云紋高足玉杯。 資料圖片

　　一位游客在拍攝云紋高足玉杯。 記者 張梅攝

　　正在陳列的云紋高足玉杯。 記者 張梅攝

　　云紋高足玉杯出土方位圖。資料圖片

　　云紋高足玉杯出土方位圖。資料圖片

　　記者 張梅

　　西安博物院收藏著一件知名度非常高的玉器——云紋高足玉杯。從它的名字就能看出一些特點(diǎn)：身材修長(zhǎng)，是目前出土的戰(zhàn)國(guó)、秦代、漢代時(shí)期體量最大的玉杯;身上、足部雕刻著各式云紋，雕琢工藝精湛，紋飾纖細(xì)華麗，實(shí)屬罕見。

　　戰(zhàn)國(guó)末年，七雄爭(zhēng)霸。這件玉杯或許伴隨著它身份顯赫的主人，見證了秦王掃六合，揮劍決浮云的雄姿。波詭云譎，歷史激蕩，或許在某一個(gè)硝煙四起的時(shí)刻，它滾入泥土，終被歷史掩埋。直到20世紀(jì)70年代，玉杯被西安西郊的一位農(nóng)民在平整土地時(shí)發(fā)現(xiàn)，才得以重見天日。這么精美的玉杯到底屬于誰?是干什么用的?玉杯之謎一直牽動(dòng)著人們的好奇心。

　　長(zhǎng)久以來，這件玉杯一直被冠以“秦玉杯”的身份，它的出土地也通常被標(biāo)為“秦阿房宮遺址”。也正因如此，很多人認(rèn)為它是秦始皇使用過的杯子。

　　然而，這或許只是一場(chǎng)“誤會(huì)”。

　　姓名：云紋高足玉杯

　　年齡：2000余歲

　　職稱：國(guó)家一級(jí)文物

　　戶籍登記時(shí)間：1976年

　　出生時(shí)間：戰(zhàn)漢時(shí)期

　　現(xiàn)住址：西安博物院

　　聯(lián)系電話：029-87803591

　　“誤會(huì)”緣起

　　云紋高足玉杯是一件知名度非常高的國(guó)家一級(jí)文物。它以品質(zhì)較佳的糖色玉制作，形體較大，工藝考究，全身布滿了多種紋樣，是一件十分罕見的玉質(zhì)容器。長(zhǎng)久以來，它被學(xué)術(shù)界視為秦代典型的代表性玉器。

　　1999年出版的《中國(guó)文物定級(jí)圖典》這樣介紹這件玉杯：“高足玉杯，秦(代)，高14.5厘米，口徑6.4厘米。1976年陜西西安秦阿房宮遺址出土，現(xiàn)藏西安市文物管理委員會(huì)。玉料呈青色，局部有褐色等沁。器作圓形，上寬下小，內(nèi)空可貯物，器外壁飾柿蒂紋、勾連云紋和弦紋，下有短把和覆斗式矮足。此類玉器通常稱高足杯，流行于秦漢至魏晉，此為迄今所知最早且為秦代出現(xiàn)的唯一一件高足玉杯，在玉杯發(fā)展史上占有極其重要的地位。”

　　然而，在陜西省文物局原副局長(zhǎng)、陜西省文物鑒定委員會(huì)主任、我國(guó)著名玉器專家劉云輝看來，玉杯被定為國(guó)家一級(jí)文物實(shí)至名歸，但是，諸多證據(jù)證明它并非出自秦阿房宮遺址，也并非秦國(guó)玉器。

　　這還得從這件玉杯的來源說起。

　　文物鑒定專家王長(zhǎng)啟在他寫的《“文革”前后的西安市文物商店》中有一段關(guān)于這件玉杯的記述。1976年9月25日，有位農(nóng)民拿著一件高足玉杯交到了位于西安市東大街的原市文物商店。當(dāng)時(shí)，在西安市文物商店工作的王長(zhǎng)啟負(fù)責(zé)接待，并付給了這位農(nóng)民10元錢。交獻(xiàn)者說他是阿房宮公社車張大隊(duì)人，也未留下姓名。事后，工作人員曾到車張村想進(jìn)一步了解玉杯出土的背景和過程，但未能找到那位交獻(xiàn)者。

　　“高足玉杯被認(rèn)為是阿房宮遺址出土的緣由正是因?yàn)檫@位交獻(xiàn)者自稱是阿房宮公社車張大隊(duì)的人，大家認(rèn)為在該村出土的可能性很大。”劉云輝介紹，20世紀(jì)70年代，農(nóng)民上交的出土文物多為生產(chǎn)勞動(dòng)或生活取土發(fā)現(xiàn)的，將車張村定為阿房宮遺址范圍，是基于這里有不少戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代遺跡遺物，它與秦阿房宮前殿遺址并不是很遠(yuǎn)。

