綏德石魂廣場(chǎng)

　　□ 曾德超

　　有一句歌詞唱得好，“精美的石頭會(huì)說(shuō)話”，榆林不計(jì)其數(shù)的石雕藝術(shù)精品，就是這樣的精美石頭。它們從遠(yuǎn)古走來(lái)，歷經(jīng)石器時(shí)代粗壯大手的打磨、周秦漢唐盛世雄風(fēng)的洗禮、宋元明清戰(zhàn)爭(zhēng)血淚的浸染，及至新中國(guó)嶄新日月的輝照，形成了實(shí)用與藝術(shù)并存、傳承與創(chuàng)新并蓄、歷史與現(xiàn)實(shí)并茂的“會(huì)說(shuō)話”的石雕奇觀。

　　榆林石雕帶著生活氣息從遠(yuǎn)古走來(lái)

　　數(shù)百萬(wàn)年前出現(xiàn)的“石器時(shí)代”，作為人類文明的起點(diǎn)，承載著歷史的深遠(yuǎn)底蘊(yùn)與人類的進(jìn)化印記，到了新石器時(shí)代晚期，人類使用石器的能力得到跨越式發(fā)展，他們以粗糙卻充滿力量的雙手，精進(jìn)磨制技術(shù)，大規(guī)模生產(chǎn)使用石器，讓原本粗獷的石器逐漸變得形態(tài)各異、功能多樣，引領(lǐng)人類從愚昧走向文明。

　　在榆林這塊古老的土地上，黃帝部落曾在這里繁衍生息，大夏王朝在這里開啟繁榮序章，而這一切，都離不開當(dāng)時(shí)的先進(jìn)生產(chǎn)工具——石器。從那個(gè)時(shí)代開始，石刀、石斧、石鏟、石錛、石鏃以及石刮削器、研盤石、石紡輪、石彈丸等生產(chǎn)工具得以廣泛使用。榆林出土的眾多石器，線條流暢、棱角分明，不僅是一件件堅(jiān)固實(shí)用的生產(chǎn)工具，也可稱得上是寄予著原始審美情趣的藝術(shù)品，其中不少石器凝聚著古人的超前智慧。

　　窯洞是陜北人充分利用地質(zhì)條件建造居所的智慧結(jié)晶。榆林一帶的石窯洞，可謂是古人智慧的集大成者。為了讓窯洞堅(jiān)固耐用，有韌勁的榆林漢子鑿山開石，并運(yùn)至挖好的土窯洞內(nèi)，巧妙利用鉚合關(guān)系，砌成石頭窯洞，與窯口相接，形成天人合一的拱形石頭建筑，既親近自然又美觀實(shí)用。

　　除了住所，建筑、用具的石器痕跡也比比皆是。如石街、石院、石墻、石階、石門、石檻、石獅子、石門墩、石照壁、石窗臺(tái)、石鍋臺(tái)、石圈、石廁等窯洞附屬建筑物，既經(jīng)久耐用又裝點(diǎn)門庭。生產(chǎn)生活用的石碾、石磨、石桌、石凳，乃至石搗蒜缽子，不僅承載了生產(chǎn)、利用與儲(chǔ)存糧食的功能，還訴說(shuō)著人們對(duì)自然的敬畏與對(duì)生活的熱愛。

　　榆林古代勞動(dòng)人民還創(chuàng)造性發(fā)明了一些對(duì)現(xiàn)在仍有啟發(fā)和實(shí)用意義的生活用具石器。因?yàn)橛芰謽淠鞠∮?，所以石匠就別出心裁地利用當(dāng)?shù)刎S富的石板原料做衣柜衣箱，簡(jiǎn)單樸素又堅(jiān)固耐用。為了更好地儲(chǔ)存食物，匠人們又打造出了防鼠、防潮、防腐的石糧倉(cāng)，儲(chǔ)存糧食和蔬菜，還有升級(jí)版的，用六塊石板套裝而成，裝上小門安置于院內(nèi)陰涼處，存放肉食可較長(zhǎng)時(shí)間保鮮，頗有原始冰箱的意味。至于造型各異的石燈樹，既是工匠們就地取材創(chuàng)造的照亮長(zhǎng)長(zhǎng)黑夜的生活器具，更是一種吉祥物，寓意吉祥平安、幸福美滿、薪火相傳。

