如果說(shuō)書(shū)法是一座圣殿，那我就是虔誠(chéng)的朝圣者。二十多年來(lái)，無(wú)限崇拜，真誠(chéng)向往，朝圣不止。

　　如果說(shuō)書(shū)法是一座聳入云端的高山，那我就是執(zhí)著的攀登者，仰望山巔，雄途不輟，百折不回。

　　如果說(shuō)書(shū)法是中華民族的文化瑰寶，我就是貪婪的探寶人。夜不能寐，魂?duì)繅?mèng)縈，不知疲倦。

　　如果說(shuō)書(shū)法是人類文明的寶貴財(cái)富，我就努力做一名倔強(qiáng)的傳承人。努力踐行習(xí)近平總書(shū)記的諄諄教誨，書(shū)法是中華文化瑰寶，包含著很多精氣神的東西，一定要傳承和發(fā)揚(yáng)好。

　　如果說(shuō)學(xué)習(xí)書(shū)法是一種修行，我是這種修行的受益者。因?yàn)闀?shū)法，用好時(shí)間，排除紛擾，潛心讀書(shū)，武裝頭腦，讓思想走在行動(dòng)的前面。因?yàn)闀?shū)法，干好本職，兩手抓、兩不誤。習(xí)練書(shū)法非但沒(méi)有影響工作，反而為做好工作提供了源源不斷的精神動(dòng)力和智慧啟迪，促進(jìn)工作不斷出彩。

　　如果說(shuō)書(shū)法對(duì)于中國(guó)人宛如性命，我很榮幸書(shū)法賦于我新的生命。晉代兵荒馬亂之中，王導(dǎo)倉(cāng)惶過(guò)江也不忘把鐘繇的《宣示表》縫在衣帶之中，誓言“帖在人在，帖亡人亡”;唐太宗酷愛(ài)《蘭亭序》，臨終之際，仍不忘囑托太子李治把《蘭亭序》放入昭陵陪葬;偉人毛澤東一生熱愛(ài)書(shū)法，晚年對(duì)懷素《自敘帖》、鮮于樞《石鼓歌》等帖尤為喜愛(ài)。據(jù)北京專職圖書(shū)管理人員回憶，在毛澤東同志生命的最后歲月中，至少有懷素的十余種法帖一直陪伴著他。黃炎培曾出借王羲之法帖給毛澤東，又提前索要，被毛澤東評(píng)為“不夠朋友，夠英雄”……書(shū)法與中國(guó)人的關(guān)系可以說(shuō)是血肉情深，直教人生死相依。

　　我像愛(ài)惜生命一樣，抱著極大的熱情投身于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，但我明白，我是人民政協(xié)的一名文史工作者。工作之余，抄習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想金句名言，抄《黨章》《詩(shī)經(jīng)》《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《古文觀止》等等。以毛筆書(shū)寫的方式，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這個(gè)當(dāng)代馬克思主義，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化記憶和理解，增強(qiáng)讀書(shū)效果，力求內(nèi)化于心，外施于行。用實(shí)際行動(dòng)踐行習(xí)近平總書(shū)記“四個(gè)自信”特別是文化自信，也是貫徹落實(shí)好習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于政協(xié)開(kāi)展委員讀書(shū)活動(dòng)的要求，為“書(shū)香政協(xié)”“書(shū)香社會(huì)”建設(shè)盡自己的綿薄之力。這次展覽，我抄寫了三十幅促進(jìn)社區(qū)居民健康生活的內(nèi)容，并捐贈(zèng)給社區(qū)，既是我近來(lái)讀書(shū)活動(dòng)階段成果的匯報(bào)，也是我數(shù)十年學(xué)習(xí)書(shū)法的一份“作業(yè)”和“考卷”，拿出來(lái)請(qǐng)大家批評(píng)指正。

　　今后，我將繼續(xù)努力，用我的書(shū)寫服務(wù)社會(huì)、服務(wù)百姓，力爭(zhēng)創(chuàng)作出更加有筋骨、有道德、有溫度的書(shū)法作品，感恩人民，感恩時(shí)代!

　　名家集評(píng)

　　肖云儒(文化學(xué)者、書(shū)法家、教授，原陜西省文聯(lián)副主席)：俊哲的隸書(shū)寫來(lái)隨意，而行與字自然相錯(cuò)有若砌磚，粘合成渾然一體的穩(wěn)固。由于在法度中注入了生命，他從漢隸以來(lái)的精致中脫穎而出，回溯到漢之前的古隸、篆隸，蒸騰出濃冽的金石意趣，在架構(gòu)、運(yùn)筆、提按和濃淡飛白之間，似能聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)古爛漫的童謠。漫長(zhǎng)的光陰竟是有體溫的。而他的行草則有章草的筆意、簡(jiǎn)書(shū)的氣息。對(duì)這種真性真情在宣紙上的散漫，你不能不有一點(diǎn)敬意。

　　毛國(guó)典(中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席)：俊哲兄書(shū)寫的節(jié)奏感、線條的質(zhì)量把握得比較好。要么大開(kāi)大合，要么密不透風(fēng)，從小作品中能夠感受到如同大作品一樣的視覺(jué)效果。愿俊哲兄在今后的書(shū)法創(chuàng)作中以古為鑒，根植傳統(tǒng)，創(chuàng)作出更為精彩的書(shū)法作品!

