原標(biāo)題：無(wú)字碑：道是無(wú)言卻有言

　　一游客佇立在無(wú)字碑前陷入遐思。

　　乾陵精美雕刻——石翼馬。

　　游人從乾陵司馬道走向無(wú)字碑。

　　唐永泰公主墓出土的墓室壁畫(huà)《宮女圖》(局部)。

　　乾陵神道兩旁的翁仲。

　　游客在無(wú)字碑前仔細(xì)觀賞。

　　姓名：乾陵無(wú)字碑

　　年齡：1300余歲

　　職稱：國(guó)寶級(jí)

　　戶籍登記時(shí)間：1961年

　　出生時(shí)間：公元706年

　　現(xiàn)住址：乾陵博物館

　　聯(lián)系電話：029-35510006

　　1 無(wú)字之謎

　　時(shí)間追溯到公元706年的6月至7月間，隨著武則天與高宗李治合葬乾陵，無(wú)字碑便矗立在高宗李治述圣紀(jì)碑的東側(cè)。不難想象，繼位一年出頭的中宗李顯和文武百官面對(duì)這塊無(wú)字碑，他們的內(nèi)心在做何揣測(cè)。

　　從那時(shí)起這塊沒(méi)有文字的石碑，猶如一張白紙留給后人，引起了無(wú)限遐想。這樣的紛擾直到今天在學(xué)術(shù)界或游人中仍莫衷一是，沒(méi)有定論，也因此成為說(shuō)不盡的話題。

　　無(wú)字碑是一個(gè)什么形制的碑?為何不刻字?無(wú)字碑是誰(shuí)立的?

　　“德大說(shuō)”認(rèn)為武則天自恃功高德大，彪炳千秋，政績(jī)遠(yuǎn)非文字所能表達(dá)，故立無(wú)字碑;“自慚說(shuō)”認(rèn)為武則天功過(guò)互抵，不如只字不鐫，或者功過(guò)是非應(yīng)由后人去評(píng)價(jià);“稱謂說(shuō)”認(rèn)為按照傳統(tǒng)的觀念，女人是不能做皇帝的，如何撰寫(xiě)碑文評(píng)價(jià)她的功過(guò)，唐中宗李顯不知如何定論。還有可能是李顯曾被廢而復(fù)立，因而對(duì)生母武則天心懷怨恨，立無(wú)字碑是為了讓她難堪;又可能適逢政局動(dòng)蕩，人們無(wú)暇關(guān)注此事，而事后關(guān)于她的說(shuō)法又爭(zhēng)議很多，因此碑上刻字的事情也就一拖再拖，最后不了了之。至于“仿效說(shuō)”“遺言說(shuō)”“非碑說(shuō)”亦無(wú)史料佐證。

　　在與乾陵博物館研究人員的交流中，大家一致認(rèn)同無(wú)字碑為武則天所立。乾陵博物館前館長(zhǎng)、研究館員樊英峰說(shuō)：“乾陵的選址、設(shè)計(jì)以及營(yíng)建，都是在武則天直接指導(dǎo)下進(jìn)行的。作為乾陵地面的主要大型石碑，從無(wú)字碑與高宗李治的述圣紀(jì)碑對(duì)應(yīng)的位置來(lái)看，很可能兩碑是同時(shí)選定好的。由此看來(lái)，無(wú)字碑最有可能是武則天早已做好的安排。

　　武則天有遺詔就是附廟、歸陵，去帝號(hào)，稱則天大圣皇后。作為兒子，李顯親自護(hù)送母親靈柩從洛陽(yáng)返回長(zhǎng)安，按照遺詔把母親安葬在乾陵。無(wú)字碑就應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候立的。

　　早在高宗李治入葬乾陵時(shí)，武則天給丈夫立的碑放在了西邊，東邊這個(gè)地方就給自己留下了一塊地方，以備立碑用。這可能就是當(dāng)時(shí)武則天的想法。這個(gè)論點(diǎn)也被好多的史學(xué)家證實(shí)是符合實(shí)際的。”

