記者 孫亞婷

　　訪談嘉賓

　　陜西省社會科學(xué)院文學(xué)藝術(shù)研究所所長、省文藝評論家協(xié)會副主席 劉寧

　　電影《哪吒2》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性表達(dá)的成功范例，彰顯了經(jīng)典文學(xué)作品的強(qiáng)大生命力和巨大市場潛力。2月14日，陜西省社會科學(xué)院文學(xué)藝術(shù)研究所所長、省文藝評論家協(xié)會副主席劉寧接受本報(bào)記者專訪，就《哪吒2》給經(jīng)典文學(xué)作品改編影視劇的創(chuàng)作策略、主題展現(xiàn)、人物形象塑造以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展帶來的啟示，進(jìn)行了深入探討。

　　記者：《哪吒2》有著深厚的文學(xué)原著基礎(chǔ)，還通過創(chuàng)新表達(dá)，擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受眾群體。您怎么看待這背后的社會文化心理和市場需求?

　　劉寧：一個(gè)爆款的文藝作品必能滿足人們的情緒價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值等多方面需求。《哪吒2》的火爆顯現(xiàn)出國產(chǎn)動漫的崛起以及觀眾對優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的強(qiáng)烈需求。更重要的是，它激發(fā)了觀眾的情感共鳴。電影塑造的叛逆少年形象使不同年齡階段的人都能看到自己的影子。

　　《哪吒2》也彰顯出節(jié)假日人們文化消費(fèi)的剛性需求。今年春節(jié)電影票房的火爆，體現(xiàn)了中國消費(fèi)市場的活力，展現(xiàn)出中國經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生動力和廣闊的發(fā)展前景，表明文化娛樂已經(jīng)成為內(nèi)需新引擎。

　　記者：您認(rèn)為這種以傳統(tǒng)文化為核心的創(chuàng)作熱潮，對于構(gòu)建文化自信有怎樣的意義?

　　劉寧：中國動畫曾經(jīng)很長時(shí)間處于低谷期。從2015年電影《大圣歸來》震撼市場開始，國產(chǎn)動畫電影走向重新振興的道路。在《哪吒2》里，我們隨處可以看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：結(jié)界獸是從三星堆文明中獲得啟示創(chuàng)造的形象，天元鼎、石磯娘娘案上銅鏡紋飾將觀眾帶回青銅時(shí)代，水墨粒子技術(shù)將中國山水畫的寫意特性與賽博朋克風(fēng)格的光影質(zhì)感結(jié)合……這表明中國動畫片進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。

　　從“悟空”到“哪吒”，我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識結(jié)合、東方審美與現(xiàn)代科技交融，使得中國神話故事在現(xiàn)代語境中煥發(fā)新活力，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力，激發(fā)了廣大群眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。

　　記者：把傳統(tǒng)神話故事改編為現(xiàn)代影視、游戲作品時(shí)，原著的敘事結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)往往需要調(diào)整。哪些文學(xué)性的改編策略是值得借鑒和進(jìn)一步探討的?

　　劉寧：一部優(yōu)秀的文藝作品應(yīng)該以內(nèi)容為核、技術(shù)為翼、文化為魂。

　　第一，劇本要精心打磨?！赌倪?》的故事來自《封神演義》《西游記》等文學(xué)作品，敘事結(jié)構(gòu)完整、層次分明，線索清晰，處處有伏筆與映照，在細(xì)節(jié)上下足了功夫。

　　第二，思想的提煉與現(xiàn)實(shí)的觀照。《哪吒2》對主題的提煉、人物內(nèi)在精神的展現(xiàn)都是成功的，有思想內(nèi)涵和精神高度。這種思想內(nèi)涵與時(shí)代關(guān)聯(lián)，使觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。

　　第三，視聽語言的精彩呈現(xiàn)?！赌倪?》有著超4000人的特效團(tuán)隊(duì)，影片畫面精美、氣勢恢宏，音響動聽獨(dú)特，也是打動人的重要一點(diǎn)。

　　第四，在地性文化的呈現(xiàn)。較之其他同題材文藝作品，《哪吒2》的在地性文化非常突出。比如太乙真人說四川話、土撥鼠來自寧夏，都隱含著編劇對劇中人物和動物地緣性的把握。

　　記者：《哪吒2》中的很多人物都被重塑，是否會影響原著文學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)?

　　劉寧：電影重塑了一個(gè)嶄新的哪吒形象。對比《封神演義》中的戰(zhàn)斗者形象、《西游記》中的降妖神將形象、1979年我國第一部大型彩色寬銀幕動畫片《哪吒鬧海》中的少年形象，《哪吒2》里的哪吒是一個(gè)魔童、叛逆少年，從外部形象到內(nèi)在氣質(zhì)上都有所改變，像極了一個(gè)“熊孩子”。“我命由我不由天”的吶喊將其反抗精神表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　影片中幾乎每個(gè)人物都被賦予了現(xiàn)代的影子，他們不同以往，又與以往有幾分相似，就在這似與不似之中，人物更加豐滿、立體，增強(qiáng)了文學(xué)感染力。殷夫人有著現(xiàn)代職場女性和母親的雙重身份，申公豹也比其他作品中的形象更有深度，引人深思。

　　記者：傳統(tǒng)文學(xué)作品都有獨(dú)特的語言風(fēng)格，將其改編搬上銀幕或轉(zhuǎn)化到游戲劇情中時(shí)，如何在通俗易懂、富有感染力的同時(shí)又不失原著的文學(xué)韻味?

　　劉寧：有內(nèi)涵的語言能夠提高作品的影響力?！赌倪?》巧妙運(yùn)用現(xiàn)代白話和方言，文白交雜，經(jīng)典臺詞振聾發(fā)聵、令人回味。這是《哪吒2》在語言上最大的魅力。“若前方無路，我便踏出一條路，若天地不容，我就扭轉(zhuǎn)這乾坤”“因?yàn)槲覀兌继贻p，不知天高地厚”等，已經(jīng)廣為流傳。

　　記者：陜西擁有豐富的文化資源，我們能否進(jìn)行類似的改編和創(chuàng)新?

　　劉寧：民間流傳的很多神話傳說是中華民族的集體記憶，包含著民族的文化基因。陜西的文化資源非常豐富，三秦大地上有關(guān)黃帝、炎帝、女媧、華胥氏、大禹等的傳說流傳已久。如果陜西要改編傳統(tǒng)文學(xué)作品，《詩經(jīng)》、唐詩漢賦就有很大的創(chuàng)作空間，黃帝、后稷等神話傳說更符合我省地域文化特色，而且對中華文明有非常重要的意義。