清明公祭軒轅黃帝典禮4月5日舉行

　　還將舉行15項系列活動展示我省文化創(chuàng)新成果

　　4月5日，己亥(2019)年清明公祭軒轅黃帝典禮將在黃陵縣橋山祭祀廣場舉行。目前公祭軒轅黃帝典禮各項準(zhǔn)備工作基本就緒，進(jìn)入最后彩排階段。除舉行公祭軒轅黃帝典禮外，還將舉行15項系列活動，突出展示陜西省文化創(chuàng)新成果。

　　15項各具特色系列活動包括，清明前后舉行“清明祭初祖文脈頌中華”網(wǎng)絡(luò)主題活動;4月2日至5日，舉行“海外華文媒體尋根祭祖陜西行”系列活動;3月至6月，舉行2019“我心中的黃帝陵”少兒書畫活動;3月30日，在黃陵縣中華始祖堂舉行陜西省重大文化項目建設(shè)成就展;3月至5月，在黃陵縣中華始祖堂舉行“新中國成立70周年黃帝陵保護(hù)發(fā)展”圖片展;3月29日(清明節(jié)前一周)和4月4日，分別在黃陵縣橋山祭祀廣場舉行陜北民俗文化藝術(shù)展演，在黃陵縣文化中心舉行陜北民俗文化藝術(shù)晚會;4月2日，在黃陵縣舉行中華始祖堂揭牌儀式;4月2日至5日，在西安人民大廈舉行2019年清明祭祀人文初祖黃帝學(xué)術(shù)論壇;4月初，受邀參加黃帝學(xué)術(shù)論壇的學(xué)者在省委黨校大禮堂開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題講座;4月2日至7日，在黃帝陵和延安舉行“緬懷初祖·四海同欽——尋根祭祖游延安”活動;4月4日至6日，在西安亮寶樓舉行“清明公祭軒轅黃帝(第十二屆)海峽兩岸名家書畫展”;4月4日，在陜西賓館舉行己亥年公祭軒轅黃帝活動歡迎會;4月4日，在陜西賓館大禮堂舉行“國風(fēng)·秦韻——華夏同根主題音樂會”;4月5日，在黃陵縣橋山分別舉行“僑胞林”“炎黃子孫林”“思源林”植樹活動。

　　根據(jù)省委、省政府關(guān)于打造公祭“升級版”的要求，己亥(2019)年清明公祭軒轅黃帝系列活動新增“海外華文媒體尋根祭祖陜西行”“陜西省重大文化項目建設(shè)成就展”“新中國成立70周年黃帝陵保護(hù)發(fā)展圖片展”“陜北民俗文化藝術(shù)展演”和“中華始祖堂揭牌儀式”5項內(nèi)容。為使活動在內(nèi)容上更為豐富、形式上更加新穎，還增加了典前序禮環(huán)節(jié)，將原來相對割裂的典前序禮和公祭典禮整體規(guī)劃，將包括山門景行、廟祭三獻(xiàn)兩項活動的“典前序禮”與“公祭典禮”融為一體;增加了“唱黃帝頌”和“種植橋山柏”兩項儀程，強(qiáng)化了“龍飛華夏”儀式，典禮儀程儀軌進(jìn)一步完善提升，充分展示了中華民族開拓創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。

　　今年公祭活動以溯源、尋根、凝心、鑄魂為主旨，通過闡釋、挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)，賡續(xù)中華文明之“脈”，筑牢文化自信之“基”，構(gòu)筑中華民族共同精神家園。(記者 趙明)

　　用黃帝文化講好“中國故事”

　　黃帝陵(資料圖片)

　　緬懷始祖、四海同欽，每年清明節(jié)，海內(nèi)外萬余中華兒女代表都會齊聚橋山，公祭人文始祖軒轅黃帝。軒轅黃帝是中華民族的根，黃帝陵是海內(nèi)外炎黃子孫謁陵祭祖的民族圣地。據(jù)《竹書紀(jì)年》記載，從黃帝逝世時起，華夏民族就開始了祭祀黃帝活動，迄今已有5000年歷史。從《史記》中“漢武帝劉徹親率18萬大軍征朔方還，祭黃帝于橋山，修祈仙臺，遺掛甲柏”的記載看，黃帝陵的祭祀活動已有2000多年歷史。

