作家遲子建所著的長篇小說《額爾古納河右岸》,以年屆九旬的鄂溫克族最后一位女酋長的自述口吻,讓額爾古納河、大興安嶺、鄂溫克族走入人們的視野,讓人們對那片神奇而遙遠,陌生又神奇的土地充滿了想象。
8月,本報記者以書為媒,從哈爾濱出發(fā),一路向北,與《額爾古納河右岸》中的山海相遇——走進巍巍興安嶺,拜訪神秘的鄂溫克族,遍尋馴鹿的足跡……
大山里的神秘鄂溫克
“三百多年前,俄軍侵入了我們祖先生活的領地……寧靜的山林就此變得烏煙瘴氣,獵物連年減少,祖先們被迫從雅庫特州的勒拿河遷徙而來,渡過額爾古納河,在右岸的森林中開始了新生活。”
——《額爾古納河右岸》上部 清晨
鄂溫克是鄂溫克族的自稱,意思是“住在山林里的人們”。
鄂溫克族是我國人口較少的民族之一,不足4萬人,主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省、新疆維吾爾自治區(qū)等地。新中國成立前,久居深林的鄂溫克族使鹿部落以游獵為生,住著用木桿和樺樹皮搭建的“撮羅子”,吃獸肉、穿獸皮。
黑龍江省鄂溫克族研究會會長涂亞君介紹,歷史上的每個朝代都以“鄂溫克”人分布地域和生活特點給予其不同的命名,直到新中國成立時,還把“鄂溫克”分為“索倫”“通古斯”“雅庫特”三個分支。
這是8月2日無人機拍攝的大興安嶺地區(qū)“龍江第一灣”景區(qū)局部。新華每日電訊記者 張啟明 攝
鄂溫克族是一個不斷遷徙的民族。根據(jù)歷史學家的研究,歷代鄂溫克人一共進行了7次遷徙。有的支系學會了放牧和農(nóng)耕,有的則保持著馴鹿文化傳統(tǒng)。如今,由于自然條件不同,各地區(qū)鄂溫克族的生產(chǎn)生活方式存在著很大差異。
“聚居在內(nèi)蒙古鄂溫克族自治旗等地的鄂溫克族主要從事畜牧業(yè),而黑龍江省訥河市的鄂溫克族主要從事農(nóng)業(yè)。”涂亞君說。
在中俄邊界的額爾古納河右岸,居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至,與馴鹿相依為命的鄂溫克人,這也是中國唯一的鄂溫克使鹿部落——“雅庫特”使鹿鄂溫克——正是《額爾古納河右岸》中講述的鄂溫克部落。
這是8月3日拍攝的北極村馴鹿園中,鄂溫克族老人(右一)瑪妮和女兒瓦蓮為記者講述鄂溫克族的故事。新華每日電訊記者張啟明 攝
今年72歲的鄂溫克族老人瑪妮,在12歲之前都和父母住在山上,回憶起曾經(jīng)的日子不禁感慨:“夏天我們基本上一個星期就要搬一次家。”
鄂溫克族信奉薩滿,逐馴鹿喜食的苔蘚而搬遷、游獵。
瑪妮告訴記者,鄂溫克族遷徙前,男人到達新駐點先把居所“撮羅子”的架子搭好。其他的人將馴鹿集中在一起,并將部分能夠乘騎和馱物的馴鹿系上籠頭,性情溫順的馴鹿用來馱人,烈性的馴鹿用來馱物。
“斜人柱”也稱為“希楞柱”“撮羅子”,是鄂溫克人的林中居所。瑪妮告訴記者,鄂溫克人會用二三十根3米多高的落葉松樹干,將削尖的一頭朝上,匯聚在一起,戳在地面的一頭均勻散布開來,圍成一個傘形窩棚。夏天以樺樹皮做蓋,冬天則用獸皮圍苫。搭好的“仙人柱”內(nèi)外各設一個火塘,用來做飯和取暖。
每年6月18日,是鄂溫克族最古老的民俗節(jié)日——瑟賓節(jié)。
“瑟賓”一詞是鄂溫克語“歡樂、祥和”的意思。作為國家級非物質文化遺產(chǎn),瑟賓節(jié)是鄂溫克族每年一度的重要節(jié)慶日,相當于漢族的春節(jié),被稱為鄂溫克族人文歷史和社會生活的百科全書,也是鄂溫克族標志性的文化符號。
每到瑟賓節(jié)這一天,在黑龍江省訥河市興旺鄂溫克族鄉(xiāng)嘎布喀草原上,來自新疆、內(nèi)蒙古的鄂溫克族同胞身著民族盛裝,與來自全國各地的游客一同盡情歌舞,歡慶鄂溫克族“春節(jié)”。
