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  • 絲路上的千年守望

    2022-03-01 08:38:16  來(lái)源:陜西日?qǐng)?bào)  


    [摘要]初春時(shí)節(jié),渭北高原蒼茫遼闊。記者來(lái)到位于陜甘交界處的咸陽(yáng)彬州市,黛灰相間的山體在藍(lán)天的映襯下,顯得肅穆而莊嚴(yán)。這里曾是絲綢之路北道的必經(jīng)之地,是商旅西出長(zhǎng)安的主要驛站之一。大佛寺石窟便坐落于此。...

    羅漢洞雕塑。記者劉坤文/圖

      初春時(shí)節(jié),渭北高原蒼茫遼闊。記者來(lái)到位于陜甘交界處的咸陽(yáng)彬州市,黛灰相間的山體在藍(lán)天的映襯下,顯得肅穆而莊嚴(yán)。這里曾是絲綢之路北道的必經(jīng)之地,是商旅西出長(zhǎng)安的主要驛站之一。大佛寺石窟便坐落于此。

      大佛寺石窟地處“豳寧”域內(nèi),是西北方向出入關(guān)中平原的第一站,見(jiàn)證了中國(guó)漢唐文化的輝煌歷史,銘刻著佛教?hào)|傳的足跡。大佛寺石窟是陜西省境內(nèi)規(guī)模最大、佛像體量最大、藝術(shù)特征最為鮮明突出的石窟,其主尊大佛被清代學(xué)者畢沅譽(yù)為“關(guān)中第一奇觀”。其造像風(fēng)格來(lái)源的多樣性,也為我們理解唐代藝術(shù)提供了一個(gè)新的窗口。中國(guó)著名考古學(xué)家宿白先生認(rèn)為,大佛寺石窟造像是理解唐朝長(zhǎng)安造像的重要素材。

      1988年1月,大佛寺石窟被國(guó)務(wù)院列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2014年6月22日,在卡塔爾多哈召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上,中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路:長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,大佛寺石窟為其中一處遺址點(diǎn)。

    彬州市大佛寺石窟正門(mén)。記者劉坤文/圖

      ■ “堪與巴黎圣母院媲美”

      大佛寺建于唐貞觀二年,原名應(yīng)福寺,是唐太宗李世民為紀(jì)念彬州淺水原大戰(zhàn)中陣亡的將士所建。北宋仁宗皇帝為其養(yǎng)母劉太后舉國(guó)慶壽時(shí),將應(yīng)福寺改名慶壽寺。明代以后,因寺內(nèi)石窟里的大佛造像高大雄偉,人們稱其“大佛寺”并沿用至今。

      大佛寺整個(gè)石窟群建筑錯(cuò)落有致,綿延在400米長(zhǎng)的奇峭崖面上,共有大小石窟130余所、佛龕446處、造像1980余尊、歷代題刻170余幅,自東向西分為僧房窟、千佛洞、大佛窟、佛洞和丈八佛窟五個(gè)部分。

      大佛窟內(nèi)的主尊大佛是阿彌陀佛。該造像結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)上,左手著膝,右手施無(wú)畏法印,全身姿態(tài)自然豐滿,被稱為“關(guān)中第一奇觀”。

      千佛洞位于主尊大佛東側(cè),內(nèi)有造像696尊、題記70余幅,是一所平面近似正方形的大型低矮中心柱窟。這種形制在世界各大石窟中都很罕見(jiàn)。“鼓胸、細(xì)腰、寬胯、頭身比例適度”是龕內(nèi)佛像共有的風(fēng)格,其豐滿健康的身軀,將人體的健與美集于一身。

      西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系藝術(shù)考古教研室主任陳磊認(rèn)為,彬州市大佛寺石窟的造像風(fēng)格頗具包容性。陳磊說(shuō):“這些數(shù)量龐大的造像,其類型也極為豐富。比如,沒(méi)有衣褶且光滑圓潤(rùn)的造像,似乎是唐代從印度新傳入的優(yōu)填王造像風(fēng)格,這樣風(fēng)格的造像在洛陽(yáng)龍門(mén)石窟也有不少;而那些動(dòng)感強(qiáng)烈的造像,似乎既有印度三屈式造像的風(fēng)格,又好像有宮廷胡舞的淵源;還有一類造像,身軀豐腴,帶有極強(qiáng)的女性特征,似乎又體現(xiàn)著武周時(shí)期女性地位明顯提升的特色。”