　　謁陵祭祖，不僅因為軒轅黃帝是中華民族的象征和代表，更是因為在黃帝身上體現(xiàn)著中華民族強(qiáng)烈的民族精神!經(jīng)過5000年的歷史滄桑和歷朝歷代不斷地祭祀、交往、認(rèn)同、融合，黃帝和黃帝文化已然成為中華民族生生不息的文化血脈，成為凝聚海內(nèi)外炎黃子孫的精神紐帶。

　　17年考古繪就“中華文明演進(jìn)”年表

　　我們自稱是“炎黃子孫”，然而關(guān)于黃帝、炎帝乃至堯舜禹時期的記述均是后代文獻(xiàn)的追述，其中還有不少神話色彩。早在西漢，司馬遷著《史記》時就遇到一個難題：悠悠古史，從哪里寫起?太史公不由感嘆，“百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之”。曾經(jīng)，我們引以為傲的“中華文明五千年”長期被學(xué)界質(zhì)疑，很多人對中國是否擁有五千年的文明史持懷疑態(tài)度，部分國外學(xué)者甚至至今仍然懷疑中國歷史上第一個王朝的夏朝是否真正存在過……

　　民族的命運與未來，有賴于對她歷史過程的深刻理解，于是，人們不約而同地將希望的目光投向新生的現(xiàn)代考古學(xué)。17年前，以考古調(diào)查發(fā)掘為獲取相關(guān)資料的主要手段，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，采取多學(xué)科交叉研究的方式，揭示中華民族五千年文明起源與早期發(fā)展的重大科研項目——“中華文明探源工程”正式啟動。

　　隨著探源工程的不斷深入，浙江余杭良渚、遼寧牛河梁、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁……一項項重要考古的發(fā)現(xiàn)，讓我們?nèi)找媲逦乜吹绞非拔幕型嘎冻龅奈拿魇锕?，也越來越真切地觸摸到早期中華文明脈動的韻律。“中華文明起源和早期發(fā)展，是世界人類文明起源和早期發(fā)展的一個組成部分，探源工程的工作成果填補(bǔ)了世界文明史上非常重要的空白。”經(jīng)過考古工作者的不懈努力，中華文明探源工程對中華文明形成和早期發(fā)展有了總體性認(rèn)識，用考古資料明確了中華早期文明的發(fā)展從多元到一體的路線。2018年5月28日，在國務(wù)院新聞辦舉行的新聞發(fā)布會上，中華文明探源工程首席專家、北京大學(xué)文博學(xué)院教授趙輝表示，此項工程的研究成果填補(bǔ)了世界文明史中非常重要的空白。

　　17年來，全國已有近百項考古發(fā)掘被納入探源工程，研究區(qū)域也從河南西部、山西南部逐漸擴(kuò)展至整個黃河、長江流域以及西遼河流域。一張關(guān)于“中華文明演進(jìn)過程”的年表逐漸浮出水面，中華文明初期的氣象逐漸清晰：距今6000年至5000年前后，是社會復(fù)雜化和文明起源進(jìn)程開始時期，呈現(xiàn)“滿天星斗”的態(tài)勢。到距今5000年至4000年之間，逐步進(jìn)入古國文明時代，生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，區(qū)域文化整合明顯，出現(xiàn)了都邑性聚落或都城。到距今4000年之后的夏商周時期，進(jìn)入早期王朝文明時代。

　　追尋黃帝閃光的足跡

　　橋山巍巍，古柏蒼蒼，人文初祖，勛耀洪荒。自從“黃帝崩，葬橋山”(漢司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》)，其大臣左徹“削木為像”，率群臣在今黃陵縣橋山祭祀黃帝起，遠(yuǎn)至“夏后氏”，近至當(dāng)代，歷朝歷代祭祀不絕，最終演變成今日黃帝陵年年舉行的清明節(jié)公祭盛典和重陽節(jié)民祭活動。