“黑龍江省訥河市的鄂溫克族‘瑟賓’慶?;顒右呀?jīng)成功舉辦了31屆。每年都會邀請來自內(nèi)蒙古和黑龍江的700多名鄂溫克族同胞和幾萬名游客參與,對保護和傳承鄂溫克族文化有著積極作用。”涂亞君說。
鄂溫克族最后的“女酋長”
“我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也把它們給看老了。”
——《額爾古納河右岸》上部 清晨
作家遲子建的小說《額爾古納河右岸》的主人公原型,中國唯一飼養(yǎng)馴鹿的森林部落民族鄂溫克族的傳奇老人瑪力亞·索,2022年8月20日,在她鐘愛的馴鹿身邊逝世,享年101歲,鄂溫克族也結束了“最后的女酋長”的時代。
1921年,瑪力亞·索出生在激流河邊,80歲前沒有離開過。她和其他鄂溫克人一樣,從小與馴鹿相伴。千百年來,鄂溫克人遵循著古老的游牧規(guī)則,當馴鹿吃完這里的苔蘚,他們就會收起“撮羅子”,去尋找下一處安居之所。媽媽把她放在樹皮做的筐子里,馱在馴鹿背上跟著大人一起搬家。
當時,瑪力亞·索是家里唯一的女孩,沒上過學。16歲時,她嫁給了比她大12歲的丈夫拉吉米,當時拉吉米擁有部落里最多的馴鹿。從小生活在獵民之中,瑪力亞·索身手了得,年輕時跑步飛快,是村里公認的抓鹿高手。她槍法精準,到了60歲還能一槍打下天上的飛鳥。
丈夫去世后,瑪力亞·索獨自扛起了家族的重擔,200多位族人都非常敬重她,一些人因此稱她為“最后的女酋長”。事實上,這些部落的酋長制度在1761年已廢除,但在鄉(xiāng)親們的心目中,她就是“酋長”。
2003年,瑪力亞·索的部落迎來了歷史的轉折。為改善他們的生活生產(chǎn)條件,當?shù)卣鲑Y興建了房舍,幫他們從森林深處遷到根河市郊,鄂溫克部落就此在根河市附近的敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)新址定居下來。
瑪力亞·索懷念森林深處的獵民生活,每隔一段時間,她就會回山上住一陣,每年的5月至10月就到新址居住。在她人生中最后的20年里,瑪力亞·索一半時間留在山上,繼續(xù)與馴鹿作伴;另一半時間在山下,過著現(xiàn)代化生活。
“她永遠活在我們心中。”敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們說,瑪力亞·索度過了傳奇的一生,她永遠令人尊敬和熱愛。
“林海之舟”奧仁
“馴鹿一定是神賜予我們的,沒有它們,就沒有我們。雖然它曾經(jīng)帶走了我的親人,但我還是那么愛它。看不到它們的眼睛,就像白天看不到太陽,夜晚看不到星星一樣,會讓人在心底發(fā)出嘆息的。”
——《額爾古納河右岸》上部 清晨
瑪力亞·索90多歲的時候還在山上飼養(yǎng)馴鹿,一心想著傳承中國的馴鹿文化。
這是新時代的內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的生活場景。(受訪對象提供)
“婆婆一輩子生活在山林里與馴鹿為伴,帶領著使鹿鄂溫克族從原始社會步入今天的幸福生活。奧仁對于鄂溫克族來說,更像是親人。”在黑龍江省漠河市北極村馴鹿園,鄂溫克族大姐瓦蓮正忙著為馴鹿準備晚餐,作為瑪力亞·索的兒媳,她始終記得婆婆的心愿。
“奧仁”是鄂溫克語馴鹿的意思。馴鹿性情溫順,易馴化,細長的四肢、健碩的身形適宜在寒冷地帶生活,尤其善于在深山密林、沼澤或深雪中行走。對于早期的鄂溫克族人來說,在原始森林中游獵和搬遷時,馴鹿是必不可少的騎運工具,被譽為“林海之舟”。
“馴鹿群中需要一個頭領,你看那頭長著漂亮鹿角的馴鹿,很可能成為今年的鹿王。”順著瓦蓮手指的方向,散落在樹林中的晚霞映照著馴鹿群,其中一頭高大威猛的馴鹿格外顯眼。
