一些事

　　還能讓你想起家鄉(xiāng)與親人

　　9月28日，省政協(xié)將圍繞“推動我省地方音樂傳承與保護規(guī)劃的制定”議題召開月度協(xié)商座談會。

　　陜西地方音樂歷史久遠(yuǎn)、題材豐富、傳播廣泛，僅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄就公布了六批，國家級民間音樂有40項。陜北民歌、陜南民歌在全國具有廣泛的影響;關(guān)中社火、陜北腰鼓、陜南采茶歌、耍燈戲等，都與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)世俗、思想信仰等密切聯(lián)系;還有大量融匯了地方音樂特色的紅色音樂，在中國革命史上占有重要的地位。

　　今天小編費了九牛二虎之力給大家找來一些

　　被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的陜西地方音樂

　　除了我們耳熟能詳?shù)年P(guān)中社火、陜北腰鼓等

　　還有很多也許你從來都沒聽過的特色音樂

　　快來一飽耳福把!

　　1.紫陽民歌

　　《三月三上茶山》

　　紫陽民歌是陜西省紫陽縣的傳統(tǒng)音樂。紫陽民歌是流傳在陜西省紫陽縣境內(nèi)漢族民間歌曲的總稱，是陜南地區(qū)漢族民歌中最具代表的曲種。它語言形象生動，曲調(diào)優(yōu)美動聽，具有鮮明的藝術(shù)特色和地方風(fēng)格，是紫陽漢族勞動人民人民在長期勞動中創(chuàng)造出來流傳至今的藝術(shù)瑰寶。

　　紫陽在明清兩代移入的客民以鄂、川、湘、皖人居多，贛、豫、閩、粵人次之。2006年，紫陽民歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項目編號Ⅱ-18。

　　2.綏米嗩吶

　　《大擺隊》

　　嗩吶在民間，紅白喜事的時候出鏡率最高，而會請嗩吶助陣的大多是在鄉(xiāng)村的婚禮或者葬禮上。陜北綏米嗩吶音樂曲牌曲目豐富，種類繁多，風(fēng)格各異。吹嗩吶是陜北人民生活中十分常見的一種藝術(shù)形式，無論城鎮(zhèn)鄉(xiāng)下，凡遇婚喪嫁娶、開張慶典、喬遷新居、鬧秧歌、合龍口、鬧滿月、過周年、辦廟會及各種慶?；顒佣夹枰鸵弧砂啻凳謥泶底嘀d。

　　嗩吶曲牌是有講究的，紅事白事都有專門的套曲。紅事以大擺隊(亦稱得勝令)為主旋律，白事以孤苦伶仃為主旋律。2008年，綏米嗩吶經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項目編號Ⅱ-37。

　　3.西安鼓樂

　　《到春來》

　　西安鼓樂是陜西省地區(qū)的傳統(tǒng)音樂， 是千百年來流傳在西安(古長安)及周邊地區(qū)的民間大型鼓樂。它特有的復(fù)雜曲體和豐富的特性樂匯、旋法及樂器配置形式成為破解中國古代音樂藝術(shù)謎團的珍貴佐證;它大量的傳譜曲目豐富了中華音樂文化寶庫，將為我國民族音樂文化的進一步發(fā)展發(fā)揮重要作用。

　　2006年，西安鼓樂經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項目編號Ⅱ-61。

　　4.藍(lán)田普化水會音樂

　　藍(lán)天水會音樂顯示了中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的悠久和博大，填補了中國音樂史上的一塊空白。其記譜方法、演奏技法都很獨特，是獨一無二的，它將宮廷音樂、民間音樂、宗教音樂三者相結(jié)合，是研究中國古代音樂的一塊重要的“活化石”。

　　也許藍(lán)田普化水會音樂的名字沒有西安鼓樂、納西古樂來得那般響亮，但這三種古老的樂種確實同出一脈，它們都是唐朝宮廷音樂的“分支”和遺韻。常見曲目有《清江頌》、《小曲子》、《三聯(lián)子》等。

　　2006年，藍(lán)田普化水會音樂經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項目編號Ⅱ-62。

　　5.陜北民歌

　　《三十里鋪》

　　中國人受模式化表象化的影響，一提陜北民歌，首先想到的就是一陜北爺們頭裹白羊肚手巾，陜北民歌過去全靠口傳心授，都是過去貧苦百姓內(nèi)心苦悶時的宣泄。陜北人在這樣生存環(huán)境下卻養(yǎng)成了樂觀豪邁、勤勞勇敢、老實淳樸的性格，陜北民歌就是這樣一種千溝萬壑的高原地勢與陜北人厚重純樸的情感碰撞的產(chǎn)物。

　　陜北民歌具有極高的藝術(shù)價值和民俗文化、歷史文化等方面的研究價值，其代表性曲目《東方紅》、《蘭花花》、《三十里鋪》等，在音樂界占有及其重要的研究價值。2008年，陜北民歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項目編號Ⅱ-73。