　　黃帝，姓公孫，名軒轅，生活于新石器時代晚期的仰韶文化至龍山文化時期。距今約5000年前，黃帝聯(lián)合炎帝，戰(zhàn)勝蚩尤，統(tǒng)一中原各氏族部落后，融合黃河中、下游直至長江流域的眾多部落，建立起了中華民族的前身——華夏族。

　　在那個蠻荒時代辟鴻蒙、開草昧，黃帝帶領(lǐng)先民播五谷、務(wù)農(nóng)桑、豢家畜，除日常資用的發(fā)明創(chuàng)造，尤要者如文字、算術(shù)、歷數(shù)、醫(yī)藥、音樂等，皆萬世之資，進(jìn)行了前所未有的實踐，創(chuàng)造了中華文明的啟蒙，其文化影響所及東至于海、西登昆侖、南及交趾、北出幽陵，甚至奠定和開拓了文明發(fā)展之更廣闊的疆域。這一時期，也標(biāo)志著原始農(nóng)業(yè)、原始手工業(yè)等人類原始理性思維的產(chǎn)生和提升，從而孕育出了巨大生命力的中華文明。

　　近年來，大量的考古發(fā)現(xiàn)表明，在公元前第三千世紀(jì)間，廣闊的中國大地上的各種文化正經(jīng)歷著劇變，冶金技術(shù)發(fā)明了，禮器和禮儀性建筑出現(xiàn)了，從聚落發(fā)展出城市，由符號演變?yōu)樵嘉淖郑S許多多的現(xiàn)象，反映出社會正朝向國家發(fā)展過渡。對照文獻(xiàn)記載，這正對應(yīng)于《史記·五帝本紀(jì)》所描述的炎黃以來的時代。

　　“‘黃帝是屬于整個中華民族的’，這一觀念本身，就代表了一種‘大黃帝文化’思想。”中華傳統(tǒng)道德根文化倡導(dǎo)者、文化學(xué)者熊春錦說。黃帝一生遷徙轉(zhuǎn)戰(zhàn)，足跡遍及大河上下及長江流域，在中華大地上留下了一串閃光的足跡，紀(jì)念地遍布陜西、甘肅、四川、河南、山西 、河北、北京、山東、江蘇、浙江、安徽、湖北及湖南等省市。熊春錦認(rèn)為，黃帝文化是一個大概念，地域廣闊，時間跨度大，是一個覆蓋昆侖、黃河與長江流域的大文化，而非一時一地的區(qū)域性文化。因而黃帝文化研究應(yīng)該樹立“大黃帝”的研究思想， 作為炎黃文化發(fā)祥地和黃帝陵所在地的陜西，更應(yīng)該在黃帝文化研究方面，拿出自己對國內(nèi)其他地區(qū)和學(xué)術(shù)界有說服力的權(quán)威的關(guān)于黃帝及其時代的研究成果來。

　　這一拜 手足情深血脈連

　　古柏千重迎赤子，心香一炷祭軒轅。千百年來，不遠(yuǎn)萬里前來拜謁祭陵者絡(luò)繹不絕。不論皇親貴胄，還是平民百姓，無論海外赤子，抑或方內(nèi)裔胞，皆不分地域黨派地追尋同一個根系，視黃帝為共同先祖而頂禮膜拜，虔誠備至。

　　在橋山腳下的軒轅廟里，西側(cè)的碑廊中整齊陳列著46通古碑。“北宋嘉祐六年”“金明昌六年”“元泰定二年”……46通古碑中，有36通是“御制祝文”。“所謂御制祝文，就是由皇帝親自頒發(fā)的祭文，代表國家級祭祀。歷代王朝對黃帝陵的祭祀多是皇帝派專員致祭，而每次祭陵的祭文、祭祀日期、祭品名稱、數(shù)量和主祭、陪祭官員姓名都要刻在石碑上。”陜西省軒轅黃帝研究會副會長蘇峰說，黃帝陵是源遠(yuǎn)流長的文化符號，是中華民族生生不息、自強(qiáng)奮進(jìn)的精神象征，是凝聚海內(nèi)外中華兒女民族情感和民族精神的紐帶。