兩支粗壯的鹿角如兩扇屏風,生出無數(shù)分叉,其中幾個分叉護住鹿頭,既是權威的象征,又是戰(zhàn)斗的“利器”。
2015年,瓦蓮“大膽”地將近百頭馴鹿帶到了漠河北極村,讓來自天南海北的游客在黑龍江的最北村落,也能感受到鄂溫克族的馴鹿文化。
“鄂溫克族群眾的新生活,與旅游發(fā)展分不開。民族文化要走出去,才能傳下去。”瓦蓮說,相比過去飼養(yǎng)馴鹿作為生產(chǎn)工具,如今馴鹿更多作為傳承民族文化以及助力旅游發(fā)展的重要載體存在。
“馴鹿非常乖巧,很喜歡和游客互動,它們成了我們鄂溫克民族文化的‘宣傳大使’。”在瓦蓮看來,對民族文化的最好傳承,就是讓更多的人知道它,了解它,喜愛它。
走下山林迎新生
“我們再也不用在搬遷時留下樹號了,山中的路越來越多了。沒有路的時候,我們會迷路;路多了的時候,我們也會迷路,因為我們不知道該到哪里去。”
——《額爾古納河右岸》尾聲 半個月亮
“老一輩的鄂溫克族人不愿意下山,但是山上的生活太苦了,冬天連條秋褲都沒有。醫(yī)療條件極差,很多族人甚至因為不能及時救治而喪命。”瑪妮回憶道。
面對現(xiàn)代文明沖擊和生態(tài)環(huán)境變化,獵民們沿襲多年的游獵方式,已經(jīng)無法跟上時代的步伐。
“只有下山定居,找到新的發(fā)展方式,才能使這個族群發(fā)展壯大。”內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長何岸回憶道。
隨著國家對少數(shù)民族群眾不斷加大扶持力度,在鄂溫克族獵民相對集中的地區(qū),陸續(xù)為獵民建起供銷合作社、民族初級小學、結核病防治院、養(yǎng)獸場等經(jīng)濟文化和醫(yī)療服務設施,為鄂溫克族獵民走出山林創(chuàng)造生產(chǎn)生活條件。
20世紀50年代以來,在黨和政府關心下,獵民們紛紛走出山林,搬到新居點,直接跨越原始生活與現(xiàn)代接軌。特別是黨的十八大以來,各級各方著力解決“三少民族”吃飯難、上學難、行路難、住房難、看病難等問題,推進產(chǎn)業(yè)開發(fā)扶貧。
“居住的是沒有水、沒有電的‘撮羅子’,時常發(fā)生水災,有時候大水都會沖垮大壩,我們要隨時往山上搬,更不要提看病和上學了,老師很少,學歷也不高。”定居在內(nèi)蒙古根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的老黨員中妮浩談到之前的生活,語氣中充滿了無奈。
生態(tài)移民前,敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的生活場景。(受訪者提供)
生態(tài)移民前,中妮浩和鄉(xiāng)親們生活在距離滿歸鎮(zhèn)17公里的老敖鄉(xiāng)。2003年,鄂溫克族獵民們走出了大山,搬進供暖、供水設施一應俱全的歐式二層小樓,生活面貌煥然一新,生產(chǎn)條件不斷改善,醫(yī)療水平全面提高,教學師資力量得到優(yōu)化。
“這20多年的變化可大了,黨的政策好,旅游也發(fā)展起來了,將來就更好了。”中妮浩談到如今的生活,臉上洋溢著幸福的笑容。
現(xiàn)如今,84歲的中妮浩仍在山上飼養(yǎng)馴鹿。每當夜幕降臨,老人與她的家人們圍坐在篝火旁,常常唱起鄂溫克族民歌。
穿越大興安嶺腹地的一片片青松白樺,一排排雙層木質小別墅映入眼簾。老人們在屋內(nèi)愜意地喝茶,婦女們在烤列巴或制作鹿皮畫。這里是敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的獵民新居點。
