原標(biāo)題：讀懂何以為“中”(行走河南·讀懂中國(guó))

　　“很多人只知道嵩山少林寺，其實(shí)，在它周邊還有很多文物古跡和文化遺產(chǎn)，足足橫跨數(shù)千年。”去年第一次到登封旅游過(guò)后，酷愛(ài)國(guó)學(xué)的廣東人陳敏思一直對(duì)這片神奇又厚重的文化熱土念念不忘。

　　“只有來(lái)到這兒，才算到了‘天地之中’!”8月4日，趁著暑假，她特意帶著9歲的兒子一起前來(lái)登封開(kāi)啟“研學(xué)之旅”。

　　中岳嵩山，巍巍峻極。在那層巒疊嶂之上、蔥郁林壑之間，鑲嵌著一顆顆閃耀著中華文明之光的建筑瑰寶——樓、閣、宮、殿、塔、臺(tái)、廊、闕，燦如星斗，華彩熠熠。

　　建筑是凝固的藝術(shù)。作為世界文化遺產(chǎn)，登封“天地之中”歷史建筑群穿越滄桑歲月，譜寫出燦爛輝煌的中華文明樂(lè)章。

　　何為“天地之中”?何以為“中”?行走于茲，方能知曉。

　　“天地之中”立中原

　　“地是平的，天像一個(gè)碗倒扣在地上。”早在夏商周時(shí)期，古人就萌生了“天圓地方”的觀念，認(rèn)為地表應(yīng)該有一個(gè)中心點(diǎn)為“地中”，并不斷執(zhí)著地尋找“地中”。

　　3000年以前，周公姬旦遍尋華夏，在嵩山腳下停下了腳步，為測(cè)日影定“地中”在此建土圭，這便是中國(guó)現(xiàn)存最早的天文觀測(cè)建筑。

　　在登封市東南11公里的告成鎮(zhèn)，有一處滿目蒼翠、古樸幽靜之所——觀星臺(tái)，周遭分布有王城崗遺址、陽(yáng)城遺址。過(guò)照壁，經(jīng)山門，入戟門，隨之映入眼簾的便是一座高約4米、由石質(zhì)臺(tái)座和上面矗立的石柱共同組成的景觀——“周公測(cè)景臺(tái)”。

　　“這可是一個(gè)網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。”登封市旅游服務(wù)中心副主任朱建平饒有興致地介紹，正是在這里，周公利用圭表之法“測(cè)土深、正日景、求地中、驗(yàn)四時(shí)”，認(rèn)定陽(yáng)城(現(xiàn)登封告成)為“天地之中”，確立了以此地為“天地之中”的宇宙觀以及二十四節(jié)氣中的“二分”“二至”，書寫了燦爛的文明序章。

　　“嵩高之南，今為登封縣。去治城東南三十里許，實(shí)古陽(yáng)城地。有石一區(qū)，方可仞馀，聳立盈丈。上植石表八尺，刻其右方曰周公測(cè)景臺(tái)……”不遠(yuǎn)處，一塊明嘉靖七年所撰刻的《重修測(cè)景臺(tái)碑》記載著周公測(cè)景臺(tái)的“前世今生”。

　　周公測(cè)景臺(tái)和觀星臺(tái)以其獨(dú)特的價(jià)值在世界科技史、建筑史上占據(jù)著重要地位，也是嵩山地區(qū)作為“天地之中”的最直接證明。

　　“昔三代之居，皆在河洛之間，故以嵩高為中岳。”司馬遷在《史記·封禪書》中的這一記述，被一系列現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。嵩山地區(qū)成為中國(guó)早期王朝建都之地和文化薈萃的中心。

　　“20世紀(jì)60年代出土的西周時(shí)期青銅重器‘何尊’上的銘文，就把‘到嵩山地區(qū)來(lái)’稱為‘宅茲中國(guó)’。這也是‘中國(guó)’一詞最早的文字記載。”鄭州中華之源與嵩山文明研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)閻鐵成說(shuō)。

　　泱泱華夏，擇“中”建都;文明肇造，根從“中”來(lái)。

　　作為登封“天地之中”歷史建筑群申報(bào)世界遺產(chǎn)文本的起草人之一，嵩山文化研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)呂宏軍清晰地記得13年前那激動(dòng)人心的一刻。

