圖為王學(xué)武向游客展示柴窯瓷器薄如紙的特性。

　　12月6日，“揭開柴窯千古之謎·助推耀瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展”主題采訪活動(dòng)開啟，媒體一行先后探訪中國規(guī)模最大的古陶瓷專題博物館耀州窯博物館，見證“絲路明珠”耀州窯1400年的崢嶸歲月;參觀耀瓷小鎮(zhèn)，感受耀州窯的傳承和創(chuàng)新;隨后走進(jìn)西安柴窯文化博物館，看“諸窯之冠”再現(xiàn)芳華閃耀世界。聆聽西安柴窯文化博物館館長王學(xué)武先生從收集的史料文獻(xiàn)、碑刻記載、瓷片標(biāo)本和完整器物等多方面講解柴窯瓷器的產(chǎn)地論證和柴窯的特色，印證柴窯“出北地”，為來賓破解柴窯“千古之謎”。

　　問：柴窯為何被稱為“中國瓷皇”?

　　王學(xué)武：柴窯是指五代后周柴榮統(tǒng)治時(shí)期定期燒造的天青釉瓷器，也是歷史上唯一以皇帝姓氏命名的瓷窯。明朝《宣德鼎彝譜》中記載“內(nèi)庫所藏，柴、汝、官、哥、鈞、定。”將柴窯排在第一位，明清以來，文人雅士根據(jù)柴窯瓷器的特點(diǎn)將其列為“五大名窯”之首，被人們尊稱為“中國瓷皇”。

　　史料中用“四如”來形容珍稀貴重的柴窯瓷器：“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬”?？上У氖?，這位非常喜歡天青色瓷器的皇帝，僅僅只在位不到五年半的時(shí)間，便英年早逝。這座能燒出精美絕倫瓷器的頂級(jí)窯場，在歷史上曇花一現(xiàn)就不見蹤跡，留給后人無限的猜測與遐想。

　　問：柴窯的特征有哪些?

　　王學(xué)武：柴窯有“四如”特點(diǎn)：一是青如天。王館長拿出的柴窯精品，都是“綠中泛藍(lán)”，看上去像一片朗朗的青天，沒有開片，這正是柴榮皇帝御批的“雨過天青云破處，這般顏色做將來”?；实巯矚g這種顏色，將自己的生日定名為“天青節(jié)”，將為自己蓋的廟宇，定為“天青寺”，希望自己的臣民在“朗朗青天”下安居樂業(yè)。“上行下效”，五代柴窯創(chuàng)燒了中國“天青色”，改變了唐代“南青北白”的局面，確立了宋代一朝天青色的先河。二是明如鏡，是指釉水。柴窯的釉質(zhì)釉水必須有“滋潤細(xì)媚”的質(zhì)感。一個(gè)“媚”既點(diǎn)明釉水要“嫵媚動(dòng)人”，滋潤光細(xì)，是玻璃質(zhì)感較強(qiáng)的透明釉，才有古人的“明如鏡”之比喻。三是薄如紙。是指小型器物如杯、盞、碟、盂之類的，器壁大多在1毫米左右，有的薄至0.5毫米，白色胎質(zhì)細(xì)密堅(jiān)韌，技術(shù)上才能拉坯極薄，且在近1300℃的高溫窯內(nèi)不變形，器壁極薄可透光，它是當(dāng)時(shí)全國所有窯場唯一能夠生產(chǎn)天青釉薄壁瓷器的。形容“紙”它不是指現(xiàn)代的大型機(jī)壓紙，而是晚唐五代時(shí)期的棉麻粗纖維沉淀紙，古人用“薄如紙”來比喻。四是聲如磬。是指燒制窯溫在1260—1330℃間，特指盞類的“薄壁”器，釉光明亮不開片，其聲音才可敲擊如“磬”，清脆悅耳悠長，似佛塔上的風(fēng)鈴。柴窯瓷器之貴重，古代即有“片瓦千金”之說，可謂價(jià)值連城。