　　碑當(dāng)時(shí)立好了以后，為什么沒(méi)有刻字?樊英峰解釋說(shuō)：“刻字首先要在做好的石碑上畫(huà)成格，無(wú)字碑上是畫(huà)有方格的，也可能以后要刻字。但是后來(lái)政局發(fā)生變故，這是大家都始料不及的。但是這段歷史史書(shū)當(dāng)中沒(méi)有任何記載，無(wú)字碑的叫法也是宋代人叫出來(lái)的，唐代到底叫什么?不知道。宋代人叫法延續(xù)至今。”

　　無(wú)字碑歷經(jīng)1000多年，雖然無(wú)字可尋，但其傳遞的信息似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一篇碑文所能承載的體量。它又稱得上是一部無(wú)字的石質(zhì)奇書(shū)，成為一個(gè)難解的歷史之謎。

　　2 無(wú)字之美

　　無(wú)字碑是用一塊完整的巨石雕琢而成的，高7.53米、寬2.1米、厚1.49米，總重量近100噸，給人以凝重厚實(shí)、渾然天成的美感。碑首鐫刻8條浮雕螭龍，碑身兩側(cè)鐫刻的是升龍圖。整座石碑雕刻技藝精湛，藝術(shù)價(jià)值極高，為歷代群碑之冠。乾陵的規(guī)模、建筑及工藝，都是武則天時(shí)代國(guó)力和社會(huì)思潮的集中體現(xiàn)。

　　無(wú)字碑雖然無(wú)字，但作為一件石雕藝術(shù)品，其表現(xiàn)的威嚴(yán)壯美和極致精細(xì)的雕刻，因?yàn)槌錆M了歲月的印記，顯得更加彌足珍貴。

　　無(wú)字碑的美，美在獨(dú)一無(wú)二。在整個(gè)乾陵的石雕中，它因處于顯著位置而引人注目，又因口口相傳名播八方。游客們到乾陵來(lái)，幾乎都要在無(wú)字碑前凝眸注視或指點(diǎn)評(píng)說(shuō)。

　　文獻(xiàn)記載，唐代皇家陵園的營(yíng)造，是在朝廷一套完整的管理體系下運(yùn)行的，無(wú)字碑的制作無(wú)疑集中了全國(guó)的能工巧匠，嚴(yán)格按照規(guī)制設(shè)計(jì)完成的。它所采用的石料型大、質(zhì)堅(jiān)、耐酸堿、耐風(fēng)化等，以致歷經(jīng)千年，巍然屹立。

　　無(wú)字碑所用石材當(dāng)?shù)夭](méi)有，如此龐大的石頭從哪兒來(lái)?它又是怎么立起來(lái)的?都是一個(gè)謎。明代萬(wàn)歷年間，陜西關(guān)中發(fā)生特大地震，乾陵其他石雕像都倒塌了，唯有無(wú)字碑巍然屹立，可見(jiàn)其工藝是何等高超。

　　3 無(wú)字之歌

　　有歌曲唱到“精美的石頭會(huì)唱歌”，而無(wú)字碑所蘊(yùn)藏的信息量極大、歷史文化價(jià)值極高，無(wú)疑是一塊會(huì)說(shuō)話的精美的石頭，亦是一首無(wú)字長(zhǎng)歌。

　　11月19日上午，幾輛大客車停在了乾陵景區(qū)停車場(chǎng)，從車上魚(yú)貫而出的是曲阜師范大學(xué)200多名師生。當(dāng)這些師生走近無(wú)字碑，人們能看到他們臉上的贊嘆與驚訝的表情。每天，總會(huì)有一隊(duì)一隊(duì)的游人走進(jìn)乾陵，也總有游人在老遠(yuǎn)便叫嚷著：“無(wú)字碑、無(wú)字碑，無(wú)字碑在那兒!”這聲調(diào)不是對(duì)一塊石碑，似乎是和一位久未謀面的親人或朋友打著招呼。直到當(dāng)天暮色降臨，還有游人踏進(jìn)乾陵的大門，就是為了一睹無(wú)字碑的神秘。據(jù)悉，近年來(lái)游覽乾陵的游客中，有三分之一的人是奔著無(wú)字碑而來(lái)的。