“搬下山后的生活好得超乎想象。”鄂溫克族姑娘范索滿意地說,新居點的房子是國家蓋的,供暖用水免費;交通便利,孩子上學、老人看病都方便了;離城市更近,就業(yè)渠道也拓寬了。
如今,鄂溫克族已經(jīng)適應了定居的生活,開始借助互聯(lián)網(wǎng)大力發(fā)展旅游業(yè),傳播民族文化。他們依然飼養(yǎng)馴鹿,而且有了新技術的加持,馴鹿的數(shù)量更多了,生命力更強了。
正如額爾古納河最終匯入黑龍江一樣,鄂溫克族和其他民族一起,融入了現(xiàn)代文明。
大森林的守護者
“額爾古納河右岸的每一座山,都是閃爍在大地上的一顆星星。這些星星在春夏季是綠色的,秋天是金黃色的,而到了冬天則是銀白色的。”
——《額爾古納河右岸》下部 黃昏
從加格達奇一路北上,行走在加漠公路,兩邊的樹木郁郁蔥蔥,有白樺、紅松、樟子松、偃松等不同樹種。“白樺樹上可以提取白樺樹汁,清爽甘甜。走在林中,松塔隨處可見,里面有飽滿的松子,這片森林都是寶。”一位當?shù)厝伺d致勃勃地介紹著。
這是8月3日拍攝的黑龍江省大興安嶺地區(qū)漠河市北極村晨霧。新華每日電訊記者 張啟明 攝
層巒疊嶂的林海,屹立在祖國大陸的最北端,守護著世世代代生活在這里的人民?!额~爾古納河右岸》中的故事就發(fā)生在這樣的森林中。走進林間,陽光穿過枝葉,聆聽著蟲鳴鳥叫,仿佛在和靠游獵為生的鄂溫克人對話。
書中的鄂溫克人和大自然和諧相處,在一個地方駐扎久了就會搬遷營地,讓大自然“自行恢復”?,F(xiàn)在,林區(qū)的滿眼綠意也離不開林區(qū)干部群眾的日夜守護。
黑龍江大興安嶺林區(qū)位于黑龍江版圖的“天鵝之首”,全區(qū)總面積835萬公頃,森林覆蓋率87.76%,是全國面積最大的集中連片國有林區(qū)。經(jīng)過數(shù)十年封山育林,這里林木蔥郁,局部地區(qū)可燃物載量已達90噸,超過每公頃30噸的安全極限值,極易發(fā)生重特大森林火災,且撲救難度高。
“人防與技防結合,是我們大興安嶺林區(qū)防火的特點,可以做到早發(fā)現(xiàn)、早處置。過去,沒有引入科技手段之前,主要就是人防。”大興安嶺林業(yè)集團呼中林業(yè)局黨委書記魯智勇說。
“獨自守在塔尖,瞭望著眼前一座座高山,為了國家的森林資源,守好每分每秒的時間。”在大興安嶺林業(yè)集團呼中林業(yè)局小白山“04瞭望塔”上,皮膚黝黑的瞭望員柯明偉習慣了邊彈吉他邊唱歌,來排解孤獨。“平時沒事的時候就望著眼前的青山,自編自唱一些歌曲,這首歌叫《瞭望之歌》。”
這是新時代的內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的生活場景。(受訪對象提供)
45歲的柯明偉擔任森林防火瞭望員已經(jīng)近13年。夏季是雷擊火發(fā)生的高峰期,他經(jīng)常清晨4點多鐘就登上塔頂。塔高約十層樓,他每天都要攀爬五六次。在目之所及約15公里半徑內(nèi),他反復用望遠鏡、羅盤觀測,每隔一段時間就會通過無線電臺上報瞭望情況。
“想起家里孩子和愛人,讓我日夜難眠。為了國家的青山綠水,我寧愿長守青山。”柯明偉創(chuàng)作的歌詞道出了瞭望員的不易。像柯明偉一樣的瞭望員,呼中林業(yè)局有108人,年齡最大的已經(jīng)50多歲。在黑龍江大興安嶺,像這樣的瞭望塔共有352座。它們都是這片大山的“守望者”。
3月冰雪未融時上山,10月落雪時下山,看著塔邊的樹從手臂粗長至碗口粗,瞭望員們最先感知著四季的變化,也伴隨著草木生靈的成長。