　　最神奇的是當(dāng)用手電照射瓷片背面，瓷片正面就會(huì)出現(xiàn)一輪“明月”，四周是一片青天，晶瑩剔透，釉面可以照進(jìn)人影，輕輕敲擊它的盞壁，聲音悠揚(yáng)悅耳、連綿不絕，令在場參觀人員無不為柴窯瓷器的“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬”所震撼。

　　一千年前，一毫米厚，片同金翠。在現(xiàn)場，通過與汝窯、哥窯等其他瓷器的對比，唯有柴窯瓷器的胎體極薄且透光，壁薄如蛋殼、工藝之精湛、釉色之精美，為后世所無，展現(xiàn)了古人的創(chuàng)新和智慧。有外國專家說，不到西安柴窯文化博物館，就不能說真正了解中國古陶瓷。希望能讓更多人認(rèn)識(shí)柴窯，將精品柴窯文化傳承好、保護(hù)好、展示好，讓世界人民能真正領(lǐng)略 “中國瓷皇 ”之美。

　　五代天青色十一曲筆洗。

　　問：您是如何解讀“柴窯出北地”?

　　王學(xué)武：我綜合運(yùn)用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、鑒定學(xué)、標(biāo)型學(xué)甚至地理學(xué)等等學(xué)科的知識(shí)，對柴窯瓷器進(jìn)行追蹤、搜集、研究，事實(shí)證明柴窯就在陜西耀州。根據(jù)史料有關(guān)柴窯特征的記載，我逐條逐條地來追根溯源，尋找原物。如《格物要論》記載“柴窯，出北地”，關(guān)于北地之說，有人泛指中國整個(gè)北方。但事實(shí)并非如此，我對照郭沫若先生繪制的《中國史稿地圖集》，尋找“北地”，從各個(gè)歷史碑刻中尋找“北地”，歷經(jīng)曲折，終于澄清：“北地”是指五代時(shí)期的北地郡，即是宋代耀州所在地，正是出青瓷的地方。又說“柴窯燒者，青如天，滋潤細(xì)媚，有細(xì)紋，多足粗黃土”，我們收集的瓷器實(shí)物特征一一如此對應(yīng)且相應(yīng)，撫之如玉、細(xì)膩光滑，栩栩如生、亭亭玉立，美麗的天青色和“滋潤細(xì)媚”令人賞心悅目。古陶瓷鑒定界的泰斗耿寶昌老先生見到這批古瓷時(shí)激動(dòng)不已，對此贊不絕口。

　　接著，王館長從收集的歷史地圖、金石碑刻、名人文獻(xiàn)、縣志文檔等多方面論證《格古要論》“柴窯出北地”，“北地”就是“北地郡”的簡稱，在今天的銅川市黃堡鎮(zhèn)。這是西安柴窯博物館第一次將“北地”的沿革從戰(zhàn)國證明到清代晚期，歷時(shí)2180多年、自三國魏文帝將“北地郡”遷徙固定在陜西華原(耀州)、富平、同官(銅川)之后，延續(xù)使用了1650年，鐵證如山。

　　問：多地都在爭柴窯，您認(rèn)為柴窯和耀州窯有什么關(guān)系?