　　地處黃土高原的榆林，自然條件惡劣，貧瘠的大地四分五裂、溝壑縱橫，但這里的工匠們一錘一鏨在山谷里、河道上建造出一座又一座石拱橋，將支離破碎的山川連在一起，溝通了村莊和城鎮(zhèn)、連接了內(nèi)地與邊塞，讓壕溝變坦途，讓往來(lái)人事見證著這塊土地上生生不息的奇跡。

　　榆林石雕不僅傳遞著勞動(dòng)人民善思善用石器的偉大智慧和堅(jiān)韌不拔的豁達(dá)胸懷，還被賦予了濃厚的生活氣息。

　　榆林石雕是凝固的歷史畫卷

　　藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。

　　當(dāng)石器從簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具上升到具有審美價(jià)值、寄托精神象征的藝術(shù)品后，就出現(xiàn)了石雕藝術(shù)。榆林石雕藝術(shù)與石器時(shí)代同步，帶著獨(dú)特的藝術(shù)感染力和歷史厚重感，其價(jià)值不僅在于精湛的工藝，更在于其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和歷史信息。

　　俗話說(shuō)得好，“南方的才子北方的將，陜北出的好石匠”。榆林這塊神奇的土地，土多、沙多，石頭也多，憑借優(yōu)質(zhì)的石料和精湛的雕刻技藝，孕育出了享譽(yù)全國(guó)的石雕藝術(shù)。每一件石雕都浸潤(rùn)著工匠灑落的辛勤汗水和精深的雕刻技藝，留存著祖輩們那些或濃或淡的生活時(shí)光。

　　最早的榆林石雕藝術(shù)，可追溯到4300年前的石峁時(shí)期，在其中一處巨大石城墻體上，鑲嵌著一雙目略突出、闊嘴齜牙的人面石雕，神情夸張，戴耳珰和冠飾，或許表達(dá)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的精神信仰，石峁的“王”一定是希望這些圖騰保佑他的王國(guó)長(zhǎng)治久安、他的子民幸福安康。

　　有了圖騰崇拜，有了等級(jí)差異，有了生來(lái)死去，就有了追求長(zhǎng)生不老的想法，但這顯然是做不到的。好在古人有變通的辦法，形成了一套關(guān)于生死輪回的理論：生命是永恒的，死亡僅僅是一種生命延續(xù)和轉(zhuǎn)換的過(guò)程，是從陽(yáng)世人間轉(zhuǎn)換到陰間地府繼續(xù)生命的旅程，同樣有衣、食、住、行需求。既然如此，鐘鳴鼎食者就想把生前的榮華富貴移植到死后的墓穴繼續(xù)享受。那么如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢?聰明的石匠用他們的手藝將日常生活場(chǎng)景雕刻于石，隨著逝者入葬，各式各樣的陪葬石雕就陪伴主人沉寂于地下，其中以漢畫像石最具代表性。

　　漢畫像石，是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的構(gòu)石，時(shí)間段集中在東漢中晚期，有“繡像的漢代史”之稱，具有極高的文化、藝術(shù)和歷史價(jià)值。漢畫像石主要分布在四大區(qū)域，山東和蘇北畫像石以質(zhì)樸厚重見長(zhǎng)，古風(fēng)盎然;河南畫像石以雄壯有力取勝，豪放潑辣;四川畫像石清新活潑、精巧俊爽;陜北晉西畫像石純樸自然、簡(jiǎn)練樸素。

　　榆林漢畫像石是陜北畫像石的代表，也是最直觀、最真實(shí)的陜北圖像資料。榆林漢代工匠們以石當(dāng)紙、以刀作筆，在陜北隨處可見的石料上采用各種嫻熟技法，鬼斧神工地創(chuàng)作出一幅幅精美樸素的畫面，題材內(nèi)容廣泛、構(gòu)圖形式華美、雕刻藝術(shù)精湛，為后世留下了一座彌足珍貴的漢畫像石藝術(shù)寶庫(kù)。