      “堪與巴黎圣母院媲美。”這是德國(guó)巴伐利亞州時(shí)任文物保護(hù)局局長(zhǎng)對(duì)大佛寺石窟的贊嘆。“這句話實(shí)際表達(dá)的意思是,唐朝那個(gè)階段的佛像造像水準(zhǔn)可以和西方的佛像造像水準(zhǔn)相媲美。其贊美的不僅是大佛寺石窟,更是大唐佛像的造像水準(zhǔn)。”彬州市大佛寺石窟管理處副主任楊靜說(shuō)。

      彬州市大佛寺石窟造像的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)兩百年,不同時(shí)代的造像有明顯區(qū)別。整體來(lái)看,窟龕形制和臺(tái)座樣式從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,造像的組合更加多樣。

      “古代生產(chǎn)力水平較低,大佛寺石窟開(kāi)大窟、造大像的風(fēng)格,需耗費(fèi)巨大人力財(cái)力。巨大投入的背后往往有皇家意志的支撐,所以,它的精美程度不是一般小石窟能比的。”楊靜說(shuō)。

      ■ 在這里與長(zhǎng)安告別

      進(jìn)入大佛寺石窟大門(mén),記者首先看到的高大建筑物是明鏡臺(tái)。明鏡臺(tái)高70米,共5層,下有兩層青磚砌筑的平臺(tái),上有木制三檐六角攢尖頂式結(jié)構(gòu)樓閣。

      明鏡臺(tái)兩側(cè)分別有一口鐵鐘和一面鼓。鐘鼓原先作為報(bào)時(shí)工具來(lái)使用,即“晨鐘暮鼓”。隨著科技的發(fā)展,鐘鼓的報(bào)時(shí)作用逐漸弱化,人們更多用它們來(lái)祈愿。

      伴著悠揚(yáng)的鐘聲,記者似乎一下子穿越到大唐。

      駝鈴叮當(dāng),長(zhǎng)長(zhǎng)的駝隊(duì)滿載絲綢,走出繁華熱鬧的長(zhǎng)安,肩負(fù)著傳播東方文明的使命向西而去。同時(shí),西方的貨物、文化、僧侶也進(jìn)入長(zhǎng)安。

      長(zhǎng)途跋涉,一路向東,駱駝背上的箱子隨著駱駝的行進(jìn)左右搖晃,絲綢之路的風(fēng)沙在人們臉上刻下深深的印痕。支撐人們前行的只有一個(gè)信念:到達(dá)世界上最大的城市——大唐都城長(zhǎng)安。

      到達(dá)古時(shí)的彬州,來(lái)往的商旅卸下舟車勞頓的疲乏,歇腳休整,補(bǔ)充給養(yǎng)。從西方歸來(lái)的人們一踏進(jìn)這片土地便倍感親切;將要遠(yuǎn)行的人們仿佛告別了這里,才算是真正告別了長(zhǎng)安……

      “過(guò)往商旅一直都把大佛當(dāng)作護(hù)佑一路平安的保護(hù)神。直至現(xiàn)在,西蘭公路上的很多過(guò)往司機(jī)都要來(lái)石窟祈福。”彬州市文化館館長(zhǎng)任致遠(yuǎn)說(shuō)。

      名人題刻是大佛寺石窟的另一重要特色。

      記者在大佛寺石窟中發(fā)現(xiàn)的各類題刻數(shù)不勝數(shù)。千佛洞一處名為《尚書(shū)刑部員外郎滕宗諒游記》的題刻寫(xiě)道:“尚書(shū)刑部員外郎直集賢院滕宗諒/詔守涇塞繼至於此后二日謹(jǐn)識(shí)石室。”這里的“滕宗諒”,就是北宋范仲淹名文《岳陽(yáng)樓記》開(kāi)頭“慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡”中的“滕子京”。這處題刻應(yīng)該是滕宗諒在擔(dān)任涇州(今甘肅涇川縣)知州期間途經(jīng)此地銘刻的。

