西安某墓園的生態(tài)安葬區(qū)。 記者 仵永杰攝

　　群眾給故去的親人留言。 記者 仵永杰攝

　　3月30日，在西安鳳棲山人文紀(jì)念園“燒紙換鮮花”交換點，一位前來祭祀的市民正在用燒紙換鮮花。 記者 仵永杰攝

　　記者 馬黎

　　清明是慎終追遠、緬懷親人、寄托哀思的日子。在這一天，為逝去的親人掃墓，表達對他們的敬意和思念，成為人們的一個習(xí)俗。

　　近年來，隨著殯葬改革的推行以及人們觀念的逐漸轉(zhuǎn)變，越來越多的人開始接受并踐行文明節(jié)儉的喪葬理念，節(jié)地生態(tài)安葬在悄悄地“生根發(fā)芽”。我省推行生態(tài)安葬的工作進展如何?人們對生態(tài)安葬持什么態(tài)度?帶著這些問題，清明節(jié)前夕，記者進行了采訪。

　　留一抹綠色在人間

　　“死后化作一棵樹，留一抹綠色在人間。我覺得樹葬這種方式非常好，既環(huán)保又節(jié)約土地，環(huán)境也美了。”銅川市民張?zhí)鞓s的母親10多年前過世，2018年初，張?zhí)鞓s看到報紙上刊登的銅川市殯葬管理處舉行免費節(jié)地生態(tài)安葬活動的消息后，第一時間就報了名。

　　在母親去世后的10多年間，張?zhí)鞓s一直在尋找合適的地方安放母親的骨灰，她陸續(xù)走了很多墓園，也了解了很多有關(guān)殯葬的知識。“要么很豪華，要么占地大。因為沒有特別合適的選擇，我把母親的骨灰盒臨時寄存在墓園里。”3月26日，張?zhí)鞓s對記者說。報名后，張?zhí)鞓s了解到，節(jié)地生態(tài)安葬就是鼓勵和引導(dǎo)人們采用樹葬、草坪葬、深埋等方式安葬骨灰或遺體，具有花錢少、占地少、資源消耗小、污染少等優(yōu)勢。

　　“得知報名成功以后，我特別開心，生態(tài)安葬讓逝者的骨灰回歸自然，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處，是一種可持續(xù)的生態(tài)安葬形式，也讓我母親‘入土為安’，讓親人有祭拜的地方，符合民俗需求。”張?zhí)鞓s說，“周圍有很多人不理解我的這種做法，認為我小氣、舍不得給母親花錢，但我認為，我的做法并非個例，生態(tài)安葬必然會被全社會所接受。”

　　人來于自然，最終回歸自然。生態(tài)安葬不僅深刻闡釋了清明節(jié)所蘊含的生命文化，體現(xiàn)了現(xiàn)代殯葬理念，更倡導(dǎo)了尊重生命、厚養(yǎng)薄葬等思想。記者在走訪中發(fā)現(xiàn)，許多墓園都推出了草坪葬、樹葬、花壇葬等生態(tài)安葬服務(wù)，越來越多的人開始嘗試和接受生態(tài)安葬方式。

　　傳統(tǒng)觀念仍需轉(zhuǎn)變

　　生如夏花般絢爛，死如秋葉之靜美。現(xiàn)實中，生態(tài)安葬卻是點贊容易、踐行難。在采訪中記者發(fā)現(xiàn)，還有一些人固守傳統(tǒng)觀念，不愿意接受生態(tài)安葬的方式。

　　2月初，當(dāng)西安市民張銳提出生態(tài)安葬剛剛逝去的母親時，遭到了哥哥和姐姐的一致反對。“他們認為生態(tài)安葬是對逝者的不重視，我勸說了很久但他們?nèi)匀徊唤邮?，想讓他們改變觀念太難了。”張銳說，讓他百思不得其解的是，生態(tài)安葬既節(jié)約土地資源，又節(jié)省經(jīng)濟開支，為什么家人都不贊同呢?

　　同樣，今年65歲的張慧蘭認為，人去世了就要“入土為安”，有墓地、有墓碑才有寄托哀思的地方。雖然樹葬更環(huán)保、節(jié)約，但隨著時間流逝，萬一樹被挖走了或者樹枯死了怎么辦?孩子想祭祀都找不到地方。

　　3月25日，在西安東郊的霸陵墓園新區(qū)，前來掃墓祭祀的王強對記者說，他已去世多年的父親安葬于此。“對于中國人來說，安葬逝者是很重要的一件事情，祭祀更是一種寄托思念的方式，我接受不了樹葬、草坪葬等安葬方式，首先過不了心理上這一關(guān)。”王強說。

　　記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，不少人一邊抱怨墓地貴，一邊又不愿接受價格低廉的生態(tài)安葬，其原因主要是受薄葬不孝等傳統(tǒng)觀念影響。死者為大，兒女不愿被其他人指責(zé)葬不起父母，更不愿因此被說成“不孝”，而且不立碑、不留名的方式，不僅讓親屬在情感上難以接受，更怕日后的憑吊和祭奠無跡可尋。

　　政策引導(dǎo)、輿論宣傳缺一不可

　　在墓地資源日趨緊缺的當(dāng)下，要讓節(jié)地生態(tài)安葬得到全社會普遍認同，還有一段路要走。在這個過程中，不僅需要政策引導(dǎo)，更需要輿論宣傳。