　　普通老百姓“玩不起”奢侈的畫像石墓葬，但也有辦法通過(guò)石雕寄托精神追求。其中，以千奇百怪的榆林綏德石獅為代表。

　　雖然陜北地區(qū)不產(chǎn)獅子，但這并不妨礙綏德的能工巧匠雕刻出種類繁多、千姿百態(tài)的石獅作品。或許正因?yàn)闆]有見過(guò)真獅子的模樣，匠人們根據(jù)口口相傳的口訣“十斤獅子九斤頭，兩只眼睛一張口”以及豐富的想象、樸實(shí)的情感、神奇的雕技，讓冰冷的石頭幻化出形態(tài)各異、夸張多變、妙趣橫生，似獅非獅、神似貌離、神形兼?zhèn)涞氖レ`。他們雕出的石獅有的天真爛漫，像稚氣未脫的孩子;有的憨厚老實(shí)，如憨厚樸實(shí)的陜北老農(nóng);有的剛健威猛，如沖鋒陷陣的勇士。無(wú)論是威嚴(yán)高大、置于廟宇高山的鎮(zhèn)山獅，還是小巧可愛、置于炕頭、守護(hù)生命的拴娃娃獅，都有其鮮明的個(gè)性特征，凝聚了真正的寫意傳統(tǒng)、純正的民族特色。特別值得一提的炕頭石獅(拴娃娃獅)，是綏德石獅文化中的一朵奇葩，以顯著的地域特征、生動(dòng)的雕刻技藝、濃厚的文化特征，融入千家萬(wàn)戶，是與人最親近的生命護(hù)衛(wèi)。當(dāng)大人外出勞作時(shí)，將幼小的生命拴在調(diào)皮可愛的小石獅子上，不僅是精神托付，更是安全托付。

　　榆林石雕是民族藝術(shù)瑰寶，記錄著綿綿不息的生活印跡，凝聚著古老深厚的文明基因。石匠們懷著樸素的情懷、高超的技藝，在一塊塊冰冷的石頭上一刀一刻、一雕一琢，創(chuàng)造出的不朽畫卷，歷經(jīng)雨雪風(fēng)霜的歲月磨礪、傳承千年，散發(fā)出無(wú)窮魅力。

　　榆林石雕是多彩的現(xiàn)實(shí)剪影

　　榆林石雕隨時(shí)光流變，又隨時(shí)代傳承，融合了歷史記憶和當(dāng)?shù)孛袼祝只氐缴钪腥?，在現(xiàn)實(shí)中仍煥發(fā)著勃勃生機(jī)。

　　榆林石雕見證了波瀾壯闊的革命歲月。延安時(shí)期，橫跨延河的石拱橋讓兩岸革命人士的溝通變得通暢便捷，延安中央大禮堂是老一輩革命家戰(zhàn)略決策的標(biāo)志性建筑。這些重要建筑的建造者絕大部分來(lái)自綏德一帶，他們用精湛手藝建造起了那個(gè)時(shí)代的經(jīng)典。中共中央轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北時(shí)期，毛澤東率領(lǐng)中央縱隊(duì)搶在敵人前跨過(guò)橫亙?cè)诮椀驴h城無(wú)定河上的永定橋，使敵人在綏德合圍堵截毛澤東和黨中央的“美夢(mèng)”徹底破滅。永定橋是當(dāng)時(shí)綏德境內(nèi)無(wú)定河上唯一一孔石拱橋，警衛(wèi)團(tuán)為安全起見，給毛主席建議中央縱隊(duì)一通過(guò)就炸橋，攔住敵人。毛主席聽完報(bào)告風(fēng)趣制止道：“炸掉容易，建設(shè)就難了。橋，敵人走，我們也要走嘛。他們只是暫時(shí)走而已，我們可是永遠(yuǎn)走哇!”毛主席的決策使這座橋幸運(yùn)地得以保全。