      還有李白所題的“覺(jué)路”二字。相傳,詩(shī)仙李白仕途不順,拜見(jiàn)大佛后頓覺(jué)大徹大悟,便寫(xiě)出瀟灑飄逸的“覺(jué)路”,意為通往覺(jué)悟的道路。從此之后,李白開(kāi)始縱情山水、游走四方、享受自然。

      此外,有學(xué)者發(fā)現(xiàn),關(guān)于大佛寺石窟眾多銘文題記的題刻人,《宋史》《元史》《明史》《清史稿》等正史中有傳記的有22位,他們都是當(dāng)時(shí)有重要地位的政治人物,另外還有19位在正史中雖沒(méi)有記載,但也都曾有過(guò)重要?dú)v史地位和貢獻(xiàn)。

      由此可見(jiàn),彬州市大佛寺石窟在唐以后歷朝名人的眼里是何等重要,他們都以游覽這個(gè)勝跡并在窟中留下題記為榮。

      ■ 風(fēng)雨中的保護(hù)與傳承

      采訪中,記者聽(tīng)到這樣一句民謠:“彬縣有個(gè)塔,離天只有丈七八;彬縣有個(gè)大佛寺,把天頂?shù)每┲ㄖ?”然而,就是這樣“頂天”的大佛寺石窟,也曾歷經(jīng)風(fēng)雨。如今,在大佛寺石窟內(nèi),佛像雕刻被毀壞的痕跡多處可見(jiàn)。

      有關(guān)大佛寺石窟的維修與保護(hù),最早從明代景泰元年開(kāi)始。第一次大規(guī)模修建外部建筑是在康熙四十二年。

      大佛寺石窟依紅砂巖山崖而建。紅砂巖上容易修筑建筑物,但其本身不耐風(fēng)化。為了更好地保護(hù)大佛寺石窟,2019年,彬州市大佛寺石窟管理處完成了紅砂巖質(zhì)地的巖體裂隙、窟內(nèi)頂板脫落、砂巖風(fēng)化等治理保護(hù)工作。

      “我們眼前這條路是1990年之前的312國(guó)道。后來(lái),為了使石窟不受過(guò)往車輛震動(dòng)的影響,國(guó)道北移了100余米。為依托大佛寺石窟歷史文化資源發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè),2012年,國(guó)道再次改道,遠(yuǎn)離大佛寺石窟500多米。”彬州市大佛寺石窟管理處副主任豆剛說(shuō)。

      2014年6月22日,大佛寺石窟榮耀加身,成為《世界遺產(chǎn)名錄》的一部分,填補(bǔ)了彬州市甚至咸陽(yáng)市在世界文化遺產(chǎn)上的空白,進(jìn)一步堅(jiān)定了當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的信心和決心。

      近年來(lái),隨著“一城、一窟、一湖、一川、一館”的建設(shè)思路逐步完善,彬州市的旅游影響力不斷增強(qiáng)。作為彬州市旅游龍頭的大佛寺石窟,更以它獨(dú)特的石窟藝術(shù)價(jià)值和文化藝術(shù)價(jià)值,吸引著國(guó)內(nèi)外游客。

      大佛寺石窟

      大佛寺石窟位于絲綢之路東段北道的主干線上,是陜西省境內(nèi)規(guī)模最大、佛像體量最大、藝術(shù)特征最為鮮明突出的石窟。

      整個(gè)石窟群綿延在400米長(zhǎng)的奇峭崖面上,有開(kāi)大窟造大像的大佛窟,有千佛洞,也有小型禪窟(羅漢洞),還有講經(jīng)堂,甚至給僧人生活起居的僧房窟也保存完整。這些不同性質(zhì)的洞窟相互搭配組合,構(gòu)成了一所功能完整的崖中佛寺。大佛寺石窟是大唐雄風(fēng)的真實(shí)寫(xiě)照和大唐昌盛的象征,佛像具有典型皇家風(fēng)范,雍容大度、氣宇非凡,體現(xiàn)了大唐強(qiáng)大的物質(zhì)能力和精神力量。