　　民政部等九部門曾聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見》，鼓勵和引導(dǎo)人們采用不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰或遺體，使安葬活動更好地促進人與自然和諧發(fā)展。為吸引群眾選擇節(jié)地生態(tài)安葬，《意見》還要求有條件的地方建立獎補制度，把不占或少占地的生態(tài)葬式葬法納入獎補范圍。

　　2018年1月，民政部等多部門制定了《關(guān)于進一步推動殯葬改革促進殯葬事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》，其中一項目標(biāo)是：到2020年，骨灰格位存放、樹葬、海葬等節(jié)地生態(tài)安葬比例達到50%以上。

　　同樣，我省殯葬改革步伐也在持續(xù)向前。據(jù)省民政廳社會事務(wù)處副調(diào)研員張勇介紹，至“十三五”末，全省公益性公墓內(nèi)不占或少占地的生態(tài)安葬比例達到80%，重點鎮(zhèn)、村農(nóng)村公益性公墓(骨灰堂)達到60%。同時，我省從嚴(yán)控制經(jīng)營性公墓數(shù)量，并要求經(jīng)營性公墓節(jié)地生態(tài)安葬比例不低于80%。

　　“殯葬改革是破千年舊俗的重大社會習(xí)俗改革，從土葬到火葬是一次飛躍，從火葬到現(xiàn)在的節(jié)地生態(tài)安葬又將經(jīng)歷再一次飛躍。”張勇介紹，推進殯葬改革，鼓勵綠色殯葬，不是一蹴而就的事情，需要堅持政策引導(dǎo)、積極宣傳綠色殯葬理念、爭取群眾心理認同，更需要全社會的共同努力。

　　“政府部門應(yīng)大力倡導(dǎo)生態(tài)安葬;人們應(yīng)該厚養(yǎng)薄葬，不要盲目攀比，長輩在世時多盡孝道，喪葬祭祀時應(yīng)一切從儉。”省社會科學(xué)院研究員石英說。他相信，隨著相關(guān)部門的政策引導(dǎo)以及人們觀念的改變，綠色殯葬會被越來越多的人所接受。

　　今日評說

　　祭而豐不如養(yǎng)之厚

　　秦華

　　春風(fēng)習(xí)習(xí)，垂柳依依，又是一年清明時。

　　清明節(jié)，是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是最重要的祭祀節(jié)日之一。每到清明節(jié)，人們都會用各種方式祭奠祖先和故去的親人。在追求低碳環(huán)保、綠色生態(tài)的生活方式已經(jīng)成為全社會共識的今天，我們倡導(dǎo)：文明祭祀，生態(tài)安葬，讓厚養(yǎng)薄葬成為新時代新風(fēng)尚!

　　近年來，越來越多的人開始接受和重視文明祭祀。但在一些喪葬、祭祀活動中，建豪穴、焚燒紙錢以及紙糊的“樓房”“電視機”“轎車”“手機”等的奢華、迷信現(xiàn)象，并不鮮見。在農(nóng)村，殯葬活動有些很奢侈。有的家庭辦一個喪禮花費高達數(shù)萬元，擺流水席、唱大戲、做“法事”，購買或自建豪華墓穴，還有多達數(shù)十輛的送葬車隊。

　　清明祭祀，后人緬懷先人，感恩先人，不忘先人恩澤。我國素來有厚養(yǎng)薄葬的傳統(tǒng)，對于一些不文明殯葬、祭祀形式，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。

　　百善孝為先。很多人都有一種觀念，就是在老人去世之后要大操大辦才能顯示孝順，其實這是對孝文化的誤解。對去世的長輩葬之以禮、祭之以禮，理所當(dāng)然，但若以厚葬厚祭來體現(xiàn)，只會助長鋪張浪費，催生相互攀比的歪風(fēng)。

　　厚養(yǎng)薄葬，是現(xiàn)代文明社會需要推崇和倡導(dǎo)的新風(fēng)尚，對長輩多一些生前的關(guān)心與照顧才是最好的孝道?，F(xiàn)在越來越時興的樹葬、草坪葬、花壇葬、海葬等安葬方式，既順應(yīng)環(huán)保趨勢，也符合節(jié)儉美德，實現(xiàn)逝者安息、生者安心。不少專家學(xué)者建議政府對采取生態(tài)安葬的家庭，給予適當(dāng)獎勵補貼。

　　我們倡導(dǎo)用宣讀祭文、敬獻花籃、瞻仰遺像、網(wǎng)上祭祀等低碳環(huán)保方式文明祭祀，用獻一束花、敬一杯酒、植一棵樹、清掃墓碑等符合時代特點的方式寄托哀思，用回憶先人撫育之恩、向后人講述先人生平事跡的方式表達對先人的崇敬之情，讓清明節(jié)既不失莊重肅穆，又體現(xiàn)時代新風(fēng)。

　　祭而豐不如養(yǎng)之厚。鋪張豪華安葬也好，奢靡浪費祭掃也罷，大多屬于沽名釣譽，形式大于內(nèi)容。我們要對親人多一些生前關(guān)愛，少一些逝后攀比，讓厚養(yǎng)薄葬的為孝之道蔚然成風(fēng)。