　　2010年8月1日，登封“天地之中”歷史建筑群通過(guò)第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)審議表決，成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國(guó)第39處世界文化遺產(chǎn)，也是我省繼龍門石窟、安陽(yáng)殷墟之后的第3處世界文化遺產(chǎn)，這也標(biāo)志著中國(guó)先民獨(dú)特宇宙觀和審美觀獲得國(guó)際認(rèn)可。

　　世界遺產(chǎn)委員會(huì)如是評(píng)價(jià)：“天地之中”歷史建筑群，作為一組東方古代建筑藝術(shù)殿堂，以其古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，向世人展示著中國(guó)古代建筑的瑰麗之華和中華悠久歷史的璀璨之光。

　　“‘天地之中’不僅僅是一個(gè)地理概念，更是華夏民族的宇宙觀、哲學(xué)觀和文化觀，正是在此觀念的包容影響下，才有了‘天地之中’歷史建筑群;而這些建筑又從禮制、宗教、科技、教育等不同文化層面生動(dòng)詮釋了‘天地之中’這一觀念。”呂宏軍說(shuō)。

　　實(shí)證中華文明賡續(xù)綿延

　　在嵩山主體太室山和少室山區(qū)域的40平方公里范圍內(nèi)，登封“天地之中”歷史建筑群巍然屹立，寫滿歷史滄桑，煥發(fā)獨(dú)特魅力。

　　這是以“天地之中”理念為核心的文化遺產(chǎn)聚落，包括周公測(cè)景臺(tái)和登封觀星臺(tái)、嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩陽(yáng)書院、會(huì)善寺、少林寺建筑群(包括常住院、塔林和初祖庵)等8處11項(xiàng)優(yōu)秀歷史建筑，相關(guān)遺產(chǎn)要素構(gòu)成主要有367座古建筑、651品碑碣石刻、871株古樹(shù)名木及壁畫、匾額等附屬文物。

　　單獨(dú)羅列名字，似乎不足以有強(qiáng)烈震撼，但方圓不過(guò)幾公里之內(nèi)的這些歷史建筑，卻匯聚著太多“之最”。

　　漢三闕(太室闕、少室闕、啟母闕)是中國(guó)最古老的國(guó)家級(jí)禮制建筑典范，更是研究東漢時(shí)期建筑史、美術(shù)史和社會(huì)史的珍貴實(shí)物遺存。

　　凝望這些廟闕，仿佛在完成跨越千年的時(shí)空對(duì)話。太室闕上雕刻有“中岳泰室陽(yáng)城”篆字;少室闕刻像清晰，有蹴鞠圖、馴獸圖、比翼鳥(niǎo)等，生動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活和習(xí)俗;“三過(guò)亡入，實(shí)勤斯民……”啟母闕銘文講述了大禹治水三過(guò)家門而不入的故事。

　　因獨(dú)特的歷史和學(xué)術(shù)價(jià)值，漢三闕在1961年國(guó)務(wù)院公布的首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄中，位列“古建筑及重要?dú)v史建筑物”的前三號(hào)，即001、002和003號(hào)古建筑。有人這樣形容漢三闕，“歷史學(xué)家為之驚喜，文物學(xué)家為之驕傲，金石學(xué)家為之癡迷，考古學(xué)家奉若珍寶”。

　　周公測(cè)景臺(tái)和觀星臺(tái)，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的天文臺(tái);嵩岳寺塔是世界上現(xiàn)存最早的筒體結(jié)構(gòu)建筑;嵩陽(yáng)書院作為中國(guó)最早傳播儒家理學(xué)、祭祀儒家圣賢和舉行考試的書院之一，是已消失了的書院文化的載體;少林寺建筑群和會(huì)善寺等，是不同時(shí)期佛教在中國(guó)發(fā)展的“紀(jì)念碑”，千余年來(lái)，影響了廣大范圍內(nèi)的宗教建筑形制。

