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  • 歷史 | 微縮版“秦嶺神樹”復(fù)原 寶雞東漢青銅搖錢樹修復(fù)成功

    2020-09-12 08:57:59  來源:群眾新聞  


    [摘要]近日,經(jīng)過陜西文物保護人員連續(xù)兩年多的清理和保護,“秦嶺神樹”的微縮版原型——一件出土于寶雞南郊東漢時期的青銅搖錢樹被成功修復(fù)。這件由人物、動物、銅錢等諸多元素組成的搖錢樹造型精美、工藝復(fù)雜,見證了兩千年前秦嶺蜀道兩端的文化交流。...

      南派三叔小說《盜墓筆記》中對于“秦嶺神樹”的描述令人印象深刻,近日,經(jīng)過陜西文物保護人員連續(xù)兩年多的清理和保護,“秦嶺神樹”的微縮版原型——一件出土于寶雞南郊東漢時期的青銅搖錢樹被成功修復(fù)。這件由人物、動物、銅錢等諸多元素組成的搖錢樹造型精美、工藝復(fù)雜,見證了兩千年前秦嶺蜀道兩端的文化交流。

      這件搖錢樹是2018年在寶雞南郊郭家崖一座東漢時期的磚券室墓中發(fā)現(xiàn)的,通高110厘米,由主干、枝葉和底座三部分組成。在青銅樹干上分別有縱橫交錯的五層枝葉,裝飾題材分別有鳳鳥、玉璧、人物等,造型獨特而華麗,十分罕見。“第一層是中間有一個璧,璧的形象我們可以看到它是一個比較對稱的圖案。在第二層我們可以看,也是璧上整個是兩個璧,然后有鳳鳥的圖案。在兩個璧之外,可以看到有樹枝的圖案,樹枝一共分為兩層,在上層可以看到有猴子的形象。底下有銅錢的形象。”陜西省考古研究員院助理研究員馮丹介紹說。

      由于墓葬受到雨水和淤泥浸泡,搖錢樹出土?xí)r已經(jīng)發(fā)生折斷,只剩下86厘米殘高,樹葉殘枝散落周圍,修復(fù)難度很大。省考古研究院文物保護研究室副主任宋俊榮說,“首先我們第一點先清除它的銹蝕,銹蝕清除完了以后,把所有所謂的保存較完好的一些葉片類的分類,進行缺失的補缺,然后我們在清理的時候,上面的銹蝕基本上都是在顯微鏡底下用手術(shù)刀,因為它太酥了,太脆太薄。”

      修復(fù)后的青銅搖錢樹樹干共分五節(jié),每節(jié)鑄造一尊佛像,共計五尊。佛像頭頂有高肉髻,頭后有橢圓形頂光,佛像大眼圓瞪,面部豐滿,衣紋清晰,左手拳握,右手掌心向外部使用無畏印,雙腿盤曲,呈結(jié)跏趺坐。

      樹干上有縱橫交錯的五層枝葉,其題材有鳳鳥、錢形枝葉、鳳鳥玉璧、猴等,其中位于第5層枝葉正中的璧與佛像圖案雖然略微殘破,但是對照以往出土的佛像枝葉,其形象依稀可見,佛像額中施加白毫相,睜眼,高髻,有兩個同心圓組成的圓形項光,由于殘破,無法辨認其衣服和手勢,僅推測其為結(jié)跏趺坐。佛兩側(cè)各站立兩個人,頭戴尖頂帽,大眼,高鼻。小人抬頭向上似乎在仰視佛像。戴尖帽小人手執(zhí)蓮花藤,佛像兩側(cè)以蓮花狀樹葉裝飾,樹葉頂部各有一朵蓮花,花瓣為8瓣,佛與蓮花以及戴尖頂帽的小人均與蔓草之屬連接。壁下側(cè)為彎曲向上的龍紋龍首頂部較尖,做套掛其他枝葉之用。

      考古研究表明,搖錢樹主要分布在以四川地區(qū)為中心的西南地區(qū),在陜西勉縣、城固縣等地也曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)和出土,在秦嶺以北及中原一帶比較罕見。其思想源泉來自于史前和先秦時期的祖先崇拜、社神崇拜、吸收了秦漢時期官方信仰的神仙思想,搖錢樹的內(nèi)涵是追求富貴與神仙思想的結(jié)合,是追求多種幸福生活的雜糅。搖錢樹形象的形成受到了巴蜀地區(qū)神樹形象和漢魏時期“以富相尚”為主導(dǎo)的觀念影響,與當(dāng)?shù)亟?jīng)商和崇尚財富的民風(fēng)民俗密不可分。這次出土的東漢青銅搖錢樹是目前發(fā)現(xiàn)的最完整的一件,蘊含了東漢時期大量的歷史、民族、民俗宗教及神話信息。

      據(jù)省考古研究院研究員田亞岐介紹,從墓葬習(xí)俗上來講,搖錢樹是東漢時期流行于四川一帶的,不僅是一種特征鮮明的隨葬器物,也是人們向往財富、祈求富貴的表現(xiàn),被認為是吉祥物,也稱為“神樹”。“它的意義就是進一步研究古代隨著秦嶺蜀道的開通,我國西南地區(qū)和中原地區(qū)文化交流與傳播,從這個方面來說提供了一個重要的佐證。”(記者 王瑛)

    編輯: 意楊

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