　　現(xiàn)代生活中，或館藏、或新建的榆林石雕，搭建起聯(lián)通歷史和現(xiàn)實(shí)的橋梁。

　　位于神木市高家堡鎮(zhèn)的石峁博物館展現(xiàn)了石峁文明在中國(guó)文明起源發(fā)展過(guò)程中的重要價(jià)值和獨(dú)特地位，作為鎮(zhèn)館之寶的“大型神面石雕”長(zhǎng)2.5米、重1噸以上，彰顯了石峁先民的精神信仰和價(jià)值追求，刻畫了中華5000年文明迭遭憂患而長(zhǎng)盛不衰的傳奇。

　　位于榆林市老城區(qū)的漢畫像石博物館和綏德縣城的漢畫像石展覽館則是石質(zhì)史書庫(kù)，展陳出東漢時(shí)期典章制度、衣食住行以及神話傳說(shuō)的仙界景象。置身其中，仿佛可以穿越回那個(gè)輝煌燦爛的時(shí)代，與來(lái)自兩千年前的古人在歲月長(zhǎng)河中相遇。

　　最能體現(xiàn)現(xiàn)代工藝的榆林石雕當(dāng)數(shù)綏德石雕群。綏德縣永樂(lè)大道石刻長(zhǎng)廊猶如一幅石刻長(zhǎng)卷，古樸深沉、凝重洗練、粗獷傳神，將陜北五千年文明史剪影于石。綏德縣城“天下名州”石牌樓，是綏德石雕藝術(shù)的集大成者，以恢宏的氣勢(shì)、奇妙的設(shè)計(jì)、精美的構(gòu)圖、神工的雕技，把當(dāng)?shù)厝藢?duì)宇宙的認(rèn)識(shí)、人生的感悟、民族文化的傳承，完美地結(jié)合在一起。

　　石魂廣場(chǎng)則充分展示了綏德石雕技術(shù)的宏大。最有代表性的是一對(duì)高19.5米的巨型石獅，莊嚴(yán)肅穆、氣勢(shì)磅礴、威震八方，仿佛在守護(hù)著這片土地的安寧，淋漓盡致地展現(xiàn)了歷史悠久、工藝精湛的石雕技藝和民間藝術(shù)精華，堪稱“天下第一石雕獅”。廣場(chǎng)下面橫跨無(wú)定河兩岸的千獅橋護(hù)欄上，雕刻了1008只形態(tài)各異、栩栩如生的石獅，凸顯了這塊土地上人們廣闊的胸懷、遠(yuǎn)大的抱負(fù)和勇于開拓的精神。

　　2008年，綏德縣被文化和旅游部命名為“石雕之鄉(xiāng)”。2014年，凝聚傳承著千年黃土文化精華的綏德石雕雕刻技藝列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，綏德被譽(yù)為“石獅故鄉(xiāng)”當(dāng)之無(wú)愧。

　　石頭與自然、文化碰撞摩擦的火花，在時(shí)光的隧道中鐫刻出了璀璨的故事。源于生活的石雕藝術(shù)，從數(shù)千年前的石像到傳承至今的石雕文化現(xiàn)象，從賴以生存的生產(chǎn)工具到精美的藝術(shù)作品，從氣勢(shì)恢宏的鎮(zhèn)山石獅到小巧精致的炕頭石獅，無(wú)不彰顯著榆林石雕文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。雖然，隨著數(shù)字化時(shí)代的來(lái)臨，大多數(shù)石器已退出人們的生活舞臺(tái)，但石雕藝術(shù)的美化裝飾功能，并沒有因高科技手段的產(chǎn)生淹沒于歷史洪流，而是以平靜、恬淡的形式繼續(xù)陪伴著陜北人民。作為藝術(shù)品的石雕，它將陜北厚重的歷史文化、樸素的生命認(rèn)知、豁達(dá)的生活情趣凝固成不朽的剪影，在歷史的天空中迸發(fā)出神秘與靈動(dòng)的永恒光輝。

　　“質(zhì)本無(wú)求自在身，一遭際遇入凡塵。千磨萬(wàn)刻成銘日，猶憶當(dāng)年知遇恩!”故創(chuàng)作《石雕》這首詩(shī)以表達(dá)筆者對(duì)石雕的理解。