　　然而，在后來介紹這件玉杯的書籍中卻出現(xiàn)了另外一個(gè)村名，即車劉村秦阿房宮遺址。車張村和車劉村是兩個(gè)相距4公里左右的自然村。車劉村在三橋立交東北方向，距離漢長(zhǎng)安城未央宮較近，而車張村在三橋立交西南方向。

　　“車張村在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的秦阿房宮遺址范圍，而車劉村并不在傳統(tǒng)認(rèn)為的秦阿房宮遺址范圍內(nèi)。”劉云輝介紹，從1992年至今的許多書籍圖錄都把這件玉杯的出土地點(diǎn)或標(biāo)注為車張村秦阿房宮遺址，或標(biāo)注為車劉村秦阿房宮遺址，或者僅標(biāo)注阿房宮遺址出土。“玉杯這些出土地點(diǎn)都是源自文物收藏單位開始將其判定為阿房宮遺址出土所致。而將兩個(gè)自然村混淆不知是從什么時(shí)候開始的。”他推測(cè)說。

　　撥開迷霧

　　20世紀(jì)90年代，進(jìn)入省文物局工作的劉云輝接觸到這件玉杯，并開始仔細(xì)研究?；谇叭说挠涗?，他一開始也認(rèn)為這件玉杯出自阿房宮遺址無疑。

　　隨著研究的深入，劉云輝有了新的發(fā)現(xiàn)。

　　首先是玉杯的紋飾。這件玉杯以勾連谷紋和勾連卷云紋為主要裝飾，玉杯外表最上端一圈裝飾中的四瓣柿蒂紋、圓首尖鉤紋、簡(jiǎn)化花朵紋和字形簡(jiǎn)化絢索紋，以及器腹下端表面的連續(xù)桃心形紋(也可稱為柿蒂紋)和器柄上的簡(jiǎn)化鳳紋，都是典型的戰(zhàn)國(guó)楚式玉雕紋樣。

　　對(duì)此，不少學(xué)者也持同樣觀點(diǎn)。香港中文大學(xué)著名古玉學(xué)者楊建芳認(rèn)為，這件玉杯集如此眾多的楚式玉雕紋樣于一身，可判定其為楚器寶物無疑。

　　那么，一個(gè)集諸多典型的楚式紋樣于一體的玉杯，為何會(huì)出現(xiàn)在秦阿房宮遺址?帶著這樣的疑問，在國(guó)家文物局主編的《中國(guó)文物地圖集陜西分冊(cè)》中，劉云輝又有了新發(fā)現(xiàn)。

　　在《中國(guó)文物地圖集陜西分冊(cè)》西安未央?yún)^(qū)文物分布圖中有一個(gè)清楚的標(biāo)注：“三橋玉杯出土點(diǎn)”。這件玉杯在這張地圖的標(biāo)注地點(diǎn)，與國(guó)家文物部門劃定的阿房宮遺址范圍相去甚遠(yuǎn)。

　　那么，為什么出入這么大?劉云輝多方走訪調(diào)查，并找到當(dāng)年制作地圖的工作人員。原來，陜西省考古研究院研究員張?jiān)诿鳟?dāng)年負(fù)責(zé)編撰《陜西省文物地圖》時(shí)，為了將特別重要的器物出土地點(diǎn)摸清，特意讓西安市文管會(huì)的工作人員再進(jìn)行認(rèn)真調(diào)查。經(jīng)過大量細(xì)致的調(diào)查走訪，工作人員查明這件玉杯并不是從車張村出土的，而是在原三橋鎮(zhèn)以西三橋遺址旁出土的，確切的出土地點(diǎn)已被建筑疊壓，弄不清它的地層關(guān)系，但方位是可以肯定的。

　　在考古發(fā)現(xiàn)的佐證下，這件玉杯與秦阿房宮遺址的關(guān)系也逐漸清晰。

　　《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“三十五年……乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗，周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也。”

　　同時(shí)，《史記·秦始皇本紀(jì)》又明確記載：“阿房宮未成;成，欲更擇名名之。”《史記》中的阿房宮只是一個(gè)都城擴(kuò)建的總體規(guī)劃設(shè)計(jì)。

　　考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)資料研究也證實(shí)了這一點(diǎn)。

　　公開資料顯示，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所和西安市文物保護(hù)考古所組建成阿房宮考古隊(duì)，對(duì)整個(gè)過去所指的秦阿房宮遺址范圍進(jìn)行了大規(guī)模考古工作，確認(rèn)阿房宮遺址就只有阿房宮前殿，阿房宮并沒有建成。