      2014年6月,中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路:長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,大佛寺石窟為其中一處遺址點(diǎn)。

      專家訪談

      大佛寺石窟是大唐造像風(fēng)格的映射

      ——訪西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系藝術(shù)考古教研室主任陳磊

    西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系藝術(shù)考古教研室主任陳磊。記者 劉坤文/圖

      彬州市大佛寺石窟是陜西境內(nèi)最大的石窟,是關(guān)中周邊最大的北朝隋唐石窟,其造像以北朝隋唐造像為主。透過(guò)石窟造像本身,我們可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的相關(guān)情況,例如開(kāi)窟造像的技術(shù)特征、宗教信仰及宗教傳播狀況、政治生活特征、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等。它既是時(shí)代特征的記錄品,也是時(shí)代文化傳承的載體。

      “就目前所見(jiàn),彬州市大佛寺石窟造像是所有石窟造像中最具有代表性的。彬州市大佛寺石窟造像是全國(guó)其他石窟造像不可比的,如同我們?nèi)粘Kf(shuō)唐詩(shī)、唐楷、唐代狂草在同類藝術(shù)中具有無(wú)與倫比的地位。”2月21日,西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系藝術(shù)考古教研室主任陳磊說(shuō)。

      我國(guó)石窟數(shù)量眾多,與其他著名石窟相比,彬州市大佛寺石窟有什么特點(diǎn)呢?

      陳磊介紹,彬州市大佛寺石窟在窟龕形制上,也就是石窟的基本形狀和結(jié)構(gòu)上,大致繼承了北魏時(shí)期的大像窟,如山西大同云岡曇曜五窟。在造像風(fēng)格方面,彬州市大佛寺石窟造像是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的,其最典型的特征是人物身體曲線曼妙、造型具有動(dòng)感,并自內(nèi)而外散發(fā)著活力。

      “彬州市大佛寺石窟在唐高宗、武周時(shí)期的造像風(fēng)格是持續(xù)的、連貫的,能夠映射出大唐造像風(fēng)格。其相較于河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的唐代造像,既有相同之處,又有不同之處。相同的是,兩地的造像都展現(xiàn)了唐朝造像的身軀美與活力。不同之處在于,彬州市大佛寺石窟造像更具動(dòng)感,那自內(nèi)而外散發(fā)的活力雖然經(jīng)歷了千年的風(fēng)化,卻依然讓人動(dòng)容。”陳磊說(shuō)。

      唐代造像的“長(zhǎng)安模式”始于北周、成于初唐、盛于武周和唐玄宗時(shí)期,以長(zhǎng)安地區(qū)造像為主體,其他造像為輔,代表了長(zhǎng)安地區(qū)造像的共有樣式風(fēng)格和審美品格。典型的“長(zhǎng)安模式”能有輻射全國(guó)各地的影響力,與彬州市大佛寺石窟造像有著較為復(fù)雜的聯(lián)系。

      “唐代長(zhǎng)安造像絕大多數(shù)都沒(méi)有留存下來(lái),現(xiàn)存的彬州市大佛寺石窟的造像是最能代表‘長(zhǎng)安模式’的。敦煌石窟、龍門(mén)石窟乃至其他小的石窟的造像都受到長(zhǎng)安造像的影響,而彬州市大佛寺石窟造像在接受長(zhǎng)安造像的影響上是主動(dòng)的,并在此基礎(chǔ)上吸收了壁畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)。”陳磊說(shuō)。

      陳磊認(rèn)為,目前彬州市大佛寺石窟及其造像的價(jià)值還沒(méi)有被學(xué)者、大眾充分認(rèn)識(shí)。彬州市大佛寺石窟所具有的研究?jī)r(jià)值是多方面的:論文化與旅游,這是關(guān)中奇觀、秦地勝境;論文物價(jià)值,其歷史、科技、藝術(shù)三者兼具;就學(xué)術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō),除了大家普遍關(guān)注的造像外,石窟內(nèi)的題刻也頗值得研究。

    編輯: 穆小蕊

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