　　6.鎮(zhèn)巴民歌

　　地處陜南漢中的鎮(zhèn)巴，有著源遠(yuǎn)流長的文化積淀，并享有“民歌之鄉(xiāng)、紅軍之鄉(xiāng)、苗民之鄉(xiāng)”之美譽。鎮(zhèn)巴文化積淀深厚，民風(fēng)古樸豁達，自古即多自娛自樂民間藝術(shù)活動，尤其甚者，是民歌之風(fēng)，盛行全縣。無論男女老少，開口都能歌。

　　鎮(zhèn)巴民歌題材非常豐富，歌曲種類很多，包含了勞動號子，山歌號子，山歌調(diào)子，茅山歌、姐兒歌等，小調(diào)，嫁歌、孝歌，祭祀性歌曲，漁鼓、花鼓、青·水曲子等。2008年，鎮(zhèn)巴民歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項目編號Ⅱ-86。

　　7.韓城行鼓

　　韓城行鼓歷史悠久，其起源可追溯到元代初期。元滅金后，蒙古騎兵為歡慶勝利，敲鑼打鼓，而成為一種軍鼓樂。韓城行鼓在保留原有軍鼓樂藝術(shù)風(fēng)格的同時，與時俱進，特別在表演的藝術(shù)效果上進行了深加工，增強了宏偉氣勢。

　　韓城行鼓的鼓譜有20余種，在韓城市文化館編寫的《韓城市民間音樂資料匯編》一書中有所收集。其典型鼓譜有《摘豆角》、《上坡》、《走鑼鼓》、《司鼓子》、《呆鑼子》、《釘圪巴》、《肚里痛》、《老虎磨牙》等十多種，有表現(xiàn)氣勢的，也有表現(xiàn)技巧的。2008年，韓城行鼓經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項目編號Ⅱ-123。

　　8.高陵洞簫

　　胡道滿存世高陵洞簫錄音《苦中樂》

　　高陵洞簫是一種漢族民間音樂。胡道滿洞簫吹奏技法在繼承祖國傳統(tǒng)演奏技法的基礎(chǔ)上，把簫從單一的伴奏樂器中剝離而成為獨奏樂器，變傳統(tǒng)的低沉、蒼涼、綿長的演奏為宏亮、明快、歡樂的演奏，其簫音婉轉(zhuǎn)悠長、醇厚有力、圓潤清揚。

　　高陵洞簫技藝發(fā)祥地，是地處關(guān)中腹地的高陵縣渭河以南的耿鎮(zhèn)村。高陵洞簫藝術(shù)以“雙音代唱、喉音、上腭音、顫音、滑音、打音”為主要演奏技巧。2011年，高陵洞簫經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項目編號Ⅱ-124。

　　9.洋縣佛教音樂

　　洋縣佛教音樂是我國文化史上一種非常獨特的文化現(xiàn)象，它以其歷史見證的雄辯性和自身的原生態(tài)性、完整性、實用性讓世人稱奇。

　　洋縣佛教音樂有一千四百余年的歷史。它從我國南北朝之時開始形成，經(jīng)歷了唐宋的成熟期、明代和清代上半葉的鼎盛期，目前保存下來能供演唱、演奏的曲子依然有200首之多。其分別為經(jīng)韻、鼓吹樂曲、鑼鼓樂曲3類，尤以鼓吹樂曲為盛。其主要樂器為管子和鼓。2011年，洋縣佛教音樂經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項目編號Ⅱ-138。

　　10.白云山道教音樂

　　白云山道教音樂被譽為白云神韻，圣境仙樂。道教音樂又稱“道場音樂”，是道教齋醮科儀活動中使用的音樂，它與道教一樣，都是發(fā)端于古代巫覡的祭祀歌舞。道教音樂由器樂和聲樂兩部分組成，器樂采用鐘、磬、鼓、木魚、云鑼等樂器主奏，配以吹管、彈撥、拉弦等樂器;聲樂以唱誦為主，由高功法師宣戒誦咒、贊神、吟表的獨唱和都講道士的表白及道眾的齊唱組成。

　　2008年，白云山道教音樂經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項目編號Ⅱ-139。

　　11.旬陽民歌

　　國家非遺旬陽民歌《旬陽酒歌》

　　旬陽民歌無論是內(nèi)容和形式、題材和體裁、風(fēng)格和色彩都體現(xiàn)出豐富性、多樣性和兼容性的特征。旬陽民歌歷史悠久，曲調(diào)豐富，種類繁多，風(fēng)格迥異，它同其它民間藝術(shù)形式一樣，是旬陽璀璨的民間藝術(shù)瑰寶中一枝綻放的奇葩，也是底蘊深厚的旬陽民間文化遺產(chǎn)不可或缺的重要組成部分。

　　旬陽民歌在反映歷代勞動人民生活，表達他們的情感方面，可以說是全方位、多角度、多層次的;代表作有《桑木扁擔(dān)》、《想姐想得不耐煩》、《勸郎》、《送郎》、《織布》等。2014年，旬陽民歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項目編號Ⅱ-159。

　　這些美妙的音符讓人陶醉

　　但對它們的傳承和保護仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠

　　把家鄉(xiāng)的聲音傳出去

　　讓更多人聽到

　　您還知道哪些陜西地方音樂

　　快留言告訴我們!