不久前，考古工作者在寶雞清理了一處西周時期的公共墓地，發(fā)現(xiàn)了大量的彩繪陶器、玉琮、銅璇璣狀飾，這些帶有東方色彩的古代文化遺存的出土，對于研究周人的起源提供了豐富的實物資料。

　　據(jù)介紹，在配合寶雞市渭濱區(qū)東沙河西路建設(shè)的考古發(fā)掘中，考古工作者共發(fā)掘古墓葬77座，出土陶、瓷、青銅、金、玉、骨、瑪瑙、綠松石等質(zhì)地文物328件(組)。從墓葬形制、葬式、隨葬陶器及文字判斷，此地為一處西周時期的公共墓地。

　　記者了解到，目前較為普遍的認(rèn)識是周人起源于渭河的支流漆水河流域的古邰地，古邰地位于現(xiàn)今武功(1982年以前隸屬寶雞市)境內(nèi)。之后周人遷徙至今甘肅慶陽地區(qū)，因受戎狄侵?jǐn)_，公劉時遷居古豳地，古公亶父時遷至周原。依周人的遷徙路線，他們當(dāng)與地處東方的古代文化并無交集，但是在東沙河西路墓地中卻發(fā)現(xiàn)有大量的帶有東方色彩的古代文化遺存，例如墓葬中出土的彩繪陶器、玉琮、銅璇璣狀飾。

　　在彩繪陶的器型方面，東沙河西路墓葬中出土的2件彩繪陶與山東大汶口文化中的陶瓶、山西陶寺文化清涼寺墓地和下靳墓地中的陶瓶如出一轍。在彩繪陶的紋飾方面，與東沙河西路墓地同屬于西周時期的寶雞周原墓地中出土的彩繪陶罐上發(fā)現(xiàn)有八角星紋，而八角星紋在東方諸文化社會意識形態(tài)當(dāng)中具有極為特殊的地位，山東大汶口文化遺址中出土的陶盆、陶豆上均發(fā)現(xiàn)有八角星紋。東沙河西路墓地出土的彩繪罐上的平行線紋、變體太陽紋也與大汶口文化中的太陽紋、平行線紋有著異曲同工之妙。

　　玉琮是太湖流域良渚文化的典型器物，在屬于良渚文化的反山、瑤山墓地中出土的玉琮被認(rèn)為是一種祭天的禮器。良渚文化在向北擴(kuò)張的過程中與大汶口文化碰撞，大汶口文化中融入了良渚文化因素，所以在大汶口文化花廳遺址中發(fā)現(xiàn)了玉琮。隨著大汶口文化的西進(jìn)，在山西陶寺文化中也發(fā)現(xiàn)了玉琮。寶雞東沙河西路墓葬出土的玉琮(M20：3)，顯然是東方文化西進(jìn)影響的結(jié)果。

　　璇璣是帝王用來觀測天象的玉雕的儀器，中國最早的玉璇璣發(fā)現(xiàn)于大汶口文化三里河遺址、前寨遺址中。東沙河西路墓地M32出土的銅璇璣狀飾，器型與大汶口文化玉璇璣別無二致，它沒有出土于墓葬棺槨內(nèi)，而是與銅禮器一樣出土于二層臺上，顯示其與禮器同等重要。除大汶口文化外，在陶寺文化的山西芮城清涼寺墓地、陜西石峁遺址中也發(fā)現(xiàn)有玉璇璣，顯然此二地的玉璇璣也當(dāng)來自于與大汶口文化的交流。

　　考古工作者認(rèn)為，陶寺文化實際上是作為地處東方的大汶口文化與周文化之間傳播的媒介，東沙河西路墓地中諸多的東方文化因素，應(yīng)來自于陶寺文化。陶寺地處山西臨汾盆地，龍山早期地處太湖流域的良渚文化開始向北征服，擠壓了原屬山東地區(qū)的大汶口文化的生存空間，隨之而來的便是大汶口文化的向西遷徙，西遷的大汶口文化在臨汾盆地與原處于此地的古代文化相融合創(chuàng)造了陶寺文化，這便是陶寺文化中有大量的東方文化因素的原因。東沙河西路墓地中東方文化因素的大量出現(xiàn)，與陶寺文化有著莫大的關(guān)系，這可能與先周文化的起源有關(guān)。(見習(xí)記者 郝雯)