現(xiàn)在,監(jiān)控森林火情的瞭望塔上也裝配了紅外線感知系統(tǒng)等高科技設備。“由于科技手段仍有局限性,受到盲區(qū)、自然遮擋等因素影響,目前最有效的監(jiān)測手段仍然是人工瞭望。瞭望員這一職業(yè)不可或缺。”中國林業(yè)科學研究院森林生態(tài)環(huán)境與保護研究所副研究員王明玉介紹。
“生在這里,長在這里,樹要是沒了,能去哪里?大興安嶺是我的家,我一定要守護好自己的家園。”如今,無數(shù)像柯明偉一樣的護林人像鄂溫克族一樣,如同愛護自己生命般守護著這片山林。
童話中的北極村
“《額爾古納河右岸》的出現(xiàn),是先有了泥土,然后才有了種子的。那片春天時會因解凍而變得泥濘、夏天時綠樹成蔭、秋天時堆積著繽紛落葉、冬天時白雪茫茫的土地,對我來說是那么的熟悉——我就是在那片土地出生和長大的。”
——《額爾古納河右岸》跋 從山巒到海洋
1964年出生在黑龍江省漠河市北極村的遲子建,17歲之前沒有走出過大山。四季更迭,她滿眼看到的都是大興安嶺的風光。春天的萬樹新綠、夏天的莽莽林海、秋天的五花山色、冬天的林海雪原,為她日后的文學創(chuàng)作烙下了深刻的印記。
這是新時代的內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的生活場景。(受訪對象提供)
晚上11點,從木屋里出來,一抬頭便會被漫天繁星震撼。仔細尋覓,還會發(fā)現(xiàn)綢帶一樣的銀河,在夜空中繪出迷人圖景。北斗七星、大熊座、獅子座……習慣了城市中漆黑夜空的人們,在明亮的星空中,都興奮地找起了自己的星座。
“快看,那是流星!”一顆明亮的星星閃著金光,快速劃過夜空。大家紛紛許愿,也將閃爍的星星印在腦海中。此刻,也就更能理解書中主人公所說,“我不愿意睡在看不到星星的屋子里,我這輩子是伴著星星度過黑夜的。”
在北極村,這樣讓人驚嘆的時刻并不少。8月份卻有10攝氏度左右的清涼、路邊隨處可見的野生樹莓、雨后林中的清新舒暢……北極村仿佛從樹中走出來一樣,用一山一水、樹木星空感動著來到這里的每個人。
清晨出門,好似誤入仙境,群山之間云霧繚繞,像害羞的姑娘遮上了一層面紗。馴鹿園中,鹿群在林間漫步,并不怕人,還會親昵地舔著主人的手。這一刻,我們走進了書中的場景,對鄂溫克人與自然的聯(lián)結也有了實際感受。
“因為《額爾古納河右岸》這本書,我知道了遲子建,所以才想來北極村。第一次到北極村就愛上了這里,決定在這邊工作。”廣東姑娘鐘惠巧現(xiàn)在擔任黑龍江漠河文旅推薦官。“這里的人、風景、美食都很吸引我,現(xiàn)在我已經(jīng)是北極村的一份子,希望能把這里推薦給更多人。”鐘惠巧的南方口音里已經(jīng)有了一點東北味。
這是新時代的內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市根河市敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)。(受訪者提供)
近年來,依托“神州北極”的地理坐標,北極村的旅游業(yè)也搞得有聲有色。游客們一邊感受廣袤林海的魅力,一邊打卡“最北咖啡館”等各種以“北”為名的店鋪,樂在其中。
“黑龍江有著豐富的旅游資源。夏季非常涼爽、大小興安嶺森林猶如‘天然氧吧’,也是避暑勝地;秋季絢麗的五花山無比迷人,我在自己的作品中就曾寫過秋景。黑龍江的四季,是色彩變幻的四季,仿佛上天把調色板放在了這里。”遲子建說,希望更多人能夠來她的家鄉(xiāng)看一看,感受書中遼闊壯美的北國風光和熱情淳樸的民風民俗。(記者張玥 戴錦镕 賀書琛)
記者手記
當閱讀遇上文旅 且以詩意共遠方
在額爾古納河右岸讀《額爾古納河右岸》是種什么體驗?