　　祭祀黃帝始于黃帝去世之時。從那個時候到現(xiàn)在，中國人祭祀黃帝沒有中斷過。虞、夏兩代以祭祖之禮祭祀黃帝。商、周兩代和春秋戰(zhàn)國時期，黃帝后裔繼續(xù)祭祀黃帝。漢代繼秦代以天神祭祀黃帝，又將黃帝作為祖先祭祀。隋唐時期對黃帝的祭祀進(jìn)一步制度化。宋元時期，沿襲了郊祭時陪祭黃帝的傳統(tǒng)，又把黃帝作為歷代帝王之一在陵廟進(jìn)行祭祀。明、清兩代更加重視陵廟祭祀，將橋山黃帝陵祭祀列為國家祭典。民國時期，每年清明節(jié)公祭黃帝。中華人民共和國成立后，每年清明節(jié)由陜西省領(lǐng)導(dǎo)主持公祭黃帝陵典禮，還有重陽節(jié)舉行民間祭祀活動。

　　尋根祭祖活動，是一場神圣的生命交流儀式，亦是一場歷史文明的對話，通過規(guī)范的“形祭”來加重“心祭”。中華兒女黃帝陵前謁陵祭祖，不僅因為軒轅黃帝是中華民族的象征和代表，更是因為在黃帝身上體現(xiàn)著中華民族強(qiáng)烈的民族精神，即：修德振兵，撫順討逆;敦厚慈仁，有容善蓄;睿智文明，遵禮守義;多所改作，革故創(chuàng)新;克勤克儉，不撓不屈;協(xié)和輯睦，天人合一;同源同根，聚心聚力;勵精圖治，自強(qiáng)不息。

　　不論樹的影子有多長 根永遠(yuǎn)扎在這里

　　“關(guān)于黃帝及其歷史貢獻(xiàn)，司馬遷在《史記》中的敘述以及后來中國考古學(xué)關(guān)于中華文明起源的探討，都說明黃帝時期揭開了中華文明的序幕。”著名歷史學(xué)家、思想史家、西北大學(xué)名譽(yù)校長張豈之認(rèn)為，中華文明的開局是這樣：在氏族部落的繁衍過程中，黃帝統(tǒng)一了黃河流域的大片土地，成為中原部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，國家雛形確立、文字初現(xiàn)，制作車、船，學(xué)會打井、養(yǎng)蠶和繅絲，推進(jìn)原始農(nóng)業(yè)，制作冠冕衣裳，又設(shè)官治民，為中華民族的多元統(tǒng)一奠定了物質(zhì)和教化的基礎(chǔ)。后代子孫推崇黃帝、祭祀黃帝，認(rèn)定黃帝是中華民族的人文初祖。

　　習(xí)近平總書記2015年2月在陜西視察時指出，“黃帝陵是中華文明的精神標(biāo)識。”高度概括了黃帝的偉大功德和黃帝陵的崇高地位。民主革命先驅(qū)于右任先生在《黃帝功德記序》中曰：“吾中華民族有此生息昌大之疆土，有此博大悠久之文化，有此四千余年震爍世界之歷史，翳維黃帝，為國族神”。于右任先生不僅道出了中華兒女的共同心聲，更道出了一個意義深遠(yuǎn)的基本事實：黃帝是中華民族的光輝旗幟，以黃帝精神為核心的黃帝文化是中華文化的旗幟與根脈。

　　中華文明的精神標(biāo)識是我們民族精神的源頭，黃帝陵就是這個源頭的象征。“不論樹的影子有多長，根永遠(yuǎn)扎在這里。”張豈之認(rèn)為，中華文明有自己的源頭，從黃帝開始，五千多年沒有中斷，這在世界上是僅有的;中華文明在春秋戰(zhàn)國時期孕育出博大精深的百家之學(xué)，這對中華民族的繁衍發(fā)展產(chǎn)生了重大影響;中華文明在中國歷史上為維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，一部中國歷史實際上是中華文明傳承發(fā)展的歷史;今天，中華文明是實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力，它繼續(xù)推動世界上不同文明的交流互鑒，致力于為人類的文明進(jìn)步作出新的貢獻(xiàn)。