　　嵩山地區(qū)位于中華民族腹心重地，在中華文明發(fā)軔、形成過(guò)程中，一直是政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的核心地區(qū)。“天地之中”歷史建筑群歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，綿延不絕，構(gòu)成了一部中原地區(qū)上下2000年形象直觀的建筑史，是中國(guó)時(shí)代跨度最長(zhǎng)、建筑種類最多、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群。

　　“這組建筑類型之多、規(guī)格之高、歷時(shí)之久、內(nèi)涵之豐富、影響之深遠(yuǎn)，世所罕見(jiàn)。它們是中國(guó)古代禮制、宗教、科技和教育等建筑類型的代表和范例，是中國(guó)古代建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)漫長(zhǎng)發(fā)展的濫觴，實(shí)證了中華文明的突出特性和連綿不斷、生生不息的‘多元一體’格局。”每每提及“天地之中”歷史建筑群，呂宏軍都會(huì)發(fā)出這樣的感慨。

　　“中”文化影響深遠(yuǎn)

　　一個(gè)“中”字，與河南結(jié)下不解之緣。“中國(guó)”“中原”“中央”“中州”“中土”等說(shuō)法均源于此。

　　據(jù)考證，“中”字來(lái)自甲骨文的“徽旗”，取旗桿上旗帶飄舞之形。隨著字形不斷演化，旗幟不再飄揚(yáng)，立“中”無(wú)風(fēng)，穩(wěn)在內(nèi)核。

　　由原初的一個(gè)漢字發(fā)展成為中國(guó)的根脈文化和中華文明的核心價(jià)值，與“天地之中”理念密不可分。專家學(xué)者一致認(rèn)為，“天地之中”是正統(tǒng)、正宗的象征，無(wú)形中給一切事物確定了一種先驗(yàn)的秩序，不僅影響了中國(guó)人的政治、軍事、建筑、哲學(xué)、宗教、文化、民俗等各個(gè)方面，也深刻影響了中國(guó)人的思維方式和為人處世方式，乃至中華民族的民族性格和民族精神。

　　“時(shí)令以天地之‘中’為基準(zhǔn)，建筑以對(duì)稱‘中’軸為核心，治國(guó)講究‘中’道，做人講究‘中’正，大道為中，中庸之道，允執(zhí)厥中……在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，‘中’的理念成為人們觀察事物、處理事務(wù)、治國(guó)理政的重要遵循，流淌進(jìn)整個(gè)文化血脈之中。”閻鐵成說(shuō)。

　　那些散落于嵩山南麓的建筑群，以一種包容和宏大的姿態(tài)，展示出文化薈萃的萬(wàn)千氣象。在呂宏軍看來(lái)，中國(guó)文化之所以幾千年血脈不斷，就在于其擁有一切向“中”的向心力。

　　誠(chéng)如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、著名考古學(xué)家劉慶柱所言：沒(méi)有“中”的“凝聚”理念，就談不到中華文明的形成與“國(guó)家”的出現(xiàn)，就不能維系“多元文化”的“一體”，更不能形成“中華五千年不斷裂文明”。

　　在登封，每一處建筑、每一方遺跡，都如歷史文化的真實(shí)讀本，值得去細(xì)細(xì)品讀何為“天地之中”、何以為“中”。

　　一條全長(zhǎng)33公里的環(huán)嵩山旅游公路蜿蜒延伸，把世界文化遺產(chǎn)“天地之中”歷史建筑群8處11項(xiàng)建筑“穿珠成鏈”。

　　據(jù)登封市文化廣電旅游體育局局長(zhǎng)張雪霞介紹，近年來(lái)，登封市依托豐富厚重的歷史文化資源，深入實(shí)施文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略，引入新業(yè)態(tài)、打造新場(chǎng)景，推動(dòng)文化遺產(chǎn)活態(tài)化展示、具象化傳播、創(chuàng)新性表達(dá)，努力讓靜默的建筑有歷史的回響，讓文化的瑰寶有今日之弘揚(yáng)。

　　“欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知……”盛夏時(shí)節(jié)，嵩陽(yáng)書院，游人如織，研學(xué)火熱，身著漢服的學(xué)生參加入泮禮、拜師禮等，經(jīng)典誦讀之聲不絕如縷。

　　文化傳承，潤(rùn)物無(wú)聲;持中守正，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。