　　無(wú)字碑無(wú)形中成為乾陵一塊沒(méi)有文字記載的石質(zhì)之書(shū)。乾陵是武則天與高宗李治的合葬陵園，位于陜西省咸陽(yáng)市乾縣縣城以北6公里的梁山。乾陵是唐代帝王陵墓中唯一發(fā)現(xiàn)有雙重城垣的陵墓，內(nèi)城象征長(zhǎng)安的皇城，外城相當(dāng)于郭城，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)古代都城的整體格局。1958年，因修筑西蘭公路，當(dāng)?shù)貛讉€(gè)農(nóng)民上山采石，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)神秘洞口。洞口后經(jīng)確認(rèn)是乾陵地宮的入口，經(jīng)搶救性發(fā)掘后史學(xué)家認(rèn)為與史料記載相同。

　　碑雖無(wú)字，但圍繞無(wú)字碑產(chǎn)生的話題卻有增無(wú)減。如今無(wú)字碑上有著密密麻麻的字跡，這是宋、明以后文人學(xué)士的題詩(shī)刻文。經(jīng)過(guò)考證大概有42段39人次。在這些題刻中有金代一篇契丹文游記，它記載了乾陵在金代時(shí)候的修復(fù)過(guò)程，而且是漢文和契丹文的對(duì)譯。從宋代以后，契丹字幾乎消失，史書(shū)上只留下了5個(gè)契丹字，借助這篇文章，竟然開(kāi)啟了了解契丹文的一扇大門。

　　研究無(wú)字碑成為研究武則天的一扇窗口，在學(xué)術(shù)研究方面，乾陵博物館主辦的學(xué)術(shù)性專輯《乾陵文化研究》已連續(xù)出版13輯，收錄了全國(guó)600余篇專業(yè)論文，一些著名的學(xué)者、專家如趙文潤(rùn)、葛承雍、齊東方、沈睿文、王雙懷、石興邦、張建林、秦建明等人多角度、多層次、多方面地研究了武則天時(shí)期的歷史文化以及博物館建設(shè)方面的內(nèi)容。另外中國(guó)武則天研究會(huì)自成立以來(lái)，已出版論文集10多本。

　　隨著無(wú)字碑不斷地“熱”起來(lái)，在影視界已經(jīng)有眾多版本的“武則天”亮相熒屏，有一部電視劇就叫《無(wú)字碑歌》。在文化推廣方面，以武則天和無(wú)字碑為主題創(chuàng)作的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)也不少。最近，廣州一名60多歲的女畫(huà)家，把武則天的一生用150米的工筆畫(huà)長(zhǎng)卷展現(xiàn)出來(lái)。

　　一名游人面對(duì)無(wú)字碑道出了自己的認(rèn)識(shí)：“我覺(jué)得武則天立這個(gè)無(wú)字碑，并不是不在乎別人對(duì)她的看法，恰恰相反，她可能非常重視，但是她畢竟打破了中國(guó)歷史上很多的固有情況，只不過(guò)，她可能自己也在思考她的這種‘打破’到底是不是對(duì)的。所以，她留下這塊無(wú)字碑，就是想讓時(shí)間和后人來(lái)替她證明這種對(duì)與錯(cuò)。”

　　無(wú)字碑就像乾陵的一張名片，成為游客踏足乾陵的“邀約”，它又是一個(gè)無(wú)言的解說(shuō)員，傳遞著武則天和那一段歷史的信息。