　　那么，阿房宮是不是像傳說中那樣，被項(xiàng)羽付之一炬了呢?考古勘測(cè)發(fā)現(xiàn)，阿房宮前殿并沒有遭到大火焚燒的任何跡象?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中所載“燒秦宮室，火三月不滅”是指秦咸陽渭北的宮室，并不包括阿房宮前殿這個(gè)只有基礎(chǔ)的半拉子工程。

　　這些證據(jù)從而根本上否定了這件玉杯與阿房宮遺址的關(guān)系。

　　“所以即使玉杯像傳說中那樣，出土自車張村，也與阿房宮遺址并沒有任何關(guān)系。”劉云輝介紹，由于對(duì)這件玉器發(fā)現(xiàn)過程的調(diào)查并沒有以資料形式公開發(fā)表，學(xué)術(shù)界并不了解玉杯是指哪里的藏品，直到今日在人們的心目中還一直認(rèn)為這件高足玉杯是阿房宮遺址中出土的，是秦王朝典型的代表性玉器。

　　玉杯之謎

　　既然它和秦阿房宮沒有關(guān)系，那么這件玉杯究竟是什么時(shí)代制作的?產(chǎn)地在哪里?怎么會(huì)出現(xiàn)在西安西郊?

　　劉云輝認(rèn)為其是戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)玉雕。

　　“戰(zhàn)漢時(shí)期發(fā)現(xiàn)的高足玉杯數(shù)量并不多，屬于考古發(fā)掘出土的有6件，經(jīng)過調(diào)查能夠確認(rèn)出土地點(diǎn)的有3件。將這些玉杯做比較就能有一個(gè)基本的判斷。此件玉杯形體較大，與漢代玉杯相對(duì)較小的形體有別，加之紋樣工藝不同于秦式玉器，與漢代玉器的紋樣亦不相同。”他表示。

　　“由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、饋贈(zèng)、貿(mào)易相當(dāng)頻繁，如秦人在滅趙的過程中就奪走了原是楚國(guó)制作的和氏璧。因此，秦滅楚時(shí)奪其玉杯也不無可能。”他推測(cè)道。

　　有關(guān)玉杯用途的介紹，也有很多版本。

　　在很多資料和展覽中，這件玉杯被介紹為“秦始皇用過的酒杯”。對(duì)此，劉云輝認(rèn)為，形體如此巨大、制作如此精良的玉杯，肯定是諸侯王室的用品。但是，對(duì)比戰(zhàn)漢時(shí)期的玉杯以及酒杯器形，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它并非酒杯。

　　根據(jù)文獻(xiàn)記載，古時(shí)把早晚由于溫差凝結(jié)在盤中的露水，當(dāng)成長(zhǎng)生不老的神仙水，稱之為甘露。甘露在古人的心目中是一種吉祥的瑞征，也被當(dāng)成一種延年益壽的“圣藥”，稱之為“天酒”“神漿”。人們認(rèn)為天降的露水?dāng)嚢栌袷乃樾家积R服用，可以止住陰氣，永生陽氣，長(zhǎng)生不老。“因此，這件玉杯是盛露杯的可能性比較大。”他說。

　　也有學(xué)者從秦國(guó)實(shí)施的政治經(jīng)濟(jì)政策角度，否定了玉杯是酒杯的說法。秦國(guó)從商鞅變法時(shí)起，就對(duì)酒采取重稅政策，據(jù)《商君書·墾令》載：“貴酒、肉之價(jià)，重其租，令十倍其樸。”把酒的價(jià)格比其成本提高了十倍，這就限制了消費(fèi)，使“大臣不為荒飽”“農(nóng)不能喜酣奭”，而“農(nóng)不慢”(《商君書·墾令》)。 一統(tǒng)六國(guó)后，秦國(guó)仍承襲商鞅的重稅政策，對(duì)以剩余糧食釀酒、沽賣取利嚴(yán)格限制。因此，這件玉杯是酒杯的可能性不大。

　　這件玉杯還有諸多未解之謎。

　　例如，玉杯以昆侖山盛產(chǎn)的糖色玉制作而成。在張騫出使西域之前，玉料是如何流通的?玉杯從紋飾到制作，對(duì)后代玉器發(fā)展還有何重大影響?反映了什么樣的社會(huì)發(fā)展面貌?……

　　“否定了這件玉杯是秦代的器物，還歷史以本來面目，絲毫不影響它的價(jià)值。這件云紋高足玉杯是迄今發(fā)現(xiàn)的時(shí)代較早、體量較大，集多種楚式紋樣于一身，形制規(guī)整、工藝精湛的玉杯，鮮有其他玉杯能與之相媲美。而要徹底解開它的謎底，還需要新的考古發(fā)現(xiàn)來支撐。”劉云輝表示。