勤儉自立，誠(chéng)信負(fù)責(zé)，寬容大度。這是我們的家風(fēng)。

　　我們的家風(fēng)是這樣形成的：

　　我們的祖先，千百年來(lái)，在不斷的繁衍生息中發(fā)展壯大，在慢長(zhǎng)的艱苦歲月里逐漸的形成了自家為人處事的風(fēng)格。在家族中，早已形成了道德，善惡標(biāo)準(zhǔn)的共同規(guī)則，我爺爺?shù)母赣H石生玉這一派系的家庭才得以興旺發(fā)達(dá)。才發(fā)展到我們今天的大家庭，大家族。

　　家風(fēng)首先是精神的不是物質(zhì)的，它和責(zé)任、擔(dān)當(dāng)緊緊相連。家風(fēng)并不是首先總結(jié)出來(lái)才實(shí)施的，更不是書(shū)面上的東西，而是在思想精神上逐漸形成的為人處事的總原則。所以我們的是先人們一代一代漫漫的培養(yǎng)充實(shí)起來(lái)的。也可以說(shuō)是先人們血汗的結(jié)晶，來(lái)之不易。我們的家風(fēng)成熟于無(wú)數(shù)次災(zāi)難之后;成熟于窮困潦倒之時(shí);成熟于毀滅之后再生再建之中。

　　先人們首先想到要使自己的后代先學(xué)會(huì)做人，成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。寄希望于子孫后代。所以，我們祖先非常重視言傳身教，潛移默化自己的子孫們。以微風(fēng)細(xì)雨的方式點(diǎn)化冥頑，教化后人，更要送子女入學(xué)，接受文化教育、科學(xué)知識(shí)教育。

　　我的爺爺石杰是全面踐行家風(fēng)的杰出先人。目前為止，我們家族還沒(méi)有人在踐行家風(fēng)上能比得上我的爺爺石杰。也許是因?yàn)槲倚r(shí)候和爺爺相處時(shí)間很長(zhǎng)的原故。我受爺爺潛移默化最深，他講的許多話，許多故事、道理、哲理現(xiàn)在仍然刻在我的腦子里，記在我的心中。他一生敢于擔(dān)當(dāng)危難和痛苦。他的精神就是我們家風(fēng)的靈魂。

　　如何理解勤儉自立，誠(chéng)信負(fù)責(zé)，寬容大度。

　　2014年習(xí)近平總書(shū)記提出民族復(fù)興。中央電視臺(tái)多次采訪國(guó)民的家風(fēng)，大大推動(dòng)了國(guó)民的素質(zhì)教育，也是一個(gè)很實(shí)際的根本性的教育。當(dāng)然我們并不是趕時(shí)興，我們必須重視踐行自家的家風(fēng)，提高家庭成員的各項(xiàng)素質(zhì)。我們家風(fēng)十二字，就是我們家道德，善惡標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則，我們必須世代相傳。

　　勤儉自立

　　勤儉自立是家風(fēng)的總綱。說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難。這四字內(nèi)涵廣泛：勤和儉是不能分割的整體。自立與勤儉不但不能分割，而且是因果關(guān)系。沒(méi)有勤儉就不能自立。

　　有句名言：勤勞人家儉養(yǎng)德。這就說(shuō)明了勤儉內(nèi)涵的深遠(yuǎn)性。一個(gè)四肢不勤，五谷不分的人，只想不勞而獲，只想享受，不愿吃苦的人，他難免要見(jiàn)利忘義。他就沒(méi)有了道德，善惡的標(biāo)準(zhǔn)。這種人難免要走上歧途。

　　為什么說(shuō)勤勞人家儉養(yǎng)德?因?yàn)閮€就是節(jié)約，是生活簡(jiǎn)樸，不講虛文。一個(gè)人一旦注重外表的修飾，穿著華貴，什么都講名牌，而內(nèi)心深處充滿著空虛，充滿無(wú)知和愚昧。他會(huì)不由自主的常常把無(wú)知和愚昧流露在自己的言行中。我們應(yīng)該知道：人的知識(shí)、品德和氣質(zhì)才是一個(gè)人真正的人生價(jià)值。所以說(shuō)，你要?jiǎng)龠^(guò)別人，只能在學(xué)問(wèn)和品德上下苦功夫，這是唯一的途徑。

　　勤儉自立就是要吃苦，就是講奮斗精神。所以，我要讓我的孫子們牢牢記住這樣的話：“世上沒(méi)有白吃的苦，每吃一份苦，你就為自己未來(lái)的成功和輝煌積攢了一點(diǎn)本錢(qián)。”

　　中國(guó)人將“百行孝為先，百善孝為首”的孝行觀。這是因?yàn)榍趦€才能自立，自立才能行孝。一個(gè)長(zhǎng)大成人的人，必須自食其力，且能從精神和物質(zhì)上孝敬父母，這才是自立。成人后還要依靠父母生活，這不叫自立，這叫啃老族。甚至還有不自立的人怨恨父母沒(méi)有為自己做好這做好那。這種人是自我毀滅，不堪造就。所以，不能勤儉自立，會(huì)導(dǎo)致一個(gè)家庭的衰落倒退，直至自然淘汰。