　　王學(xué)武：目前民間人士呼吁的“越窯柴窯說”“景德鎮(zhèn)柴窯說”，由于其地理位置均不在“北方”，更不在“北地郡”，加之又是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭的“敵對方”和運(yùn)輸、記載、實(shí)物等都沒有符合五代末柴窯天青色“四如”的窯址及標(biāo)本。河南本省就有多種柴窯說，一方面開封、鄭州、洛陽都是古都，但是都沒有歷史上的“北地郡”或者“北地”建制，將“北地”理解為“北方”是歷史地理知識(shí)欠缺和字義理解上的牽強(qiáng)附會(huì)。另一方面，我館多次去河南文物考古研究所和鄭州考古研究院，從河南目前發(fā)現(xiàn)的300多座窯址來看，以五代末為界，還沒有一座窯址能夠生產(chǎn)天青色瓷器的，更沒有能夠達(dá)到柴窯“四如”標(biāo)準(zhǔn)的。無論是鄭州市文物考古研究院下鄭州柴瓷文化研究會(huì)2011年出版的《鄭州柴窯》一書，其封面所用的“荷葉口碗”就是五代耀州窯的黑胎產(chǎn)品;還是該會(huì)2019年舉辦的“首屆鄭州柴窯對話會(huì)”，其展示的五代標(biāo)本，不論是黑胎還是白胎，基本上都是耀州窯生產(chǎn)而流通到鄭州、由城市開發(fā)而從地下出土的。一些不懂鑒定學(xué)的人，誤以為“從鄭州出土的就是鄭州生產(chǎn)的”，類似的這樣錯(cuò)誤在560年前的明代王佐就已經(jīng)發(fā)生過。如果說在當(dāng)時(shí)的科技束縛下情有可原的話，在今天則實(shí)不應(yīng)該。所以，王館長通過所在的九三學(xué)社，連續(xù)三年，四次在全國兩會(huì)上提案：“開展中國傳統(tǒng)鑒定學(xué)與多學(xué)科合作”，保護(hù)好中華民族的精品文化。

　　中華天青第一壺——高浮雕雙龍雙鳳壺。

　　“殿之梁間板記且古載”，王館長從耀州區(qū)和故宮博物院考察取證到五張耀州窯窯神廟的碑拓中，研究發(fā)現(xiàn)過去認(rèn)知上的“斷句”錯(cuò)誤，首次提出“閱梁間板記：創(chuàng)自周、至五年”;“肇自周，至五年”，這里的“周”，就是指五代“后周”;“至五年”即指柴榮皇帝在位五年多一些的時(shí)間。而不是原來誤讀的“周至五年”，歷史上根本沒有這個(gè)年號(hào)，單一的考古將永遠(yuǎn)無解。而在“后周”之前所有“周”，還沒有柴窯好瓷器的誕生，就是很好的反證明。柴窯博物館內(nèi)六張耀州窯“窯神碑”，都是記載后周柴窯的。中國窯神非它莫屬!就是因?yàn)橼w匡胤設(shè)計(jì)的“陳橋兵變、黃袍加身”，違反了君臣之道，他要從政治上把這一段歷史“抹掉”，不準(zhǔn)許提“周世宗”，故而以后只能簡稱“周”以“避諱”。這是不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史政治實(shí)際來研究的。

　　故宮博物院研究員、古器物部主任呂成龍?jiān)?012年“第二屆中國柴窯文化高層論壇”學(xué)術(shù)研討會(huì)的總結(jié)發(fā)言中說：“與會(huì)專家一致認(rèn)為：在眾多柴窯說法中，唯有五代末北宋初耀州窯天青釉瓷器中的精品與文獻(xiàn)中有關(guān)柴窯瓷器特征的描述相符合。”五代時(shí)期耀州窯天青釉高浮雕剔刻雙龍雙鳳壺、天青釉牡丹雙流壺、中華天青第一杯等實(shí)物證明柴窯“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬”的真實(shí)存在和柴窯“諸窯之冠”的精美絕倫。故宮博物院研究員、中國瓷器泰斗耿寶昌認(rèn)為，這些天青釉瓷片是目前與文獻(xiàn)記載中“最黏合”的柴窯實(shí)物。破解柴窯之秘，不但將震驚中國，而且震驚世界，意義重大而深遠(yuǎn)。就連著名收藏家馬未都也在其作品《瓷之色》中表示：“近年來出土面世五代耀州窯精品，無論殘片還是整器，讓柴窯的面目更加清晰，讓其歷史趨向于真實(shí)。”