馴鹿、白樺、樟子松,還有那如夢似幻的星空和河流……立秋剛過,我們跟隨作家遲子建的長篇小說《額爾古納河右岸》的指引,從哈爾濱一路向北,探訪大興安嶺這片神秘的土地,找回在城市中失落已久的寧靜與星光,來一場與大自然的心靈對話。
閱讀,帶來了山海的相遇。
“額爾古納河右岸的每一座山,都是閃爍在大地上的一顆星星。這些星星在春夏季節(jié)是綠色的,秋天是金黃色的,而到了冬天則是銀白色的。”這是廣東姑娘鐘惠巧最喜歡的書中片段。
“我生活的城市,秋天不是金黃色,冬天更看不到銀白色。”《額爾古納河右岸》中對大興安嶺的描寫,吸引她親身探索這個氣溫寒冷、但人情溫暖的地方。
如今,鐘惠巧已經(jīng)成為漠河文旅推薦官,徜徉在巍巍興安嶺,“閱見”森林四季變幻的色彩,從走進書中場景地,變成了書中人。
白樺樹上斑駁的印記是鄂溫克族留下的樹號嗎?天空中盤旋的是達西的獵鷹嗎?希楞柱的尖頂真的能看到銀白色的月亮嗎?
白云連綿在一起,看上去像一條天河。大興安嶺深處,白樺樹、樟子松努力向上生長,也向下扎根。這一刻,層巒疊嶂、郁郁蔥蔥、生機盎然被具象化了。
“這是我第一次看到銀河。”北京游客吳先生在北極村實現(xiàn)了許多“人生第一次”——第一次走到祖國最北村落,第一次看到銀河,第一次感受5攝氏度的夏天。
“我郁悶了,就去風中站上一刻,它會吹散我心底的愁云;我心煩了,就到河畔去聽聽流水的聲音,它們會立刻給我?guī)戆矊幍男木场?rdquo;
在北極村,抬頭看到燦爛星河,低頭看到馴鹿覓食,聆聽著小河流水,便可把煩惱拋之腦后,也能和書中主人公深深共情。
以文促旅,以旅彰文。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和自然生態(tài)優(yōu)勢,將生態(tài)文明建設與全民閱讀結合,聚焦自然與人文主題,文旅跨界融合構建起全民閱讀的新形態(tài),“人與自然和諧共生”理念越發(fā)深入人心。
跟著書籍去旅行,讓詩與遠方不再遙遠。今年,依托鄂溫克歷史脈絡和文化特色,內(nèi)蒙古呼倫貝爾根河市圍繞“額爾古納河右岸”IP中的民俗風情、文化元素符號,全面提升敖魯古雅使鹿部落景區(qū)主題業(yè)態(tài),以實景沉浸、特色文創(chuàng)、演藝產(chǎn)品、民俗風情體驗、特色旅游業(yè)態(tài)等多種形式,推動文化IP向旅游產(chǎn)值的文旅融合創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。
彰顯文化內(nèi)涵的文旅產(chǎn)品、多元化的消費場景、個性化的定制服務吸引著越來越多的游客走進書中場景地,品讀美文、品味美食、品鑒美景,尋找“詩與遠方”,實現(xiàn)閱讀與文旅的雙向奔赴。(記者張玥 戴錦镕)
編輯: 孫璐瑩
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