　　誠(chéng)信負(fù)責(zé)

　　誠(chéng)信負(fù)責(zé)。魯迅說(shuō)：“中國(guó)自古就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有舍身求法的人，有為民請(qǐng)命的人，他們是中國(guó)的脊梁。”在一個(gè)家族中，更要有這樣有氣節(jié)、有膽識(shí)的領(lǐng)軍人物，使他們的靈魂對(duì)后人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

　　我的父親石萬(wàn)巍當(dāng)年作為兩亭人民公社的社長(zhǎng)，為社員吃不飽而痛苦、而自責(zé)。終于他以大無(wú)畏的精神為民請(qǐng)命，而導(dǎo)致職務(wù)被免職。他生性剛烈執(zhí)拗，愛(ài)民如子。他對(duì)子民做到了最大的誠(chéng)信負(fù)責(zé)。他對(duì)自己的抉擇付出了巨大的代價(jià)，為自己的責(zé)任，自己的抉擇去承擔(dān)，他從不后悔。兩亭人民永遠(yuǎn)懷念他。所以，在他的墓碑的碑樓上特別有表述。希望我的兒孫們重讀回味。是否會(huì)有領(lǐng)悟?我的兒女們都是共產(chǎn)黨員，你們誰(shuí)能達(dá)到你爺爺?shù)母唢L(fēng)亮節(jié)?誰(shuí)能達(dá)到這樣的誠(chéng)信負(fù)責(zé)?你們有這樣的先人，應(yīng)當(dāng)引為驕傲!

　　作為一個(gè)家庭成員，對(duì)爺爺奶奶、父母、妻子、丈夫、兒孫都必須做到誠(chéng)信負(fù)責(zé)。一個(gè)在家中不能誠(chéng)信負(fù)責(zé)的人，他在單位，在社會(huì)上更談不上誠(chéng)信負(fù)責(zé)，必然落伍，必然要失敗。誠(chéng)信負(fù)責(zé)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，自己要看成是自己的尊嚴(yán)。一個(gè)沒(méi)有尊嚴(yán)的人，他還是人嗎?

　　“要贏的別人的尊敬，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的付出。但要人格破產(chǎn)，卻只需做錯(cuò)一件事。”什么是人格破產(chǎn)?我想必然是誠(chéng)信負(fù)責(zé)的問(wèn)題上做錯(cuò)了一件事，而不是枝節(jié)小事。

　　寬容大度

　　寬容大度。中國(guó)人歷來(lái)以孔孟思想教化國(guó)民子孫后代。孟子講：愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之。我的理解，愛(ài)人敬人首先要從自己做起，而不是要求別人對(duì)自己如何如何!當(dāng)別人與自己在利害關(guān)系上損害了自己，這才談得上寬容大度。寬容大度是在道德、善惡層面而上講的，它不能超越法律的底線。

　　屠格涅夫說(shuō)：“不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。”這是對(duì)不寬容別人的人的教育。不能用這句話為自己不寬容別人去找依據(jù)。但能從這句話中悟出寬容的重要。

　　和，是孔子思想的核心之一。和在家庭、社會(huì)、在人與人之間是非常重要的。寬容一個(gè)人和事，就是解決一個(gè)矛盾，是需要思想斗爭(zhēng)的，要戰(zhàn)勝自我才能實(shí)現(xiàn)寬容。所以，這個(gè)過(guò)程是最矛盾的，需要做出痛苦的抉擇。在大事上要敢于為自己的抉擇付出代價(jià)，為自己的抉擇去擔(dān)當(dāng)責(zé)任而不后悔。

　　要做到寬容大度，這與一個(gè)人的教養(yǎng)、素質(zhì)、與周?chē)沫h(huán)境都有關(guān)。但一切歸根結(jié)底還是道德，善惡思想根源的問(wèn)題。在家庭內(nèi)部，要做到寬容大度——最有效地途徑就是溝通。善于溝通的家庭是一個(gè)和諧的家庭，是子女健康成長(zhǎng)的家庭。所以，溝通是一個(gè)家庭走向興旺發(fā)達(dá)的重要途徑。

　　為了我們的家族更好的健康發(fā)展，甲午年端午節(jié)全家團(tuán)圓時(shí)，開(kāi)了一個(gè)家風(fēng)專(zhuān)題家庭會(huì)。這是我們家族有記載的第一次家風(fēng)會(huì)議。目的只有一個(gè)：希望我們的家族興旺發(fā)達(dá)。今年，農(nóng)歷8月27日我過(guò)78歲生日。為了使后代們堅(jiān)持這個(gè)家風(fēng)，我以解讀家風(fēng)的方式重申《家風(fēng)》希望之心切切!

　　最后提醒一句：要追求家風(fēng)更好，不可能有家風(fēng)的完美。因?yàn)橥昝赖氖挛?，總?huì)有不完美的一面相隨。用這句話去調(diào)整自己的心態(tài)，會(huì)有正確的思維，不止于去走極端。

　　作者：麟游公路管理段退休干部 石玉