　　張勝偉(中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席)：俊哲先生的書(shū)法向以行草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，他的行草書(shū)寫得大開(kāi)大合，不拘于細(xì)枝末節(jié)，得暢達(dá)快意之韻致。其隸書(shū)在規(guī)?！逗么笸醣返葷h碑基礎(chǔ)上，又融入個(gè)人理解，多了幾分恣意的風(fēng)神。不難看出其書(shū)法審美的基本趨向和追求。書(shū)法藝術(shù)的重要價(jià)值在于展示一個(gè)人的神采內(nèi)蘊(yùn)，俊哲先生顯然對(duì)此深有體悟。

　　吳振鋒(中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)隸書(shū)委員會(huì)副主任)：俊哲能在哲學(xué)思辨的高度認(rèn)知傳統(tǒng)筆墨，充滿激情的筆墨歡歌，達(dá)情暢意之外，并不拘囿于通常意義上的切規(guī)中矩。尤其近年來(lái)的無(wú)波隸，吸收漢隸摩崖的線性節(jié)奏，褒斜道的章法布白，卻搖曳百態(tài)，活潑開(kāi)朗，一派天機(jī)。點(diǎn)畫中直中有曲，曲中寓直，欹側(cè)與中道之交互變化，更見(jiàn)其個(gè)性化標(biāo)識(shí)。他的書(shū)法不論草書(shū)隸書(shū)，都是在強(qiáng)化的詩(shī)性節(jié)奏中完成自己。這是值得稱道的。

　　陳 彥(中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席)：俊哲業(yè)余時(shí)間躬耕書(shū)法達(dá)數(shù)十春秋，他在魏碑上著力尤深，正于法度中謹(jǐn)嚴(yán)走出，有一種樸厚俊朗之闊大相。書(shū)法是終生藝術(shù)，俊哲正在雄途山巔，寂然獨(dú)行。

　　李武鎬(韓國(guó)著名書(shū)法家，韓國(guó)會(huì)議員書(shū)道會(huì)指導(dǎo)教授、世界文化藝術(shù)發(fā)展中心會(huì)長(zhǎng))：俊哲先生筆端會(huì)聚精氣神。

　　胡紫桂(中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，湖南省書(shū)法家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席、秘書(shū)長(zhǎng))：俊哲兄是我一直關(guān)注的同齡書(shū)家之一。他的書(shū)法注重線條的質(zhì)感、力度和變化，追求高雅的格調(diào)與個(gè)人審美情趣，通過(guò)不同的用筆技巧表現(xiàn)出不同的情感和意境，營(yíng)造出一種生動(dòng)、自然、和諧的藝術(shù)氛圍，給人以美的享受，予人啟迪與思考。同時(shí)，通過(guò)不同的表現(xiàn)形式將主題內(nèi)容與書(shū)法藝術(shù)完美呈現(xiàn)，可喜可賀。

　　呂金光(山東藝術(shù)學(xué)院、四川大學(xué)教授博導(dǎo)，中國(guó)書(shū)協(xié)草書(shū)委員會(huì)委員)：陳俊哲得漢隸稚拙韻味，且上溯到之前的古隸、篆書(shū)，有金石意趣，以真性情書(shū)翰墨，在用筆騰挪之間有自己的書(shū)寫節(jié)奏。同時(shí)，在俗常美之外應(yīng)該另辟蹊徑，在具有時(shí)代精神的同時(shí)，追求更深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)。

　　劉 光(《中國(guó)書(shū)畫》雜志編輯部副主任，《證券日?qǐng)?bào)·藝術(shù)投資版》主編)：俊哲先生的書(shū)法以隸、草二體為志向，隸中有鮮明的書(shū)寫感，以及基于自然的書(shū)寫帶來(lái)的通篇濃淡濕干的節(jié)奏感，而其草書(shū)中又有著篆隸旨趣賦予的線條的古樸與厚重。他的行草書(shū)前些年更多受到二王一脈的影響，但近些年一直在變。他不是刻意求形的變化，而是在積微積漸之中，逐漸變爽健為樸實(shí)，變?nèi)A麗為內(nèi)美，變“招式”為自由。所以看他的作品，我們既會(huì)感受到字體之間在趣味層面的相通，又能感受到他基于自由書(shū)寫對(duì)自我審美格調(diào)的表達(dá)。這在注重形式?jīng)_擊感、模糊筆法規(guī)范性、弱化個(gè)人審美等諸種弊病流行的當(dāng)下，無(wú)疑樹(shù)立起另一種榜樣：在傳統(tǒng)的脈絡(luò)之上，如何以傳統(tǒng)的書(shū)寫方式，自然而然地結(jié)出自己的果實(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我審美最極致境界的傳達(dá)，我想，或許不惟書(shū)法，文藝創(chuàng)作的繁榮其實(shí)都離不開(kāi)這種固本守正式的反思與實(shí)踐，也只有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)百花齊放。

　　吳川淮(中國(guó)新聞出版書(shū)協(xié)副主席，陜西省藝術(shù)研究院研究員)：觀陳俊哲仁兄的“醫(yī)藝同德”展覽作品，頗有一種感動(dòng)，書(shū)以見(jiàn)道，仁心于藝，寫的全是和大醫(yī)精誠(chéng)的內(nèi)容，懷仁者之心，寫道德醫(yī)訓(xùn)。當(dāng)代書(shū)法家的境界就是和社會(huì)結(jié)合，以藝融道，俊哲兄正以自己的書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐自己藝術(shù)與社會(huì)結(jié)合的理念。

　　支榮慧(中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員)：俊哲先生對(duì)書(shū)法用功極勤，各種書(shū)體均有涉獵研習(xí)。他的行草如他作詩(shī)，充滿才情，縱情揮灑;筆法變化豐富，線條勁澀，有隸、篆籀、楷、章草法，融會(huì)貫通;重視空間構(gòu)造處理，有新意，整體風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一。他的作品呈現(xiàn)一幅蒼茫雄渾的大氣象，一如西部的壯美。